大家都在討論kha的事情，這件事情確實聳人聽聞。舉起武器麵對大批毫無反抗之力的臥床病人下手，是一件電影裏都沒有出現過的事情。地球所的同事中，任為是第一個把家中老人送到killkiller的人，不少人都很關心地來問他貝加爾湖那邊的情況。任為知道，有幾個同事也正在考慮自己家老人的安排，他還是給出了很正麵的回答。
柳楊又不見了。任為急著找他幫忙檢測邁克，但他又推三阻四。估計，kha的問題可能是他麵臨的一個新的重大事項，得忙著和各種高層領導開會。
有沒有另一種可能，那就是又有重大的發現？任為有一種感覺，他可能在將意識場遷移到雲球方麵有進展了。但如果真是這樣，這種和雲球有關的事情，柳楊居然不第一時間通知自己這個雲球項目的總負責人？那也太過分了。不過，考慮到事情的主人公是柳楊，這種過分的事情也不算奇怪。
張琦那邊，派遣隊任務的規劃研究也有了進展。
春節前幾天，任為最終還是同意了他進行派遣隊預研的要求。他的動作很快，迅速組建了一個由各種專家組成的研究組。任為情緒一直有點低落，雖然自己也在研究，但並沒有親自參加研究組。張琦和任為不同，興致很高漲。孫斐對此很不爽，她逐漸覺得張琦比盧小雷還可惡，反而因此堅決要求加入研究組。在獲得了任為的支持後，張琦也隻好接納了她。至於盧小雷，一段時間以來，不知為什麽很反常，情緒很低落，話變得很少。對孫斐而言，不顯得那麽討厭了，甚至看著有點可憐。孫斐覺得可能和蘇彰有關，因為蘇彰忽然不像以前那麽經常出現了。活該！她想。盧小雷對張琦的計劃非常支持，主動要求參加他們的研究組。本來張琦並沒有把他加入研究組，但在他自己的強烈要求下，最終還是參與進來了。
春節期間，研究組在加班。雖然不停地爭吵，但他們的工作很有效率。剛過完春節，已經有了初步規劃，還起了個名字叫“穿越計劃”。大方向已經基本確定，下一步就要討論細節了。
關於穿越計劃，首先是一個假定，就是柳楊可以把人類的意識場遷移到雲球中。這件事情有幾種可能。
最初的想法是，把派遣隊員的意識場，遷移到雲球人中某個國王、將軍、學者或者其他有影響力的人身上。
這樣做的好處顯而易見，派遣隊員就可以直接幹活了，社會地位會對他的任務有很大幫助。但是，這樣做也有一個很大的問題。據腦科學所的人講，根據現有的研究，人類，據推測雲球人也一樣，記憶主要存儲在意識場中，思維計算主要也在意識場中完成。實體大腦主要存儲短時記憶和完成功能性計算。有時因為某種需要，實體大腦會暫時調取意識場的記憶。就像本地存儲和網絡雲存儲的關係，二者會頻繁進行高速同步，這其中的詳細機製尚不清楚。地球所之前發現雲球人思維過程的跳躍性以及記憶的缺失，從側麵印證了這種推測。
這意味著，人類意識場和雲球人大腦，或者說和量子計算機的腦單元綁定後，這個派遣隊員將主要擁有他作為地球人的記憶和思維能力，而忘記絕大部分他作為雲球人的記憶，並喪失其本能。
也就是說，徹頭徹尾，派遣隊員將不再是原先的雲球宿主。雖然，派遣隊員可以事先研究這個雲球宿主，研究他所有的經曆、個性、愛好、習慣等等，並且試圖記住。但是，由於他一旦進入雲球，將不能再使用ssi或者任何其他現代科技手段，他隻能完全依靠意識場自身的記憶，他將不可能記得住這個雲球宿主的所有一切，更不可能在短時間內修得這個雲球宿主的習慣和本能。
所以那時候，這個雲球人，他對自己不能說一無所知，但也是所知甚少。作為一個有社會地位的人，他的關係網絡理論上應該很大，在各種層麵和角度了解他的人一定很多。他周圍的所有這些人，一定都會覺得，他忽然之間變了一個人。事實上，他們不知道，他確實是變了一個人。這種情況一旦發生，顯然會對派遣隊員完成自己的任務，造成很大的困難。
有人指出，派遣隊可能不止一個隊員。如果多個隊員互相之間能夠有所幫助，也許可以緩解這個問題。但是，大家很快意識到這並沒有意義。因為實際上，在一個有既定網絡結構的組織中，若幹個派遣隊員組成的一個子網絡，反而會大大增加和其他網絡節點的鏈接數量。這種鏈接數量的增加，實際上會帶來暴露概率的增大，即使能夠有什麽幫助，也很難抵消其帶來的壞處。
然後有人提議，把派遣隊員的意識場，遷移到雲球人中某個顯赫家族的嬰兒身上。
這樣派遣隊員仍然潛在地擁有很高的社會地位。除了長相以外，嬰兒並沒有太多可以讓周圍的人用來識別他的記憶。意識場的遷移不會造成長相的變化，所以他不會顯得像是變了一個人。
但是，這樣做同樣也有問題。這種情況下，派遣隊員需要經過至少二三十年的成長，才可以開展他的任務。理論上，在開始任務之前，他可以顯得很聰明，不過最好要小心，不要讓自己顯得像個神一樣的天才，那樣的話，大概率會招來一些麻煩。在這漫長的二三十年裏，雖然他要過的生活是雲球人的鍾鳴鼎食，對於現代地球人類卻依然是無法想象的艱苦和危險。要知道，目前的雲球人就像遠古的地球人，沒有抗生素和其他很多藥物，一次感冒或者腸胃炎，都可能是致命的疾病。派遣隊員要做到這一切，需要極大的耐心、決心和毅力，再加上不少運氣。而且，經過二三十年的雲球生活，派遣隊員對於作為人類應該承擔的使命，還會像當初一樣看待嗎？從情感上會不會有所變化？雲球中的二三十年，從雲球之外的人類視角看，隻是兩三天時間，但是，對於陷在雲球中的派遣隊員而言，那是貨真價實的二三十年，一秒鍾都不會少。顯然這行不通，或者至少可以說，太殘酷了一點。
在這種情況下，派遣隊中隻有一個派遣隊員，或者有多個派遣隊員，兩者有區別嗎？很可惜，大家認為沒有區別，問題無法得到解決。
最後，自然而然，選擇落到了看起來更合理的一個可能性：找一個不引人注目的成年雲球人，作為派遣隊員意識場的雲球宿主。
他會是一個忽然從山野之間冒出來的天才。甚至根本沒有人認識。這樣的情況，在雲球人看來，應該比性情大變的名人，或者智力超群的神童，顯得更容易接受一點。
大家的基本原則，還是盡量不要在雲球社會中，製造過於神奇或者驚悚的事情。借鑒地球人類的曆史，忽然冒出來的天才似乎很多，這應該不算很奇怪的事情。畢竟，在通訊技術很落後的情況下，信息的傳遞速度受到了很大限製，這種“忽然”就顯得很容易理解。
這樣的一個人，在雲球社會當前部落世襲為主的體製下，將會屬於社會底層，沒有地位，沒有勢力，沒有影響力，也不能擁有超能力或者什麽超級武器。那麽，如何才能夠發揮作用並完成任務呢？這成為考慮穿越計劃任務的一個重要前提。
這種方式還有一個額外的優勢。派遣隊中如果有多個派遣隊員，那麽，他們互相之間的配合，就能夠提供較大的幫助。很大程度上，可以減少無權無勢的可憐背景所帶來的劣勢。
其次，穿越計劃能夠使用的手段，也有多個不同的方向選擇。
最自然的想法是科技。
很容易得出結論，現代科技隨便弄點什麽回去，毫無疑問會促使雲球社會極大的發展。
任為記得，自己小時候，還會去讀穿越小說的年紀，經常和父親討論，如果穿越回漢朝或者任何的某個特定曆史階段，帶回去什麽科技會最大的改變當時的社會。那時候的結論，通常首選是化肥。有時會覺得是蒸汽機。有時為了自己發財，覺得可能消炎藥最好。有時為了亂世爭霸，又覺得現代武器最好。但是實際上，無論是化肥、蒸汽機、消炎藥、武器或者是什麽別的東西，都無法在當時的社會環境下很容易的進行生產，因為這些東西都需要完整的產業鏈作為基礎。化肥和消炎藥需要化學工業，蒸汽機需要材料工業和鑄造技術，現代武器更加是需要複雜漫長的產業鏈。帶回去一袋化肥、一台發動機、一箱青黴素或者一把衝鋒槍，除了可以在短時間內製造驚悚，其實完全沒有意義。
把某種東西帶回去的數量變得很多，這也不是不可能。雲球係統隻要改改程序，假裝那些東西存在就可以了。比如，可以允許派遣隊員從某個山洞裏，源源不斷地挖出消炎藥。但這樣做，和一個遊戲還有什麽區別？還談什麽自主演化呢？
大家能夠想到，不需要“生產”的東西也有一些。比如，種子，經過轉基因的農作物種子。看起來，種子不需要很多，它們隻要發芽長出來，就可以產生新的種子。但是，研究組的生物學家不這麽認為。地球人類的轉基因種子，它們的基因並不像自然種子的基因那麽穩定。通常，經過幾代遺傳，它們的特性就會發生變化。現實中，大多數轉基因種子，其實需要“生產”。或者，它們的生長，需要某些特殊的培育條件。如果不突破雲球中的科技藩籬，一勞永逸的轉基因種子，實際上並不存在。所以，種子也不是合理的選擇。
大家也都知道，有些東西沒有這些複雜問題。例如，到雲球中去發明水車或者馬蹄鐵就完全可行。雲球人沒有水車或者風車。他們的馬也還沒有馬蹄鐵，所以雲球戰馬的戰鬥力，遠不如人類曆史上發明馬蹄鐵以後的戰馬。但研究組一致認為，水車和馬蹄鐵的發明，雖然也很重要，在人類曆史上卻也不算什麽了不起的事情。即使是火藥或者造紙這樣複雜得多、在雲球中實施起來也困難得多的東西，從人類曆史看，也都是在其發明很久以後才逐漸發揮威力。它們的問世，對於推動社會進步的有效性，特別是立竿見影的即時有效性，相當值得懷疑。
研究小組的人們，意識到了任為小時候就很為難的問題。他們發現，科技產品本身很難作為考慮對象。那麽科技理論呢？其實麵臨同樣的問題，能夠發揮重大作用的、有意義的科學理論，通常需要很多前導知識，而這些前導知識又需要其他前導知識。考慮到所有的前導知識體係，實際上，要教會雲球人幹什麽，必須在雲球開一所規模龐大的一貫製學校，包含從幼兒園到大學博士點，所以這也不可能。
有人提到，軍事政治是一個選項。
顯然，軍事政治可以更好地組織雲球人，並推動雲球社會的演化。但是，這樣做也有很多問題。
首先，這對雲球人的影響太大。假如成功了，幾乎是在操縱雲球人，這遭到了孫斐一派人的堅決反對。其次，在軍事上稱霸，如果沒有現代科技作為支撐，再排除地球所作為上帝的神奇插手，派遣隊員們能否做到是一個大問號。
實際上，大家都認為，即使有現代人的政治和軍事思想，在雲球的原始社會中想要稱霸，也是不可能完成的任務。他們發現，以前從沒認真考慮過這個問題。其實細想一下，自以為高高在上的現代人，真正回到原始社會的時候，不但沒有競爭力優勢，甚至根本就是很弱小的一個品種，全身都是劣勢。
這個想法裏麵有一個分支，就是派遣隊員不要自己去做領袖來爭霸。派遣隊員可以輔佐某一個領袖，例如克雷丁大帝，這可能成功概率大一點。但是，要取得克雷丁大帝的信任，或是取得其他什麽英雄或梟雄的信任，並不是那麽簡單。研究組認為，一個現代人，在各個方麵都和雲球人格格不入。如何在這樣的情況下，成為朋友，甚至是成為需要極大信任度的君臣，還要經常提出可能會讓雲球人看起來很異想天開的主意，這很困難，基本上是不切實際的想法。
再有就是商業和貿易。
現代社會昌明發達的一個重要因素，就是全球化的商業和貿易。一個局部地區，人口和資源有限，生產力會受到很大限製。而全球化的商業和貿易，在商業利益驅動下，建立了合理的產業分工和高效的供應鏈，使整體生產力跳上了一個完全不同的台階。
但是，如果不能建立軍事和政治霸權，不要說在雲球中建立全球化的商業和貿易體係，就是僅僅談如何“加強”商業和貿易，都是個很難有思路的問題。誰會聽一個普通人的建議？誰又能聽懂這個普通人的建議？誰又能推動這個建議呢？
而且，通訊和交通是全球化商業和貿易的基礎。在雲球中，通訊基本靠喊、交通基本靠走。這樣的情況下，遠距離的商業和貿易雖然不是不可能，但最多也就是達到地球上古絲綢之路的水平了。
最後，大家落到了一個方向上：思想。
雲球中缺乏思想，甚至連神秘主義都很弱小。原始宗教、巫術和其他各種神仙鬼怪都不發達。地球所一直懷疑，雲球中神秘主義的弱小和他們大搞資源限製有關。比如，他們僅僅簡單地模擬了星空，並沒有完全按照宇宙學物理定律來進行星空設定。這讓星空的神秘性和不可預測性減少，甚至幾乎沒有。他們曾經看到，有很多雲球人仰望星空，雖然並沒有發現，有什麽雲球人很嚴肅、很認真地描述和預測星空，但他們仍然懷疑，這是神秘主義弱小的重要原因。當然，簡單模擬星空，這種事情自從擴容完成之後就少很多了，地球所已經恢複了對星空的科學設定。大家堅信會有作用，不過目前還沒有解決問題，顯然，神秘主義的發展和成熟也需要時間。
關於思想的想法，幾乎得到了研究組全體的支持。因為無論科技、軍事、政治還是經濟，最後落到一點，都需要在思想的驅動下，一點一點地前進。在這一點上，大家統一了意見。同時，大家也一致認為，傳播先進的思想，這個想法的可操作性比較強。比較而言，傳播思想不一定需要什麽硬件的支持，腦袋能想、嘴巴能講、筆下能寫就是最重要的能力。而傳播的手段，就算口口相傳，隻要吸引力足夠，應該在一個派遣隊員的有生之年，也可以達到有意義的規模。在地球曆史上，古老的思想和宗教傳播過程，已經證明了這一點。
所以，“傳播先進的思想”，成為大家的階段性結論。
但是，關於什麽是“先進”的思想，大家產生了極大的分歧。這個問題足足爭論了兩個整天，或者說，爭論了一天，又加上爭吵了一天。包括地球所的人員，和所有外麵請來的各個領域的專家，大家的春節過得都不好。據說，主要就是因為這個問題徹底撕裂了研究組。已經有兩個專家，拒絕繼續參與研究和討論，退出了研究組。而孫斐和盧小雷，一度緩和的關係又重新緊張了。除非萬不得已的工作話題，兩個人互相之間，好像已經完全不說話了。
爭論很難有結論，最後，張琦發表了一個長篇大論。
“我想，這樣吵下去很難有結果，李教授和王教授已經不來開會了。昨天晚上，我去了他們家，我還是希望他們回來。”張琦說，“大家應該明白，我們談的問題，幾百年來，都是撕裂我們這個世界的問題，何況是我們這個小小的研究組。這兩天，我一直在想，我們的爭論，真的有必要嗎？”
他這樣說的時候，眼睛看著桌麵，表情非常嚴肅。
然後，他開始講故事：“我想起來，我小時候我爺爺給我講過很多故事。他並不是一個很與眾不同的人，也沒有經曆過什麽驚天動地的事情。他隻是一個生意人，一個職業經理人。退休前，他在管理一家挺大的公司。我記得，他跟我講，他剛去那家公司做總裁的時候，花費了很大的精力，去建立企業文化。我那時候還小，問他，什麽是企業文化？他說，企業文化就是大家共同相信一件事情。我問，那應該共同相信什麽事情？他的回答，我記得很清楚。他說，相信什麽並不重要，相信本身才重要。”
說到這裏，他抬頭，看了大家一圈。可能想要看看，大家是否理解他的意思。大家都在聽他講，沒有人插話。連孫斐都沒有插話，不過，她也沒有看他，她在看著窗外，不知道她有沒有在聽。
“所以，企業文化是什麽並不重要，有一個企業文化才重要。我在以後的日子裏，花了很長時間，甚至一直到昨天晚上，才慢慢理解了爺爺的想法。我希望，大家也能夠理解我爺爺的想法。”
他接著說：“放在今天的雲球來看，讓雲球人相信什麽並不重要，但他們需要相信一些事情。一些信念、一些思路或者一些虛構的故事。具體是什麽並不重要。這是一個方麵，另一方麵，我們的派遣隊員並沒有那麽大的能力，能夠讓所有雲球人都相信同一件事情。恐怕最好的情況，也隻能讓一小部分人相信某一件事情。他讓這一小部分人相信了什麽並不重要，關鍵是他讓這一小部分人有了‘相信’，我想我們可以稱之為信仰。派遣隊員生產了信仰，這很好，但這也不是最重要的。最重要的是，如果他生產的這種信仰能夠產生某種效果，好的效果或者壞的效果，大的效果或者小的效果，隻要讓信徒的生活發生一點點變化，那麽他就會啟發其他人。他會啟發雲球中的聰明人，小雷一定同意，雲球中有很多聰明人。這些聰明人會看到，信仰有多麽重要，他能夠改變人的生活。”
他停下來，喝了一口水。接著說：“我認為，很多人會試圖做同樣的事情。什麽事情呢？去‘生產信仰’。我相信，慢慢地，‘生產信仰’這種行為會在雲球中蔓延開來。而這種行為的蔓延，能夠讓雲球人按照信仰劃分成為不同的團體。團體內部更加團結，當然也許，團體之間會更加對立。但是我相信，無論哪種信仰，無論多麽荒謬的信仰，這種思想紐帶比起現在的部落紐帶，都能夠團結到更多的人。”
說到這裏，孫斐忽然插嘴了：“我不同意，為什麽說思想紐帶能夠比部落紐帶團結到更多的人？”
張琦笑了笑，他知道孫斐遲早一定會插嘴。他說：“人的部落就像是動物的群居，是為了在艱難的環境中互相幫助，是為了能夠生活下去，所以才會產生。部落創造了愛，愛使人互相幫助。但是，部落有一個問題。如果排除生存競爭，排除搶奪食物的時刻，不同部落之間對立情緒其實很弱。思想不同，思想也可以創造愛，也可以倡導互相幫助，但思想之間的對立卻和生存競爭無關，隻和‘相信’這個詞有關。思想會讓大家相信不同的東西，創造出對立情緒，甚至會創造出仇恨。而對立和仇恨，在愛之外，創造了更多的團結。”
“你……”孫斐冷冷地說，甚至有點惡狠狠地，“你說什麽？愛難道不是最偉大的感情嗎？仇恨難道不是最醜惡的感情嗎？”
“愛當然是最偉大的感情。”張琦說，“不過，仇恨無法消滅，而且仇恨也有積極的一麵。”
“仇恨當然應該被消滅！”孫斐說。
“當你希望消滅仇恨時，你的感情就不是愛，而是仇恨了。”張琦說。
孫斐愣了一下，說不出話來。
“愛，應該愛什麽，應該不愛什麽，也是一種思想。沒有任何一種思想，可以隻有愛，沒有對立，沒有仇恨。”張琦說。
“這是社會學上的愛底格德悖論。反仇恨主義在仇恨有仇恨的人，反歧視主義則在歧視有歧視的人，民主不考慮反民主的人的意見，自由則不會給反自由的人自由。”一個社會學家說。
“愛底格德悖論，是數學上的康托爾悖論，在社會學上的體現。”一個物理學家說。
都談到數學了，孫斐並不陌生，但正因如此，她更說不出話了。
張琦看了看她，接著說：“如果那些思想，我是說如果，孫斐可以不同意，但如果，如果那些思想可以團結更多的人，他們也就能夠聚集更多的資源，幹成更大的事情。所以其實，我們今天討論要傳遞的思想，這個思想是什麽，一點也不重要。對的也好，錯的也好，不重要。重要的是，我們要提醒雲球人，它們可以通過創造和傳播思想這種手段來達到目的。我認為，在雲球上最終會有更多的思想產生。我們傳播的思想隻是一個種子，不用擔心它會壟斷雲球人的思想，或者說壟斷雲球人的信仰。最終，雲球人的社會，在思想上，在信仰上，一定會百花齊放。”
看起來，這段話獲得了認同，至少沒有人跳出來反對。隻有盧小雷，嘟囔了一句：“愛底格德悖論。”不過，看起來像是喃喃自語，不是在反對。他可能還在思考，那到底是什麽意思。
張琦接著說：“如果，思想的對錯不重要，那麽我們應該考慮什麽？我認為，我們應該考慮的是，一種什麽樣的思想，最適合在今天雲球的社會環境下去傳播。比如，前兩天我們曾經爭吵的一個主題，民主和自由，這兩個概念，我們怎麽看並不重要。重要的是，無論哪個概念，我都不覺得，它可以在雲球社會中很好地傳播。”
他又看了大家一圈，大家還在聽。孫斐也還好，隻是氣鼓鼓地看著窗外，沒有其他動作。於是他接著說下去：“目前的雲球人，思維還很原始。很多部落都沒有文字，有文字的也比較簡單。可以認為，絕大多數雲球人都是文盲。他們能夠理解‘民主’或者‘自由’的真實含義嗎？理解到哪個層麵？就算有人理解了，他有能力去向別人宣傳嗎？這種宣傳能夠有效到讓別人也理解並接受嗎？退一步講，就算是在一個特定範圍內，雲球人都理解或接受了其中某個觀點，他們能夠有效實施，並且展現出優勢嗎？我認為，這不可能。這些概念過於複雜。它們的優勢，或者說有效性，對於雲球人而言，很難立竿見影地體現。所以，當我們要去選擇一種思想時，我認為，可傳播性才是核心的重點。對它的理性判斷，或者道德判斷，並不是重點，甚至，完全不需要考慮。”
他還在繼續：“之前，我們提到過，大家也都知道，在地球曆史上，古人的文化素質以及當時的通訊方式，並不比現在的雲球好。但古老的思想和宗教，還是成功地傳播了。所以，我覺得，我們的重點，應該是對這些思想和宗教進行研究。看看他們是如何做到，在那樣一個無比落後的環境中，成功地建立起了自己的思想王國。另外，我們也要考慮到，之前大家也都同意了，我們的派遣隊員，隻能是一個山野之間忽然湧現的天才。雖然，他可以對自己進行各種偽裝，讓自己看起來很厲害，但畢竟，他並不是什麽有影響力的人。在這樣的人嘴裏，講出什麽東西來，最容易取得他人信任？而且，還要信任他的人再講給別人聽的時候，仍然能夠最大程度地快速取得新的信任。隻有最快、最徹底地取得他人的信任，思想的傳播才最有效率。”
大家都知道，再繼續爭吵下去，其實沒有意義。所以，張琦這些觀點，得到了幾乎所有人的認同，連孫斐也都沒有再說什麽。大家轉而考慮，到底什麽思想最容易傳播，無論對錯，哪怕是很離譜的東西。
按照張琦的想法，大家回到了對人類曆史的回顧。顯然，和古人的思想相比，民主自由什麽的都太難理解了。而且很快，大家驚奇地發現，古人思想的共同特點是：隻有論點，沒有論據。
大家進一步發現，遠古思想家的所有論點，幾乎都來自於思想家本人的獨立思考和領悟。有限的觀察可能存在，但絕不是像現代一樣，新思想都來自於大量的數據。這也很自然，那時候，想要數據也沒有。在思想的傳播過程中，不同思想之間，互相進行比較和競爭的要素，隻是論點本身對人的吸引力和說服力，思想家們基本不需要去證明什麽。這也不像現在。現在，即使一個無關緊要的觀點，你也需要去做無數的事情或者拿無數的數據來證明，因為總有無數人來質疑。現代地球人，建立什麽的能力也不見得有，質疑什麽的能力卻無比發達。在雲球上，像遠古地球一樣，質疑能力並不會這麽發達。關鍵隻是在於，他們是否會在看見你第一眼的時候就被你吸引，無論你是一個人還是一種思想。
這一點很好。這意味著，派遣隊員同樣隻需要表達而不需要證明，那麽工作就簡單多了。表達的內容如何有吸引力和說服力，成為最重要的關鍵。
關於吸引力和說服力，並不難達成一致，地球上有現成的參照物，看看各國的選舉就知道了。
最重要的是承諾！你說了那麽多思想或者信仰，其實都沒什麽用。老百姓最喜歡的東西，說到底是利益的承諾。增加福利，減少稅收，永遠是政治家的選舉利器。其中的內在矛盾並不重要，隻要不同時用就沒關係。
所以任何思想，“做出承諾”是關鍵。不過，“做出承諾”有很大風險。如果承諾無法實現，那麽“思想”就破產了。但在這裏，大家很清楚地意識到，這些承諾能夠實現當然最好，卻不是必須實現，關鍵是不能“被證明無法實現”，或者說不能被戳穿。而不能被戳穿，有兩個要點：一是兌現期不能太短，二是最好不要出現反例。
顯然，短期承諾很危險，到期就會出結果，沒把握的話就不要嚐試了。承諾的兌現期一定是越長越好，最好包含某種設計技巧，可以無限次地推遲承諾的兌現。例如，輪流坐莊的選舉體製，從最初的設計角度來看，就可以合理地將承諾的兌現期，無限次地推遲到下次總統選舉。並且，推遲理由可以很堂皇地被命名為“自我糾錯能力”。這聽起來很高大上，而且無從反駁。不能不說，這是設計者的深謀遠慮。甚至這種設計，還包含了對反例出現後發揮負麵作用的製約——因為沒有反例，就無從體現糾錯能力的優勢了。所以，反例出現，也就是體製的失敗，甚至可以反過來證明體製是成功的。反例出現所帶來的民眾的怒火，被成功地引向了暫時的坐莊者，而非體製本身。
雖然輪流坐莊的選舉體製可以製約反例，但反例的出現畢竟還是讓人尷尬。徹底預防反例出現的最好方法是：即使出現反例也不會被觀察到。例如，你說世界上沒有神仙，萬一真有就可能被觀察到。就算今天沒看到，也不代表明天不會看到。而如果倒過來，你說世界上有神仙，反例就永遠不會被觀察到。因為你沒看到神仙並不是個反例，那隻是你沒有眼福而已，隻要有人說他看到了就行了，撒謊也不要緊。同樣，說到上天堂、下地獄、末日審判、轉世投胎之類的事情，你無法證明它發生了或者即將發生，但別人也無法證明它沒有發生或者永遠不會發生。這些，都是更加完美的承諾範例。
“都是忽悠老百姓，太可怕了！”孫斐說。
“心理學、語義學和邏輯學的研究，已經嚴謹地證明，這是無可避免的。”社會學家說，看了一眼孫斐。
“有一個邊緣學科，叫作承諾博弈論，你可以了解一下。”一個曆史學家說，對著孫斐。接著又扭過頭，對張琦說：“有沒有這方麵的專家？也許下次可以請過來一起討論。”
“恐怕請不到。中國幾乎沒什麽人願意做這方麵的研究。穿越計劃又涉及意識場，是涉密項目，不能請外國人。所以，沒辦法。”張琦回答，攤了攤雙手，表示無奈。
“我才不去了解呢！”孫斐對曆史學家說，氣衝衝地。曆史學家笑了笑，沒有再說話。
假期倒數第二天的晚上，會議還在繼續。
提到康托爾悖論的物理學家正在說：“不可能被戳穿的承諾，兌現期無限長，反例不可觀察。這個說法，從我們物理學的角度，很簡單，叫作不可證偽性。不可證偽的東西，通常我們不認為是科學。看來，我們要傳播的思想，無論是什麽，但肯定不是科學。”他說這話的時候顯得很無奈，好在並不是那種要退出會議的情緒。
“答案已經很清楚了：宗教。”提到愛底格德悖論的社會學家說。他說話的時候倒是很平靜，看起來，找到了解決問題的方法使他感到很欣慰。
“對，是宗教。”提到承諾博弈論的曆史學家說，“地球曆史上，宗教的傳播都是從平民開始，這非常符合我們的要求。非宗教思想大多數卻都是從影響統治者開始。如果沒有統治者加持，推廣非常困難。而且，非宗教思想對老百姓吸引力不強，道理太多，承諾太少。比如儒家理論，孔子活著的時候，並沒有成為特別有影響力的理論，在很久以後才發揚光大。”看起來，他也比較平靜。
“我同意。”社會學家接著說，“不過，這個宗教應該是入世的宗教，並且是擴張性的宗教。有些宗教，神鬼仙佛，老百姓容易理解，承諾也不少，輪回報應之類，有吸引力。但是，過於講究來世，對現世的關注不足，這對於推動演化不利。”
“這涉及對外擴張的手段和內部管理的手段。有些宗教過於溫和，對外不夠排斥，對內不夠嚴厲。雖然吸引力不錯，但不夠團結，也不夠好戰，擴張能力就有限。”曆史學家說。
“我同意。特別是目前，雲球人的原始宗教和巫術不發達，宗教思想的土壤並不是太好，宗教的擴張性很重要。”張琦說。
“更快、更高、更強。”盧小雷插了一句。
“關你什麽事？”孫斐怒氣衝衝，衝著盧小雷大叫，“我看你們就是要製造戰爭！”
盧小雷嚇了一跳。愣了一下，剛要發作，坐在邊上的張琦按住了他。
張琦接著說：“不過，我們也不用過於糾結。之前，我們都同意，思想是什麽並不重要。推動演化也好，阻礙演化也好，都不重要。我們隻是想去播下一個火種。然後，一定會有更多思想出現，宗教思想或者非宗教思想。”
他扭過頭，看了看孫斐。又說：“至於戰爭，恐怕難以避免。戰爭是政治的延續，曆史的進步離不開政治，當然也離不開戰爭。”
說到戰爭，幾乎就是這個時候，kha襲擊了斯瓦爾巴德療養院。
柳楊又不見了。任為急著找他幫忙檢測邁克，但他又推三阻四。估計，kha的問題可能是他麵臨的一個新的重大事項，得忙著和各種高層領導開會。
有沒有另一種可能，那就是又有重大的發現？任為有一種感覺，他可能在將意識場遷移到雲球方麵有進展了。但如果真是這樣，這種和雲球有關的事情，柳楊居然不第一時間通知自己這個雲球項目的總負責人？那也太過分了。不過，考慮到事情的主人公是柳楊，這種過分的事情也不算奇怪。
張琦那邊，派遣隊任務的規劃研究也有了進展。
春節前幾天，任為最終還是同意了他進行派遣隊預研的要求。他的動作很快，迅速組建了一個由各種專家組成的研究組。任為情緒一直有點低落，雖然自己也在研究，但並沒有親自參加研究組。張琦和任為不同，興致很高漲。孫斐對此很不爽，她逐漸覺得張琦比盧小雷還可惡，反而因此堅決要求加入研究組。在獲得了任為的支持後，張琦也隻好接納了她。至於盧小雷，一段時間以來，不知為什麽很反常，情緒很低落，話變得很少。對孫斐而言，不顯得那麽討厭了，甚至看著有點可憐。孫斐覺得可能和蘇彰有關，因為蘇彰忽然不像以前那麽經常出現了。活該！她想。盧小雷對張琦的計劃非常支持，主動要求參加他們的研究組。本來張琦並沒有把他加入研究組，但在他自己的強烈要求下，最終還是參與進來了。
春節期間，研究組在加班。雖然不停地爭吵，但他們的工作很有效率。剛過完春節，已經有了初步規劃，還起了個名字叫“穿越計劃”。大方向已經基本確定，下一步就要討論細節了。
關於穿越計劃，首先是一個假定，就是柳楊可以把人類的意識場遷移到雲球中。這件事情有幾種可能。
最初的想法是，把派遣隊員的意識場，遷移到雲球人中某個國王、將軍、學者或者其他有影響力的人身上。
這樣做的好處顯而易見，派遣隊員就可以直接幹活了，社會地位會對他的任務有很大幫助。但是，這樣做也有一個很大的問題。據腦科學所的人講，根據現有的研究，人類，據推測雲球人也一樣，記憶主要存儲在意識場中，思維計算主要也在意識場中完成。實體大腦主要存儲短時記憶和完成功能性計算。有時因為某種需要，實體大腦會暫時調取意識場的記憶。就像本地存儲和網絡雲存儲的關係，二者會頻繁進行高速同步，這其中的詳細機製尚不清楚。地球所之前發現雲球人思維過程的跳躍性以及記憶的缺失，從側麵印證了這種推測。
這意味著，人類意識場和雲球人大腦，或者說和量子計算機的腦單元綁定後，這個派遣隊員將主要擁有他作為地球人的記憶和思維能力，而忘記絕大部分他作為雲球人的記憶，並喪失其本能。
也就是說，徹頭徹尾，派遣隊員將不再是原先的雲球宿主。雖然，派遣隊員可以事先研究這個雲球宿主，研究他所有的經曆、個性、愛好、習慣等等，並且試圖記住。但是，由於他一旦進入雲球，將不能再使用ssi或者任何其他現代科技手段，他隻能完全依靠意識場自身的記憶，他將不可能記得住這個雲球宿主的所有一切，更不可能在短時間內修得這個雲球宿主的習慣和本能。
所以那時候，這個雲球人，他對自己不能說一無所知，但也是所知甚少。作為一個有社會地位的人，他的關係網絡理論上應該很大，在各種層麵和角度了解他的人一定很多。他周圍的所有這些人，一定都會覺得，他忽然之間變了一個人。事實上，他們不知道，他確實是變了一個人。這種情況一旦發生，顯然會對派遣隊員完成自己的任務，造成很大的困難。
有人指出，派遣隊可能不止一個隊員。如果多個隊員互相之間能夠有所幫助，也許可以緩解這個問題。但是，大家很快意識到這並沒有意義。因為實際上，在一個有既定網絡結構的組織中，若幹個派遣隊員組成的一個子網絡，反而會大大增加和其他網絡節點的鏈接數量。這種鏈接數量的增加，實際上會帶來暴露概率的增大，即使能夠有什麽幫助，也很難抵消其帶來的壞處。
然後有人提議，把派遣隊員的意識場，遷移到雲球人中某個顯赫家族的嬰兒身上。
這樣派遣隊員仍然潛在地擁有很高的社會地位。除了長相以外，嬰兒並沒有太多可以讓周圍的人用來識別他的記憶。意識場的遷移不會造成長相的變化，所以他不會顯得像是變了一個人。
但是，這樣做同樣也有問題。這種情況下，派遣隊員需要經過至少二三十年的成長，才可以開展他的任務。理論上，在開始任務之前，他可以顯得很聰明，不過最好要小心，不要讓自己顯得像個神一樣的天才，那樣的話，大概率會招來一些麻煩。在這漫長的二三十年裏，雖然他要過的生活是雲球人的鍾鳴鼎食，對於現代地球人類卻依然是無法想象的艱苦和危險。要知道，目前的雲球人就像遠古的地球人，沒有抗生素和其他很多藥物，一次感冒或者腸胃炎，都可能是致命的疾病。派遣隊員要做到這一切，需要極大的耐心、決心和毅力，再加上不少運氣。而且，經過二三十年的雲球生活，派遣隊員對於作為人類應該承擔的使命，還會像當初一樣看待嗎？從情感上會不會有所變化？雲球中的二三十年，從雲球之外的人類視角看，隻是兩三天時間，但是，對於陷在雲球中的派遣隊員而言，那是貨真價實的二三十年，一秒鍾都不會少。顯然這行不通，或者至少可以說，太殘酷了一點。
在這種情況下，派遣隊中隻有一個派遣隊員，或者有多個派遣隊員，兩者有區別嗎？很可惜，大家認為沒有區別，問題無法得到解決。
最後，自然而然，選擇落到了看起來更合理的一個可能性：找一個不引人注目的成年雲球人，作為派遣隊員意識場的雲球宿主。
他會是一個忽然從山野之間冒出來的天才。甚至根本沒有人認識。這樣的情況，在雲球人看來，應該比性情大變的名人，或者智力超群的神童，顯得更容易接受一點。
大家的基本原則，還是盡量不要在雲球社會中，製造過於神奇或者驚悚的事情。借鑒地球人類的曆史，忽然冒出來的天才似乎很多，這應該不算很奇怪的事情。畢竟，在通訊技術很落後的情況下，信息的傳遞速度受到了很大限製，這種“忽然”就顯得很容易理解。
這樣的一個人，在雲球社會當前部落世襲為主的體製下，將會屬於社會底層，沒有地位，沒有勢力，沒有影響力，也不能擁有超能力或者什麽超級武器。那麽，如何才能夠發揮作用並完成任務呢？這成為考慮穿越計劃任務的一個重要前提。
這種方式還有一個額外的優勢。派遣隊中如果有多個派遣隊員，那麽，他們互相之間的配合，就能夠提供較大的幫助。很大程度上，可以減少無權無勢的可憐背景所帶來的劣勢。
其次，穿越計劃能夠使用的手段，也有多個不同的方向選擇。
最自然的想法是科技。
很容易得出結論，現代科技隨便弄點什麽回去，毫無疑問會促使雲球社會極大的發展。
任為記得，自己小時候，還會去讀穿越小說的年紀，經常和父親討論，如果穿越回漢朝或者任何的某個特定曆史階段，帶回去什麽科技會最大的改變當時的社會。那時候的結論，通常首選是化肥。有時會覺得是蒸汽機。有時為了自己發財，覺得可能消炎藥最好。有時為了亂世爭霸，又覺得現代武器最好。但是實際上，無論是化肥、蒸汽機、消炎藥、武器或者是什麽別的東西，都無法在當時的社會環境下很容易的進行生產，因為這些東西都需要完整的產業鏈作為基礎。化肥和消炎藥需要化學工業，蒸汽機需要材料工業和鑄造技術，現代武器更加是需要複雜漫長的產業鏈。帶回去一袋化肥、一台發動機、一箱青黴素或者一把衝鋒槍，除了可以在短時間內製造驚悚，其實完全沒有意義。
把某種東西帶回去的數量變得很多，這也不是不可能。雲球係統隻要改改程序，假裝那些東西存在就可以了。比如，可以允許派遣隊員從某個山洞裏，源源不斷地挖出消炎藥。但這樣做，和一個遊戲還有什麽區別？還談什麽自主演化呢？
大家能夠想到，不需要“生產”的東西也有一些。比如，種子，經過轉基因的農作物種子。看起來，種子不需要很多，它們隻要發芽長出來，就可以產生新的種子。但是，研究組的生物學家不這麽認為。地球人類的轉基因種子，它們的基因並不像自然種子的基因那麽穩定。通常，經過幾代遺傳，它們的特性就會發生變化。現實中，大多數轉基因種子，其實需要“生產”。或者，它們的生長，需要某些特殊的培育條件。如果不突破雲球中的科技藩籬，一勞永逸的轉基因種子，實際上並不存在。所以，種子也不是合理的選擇。
大家也都知道，有些東西沒有這些複雜問題。例如，到雲球中去發明水車或者馬蹄鐵就完全可行。雲球人沒有水車或者風車。他們的馬也還沒有馬蹄鐵，所以雲球戰馬的戰鬥力，遠不如人類曆史上發明馬蹄鐵以後的戰馬。但研究組一致認為，水車和馬蹄鐵的發明，雖然也很重要，在人類曆史上卻也不算什麽了不起的事情。即使是火藥或者造紙這樣複雜得多、在雲球中實施起來也困難得多的東西，從人類曆史看，也都是在其發明很久以後才逐漸發揮威力。它們的問世，對於推動社會進步的有效性，特別是立竿見影的即時有效性，相當值得懷疑。
研究小組的人們，意識到了任為小時候就很為難的問題。他們發現，科技產品本身很難作為考慮對象。那麽科技理論呢？其實麵臨同樣的問題，能夠發揮重大作用的、有意義的科學理論，通常需要很多前導知識，而這些前導知識又需要其他前導知識。考慮到所有的前導知識體係，實際上，要教會雲球人幹什麽，必須在雲球開一所規模龐大的一貫製學校，包含從幼兒園到大學博士點，所以這也不可能。
有人提到，軍事政治是一個選項。
顯然，軍事政治可以更好地組織雲球人，並推動雲球社會的演化。但是，這樣做也有很多問題。
首先，這對雲球人的影響太大。假如成功了，幾乎是在操縱雲球人，這遭到了孫斐一派人的堅決反對。其次，在軍事上稱霸，如果沒有現代科技作為支撐，再排除地球所作為上帝的神奇插手，派遣隊員們能否做到是一個大問號。
實際上，大家都認為，即使有現代人的政治和軍事思想，在雲球的原始社會中想要稱霸，也是不可能完成的任務。他們發現，以前從沒認真考慮過這個問題。其實細想一下，自以為高高在上的現代人，真正回到原始社會的時候，不但沒有競爭力優勢，甚至根本就是很弱小的一個品種，全身都是劣勢。
這個想法裏麵有一個分支，就是派遣隊員不要自己去做領袖來爭霸。派遣隊員可以輔佐某一個領袖，例如克雷丁大帝，這可能成功概率大一點。但是，要取得克雷丁大帝的信任，或是取得其他什麽英雄或梟雄的信任，並不是那麽簡單。研究組認為，一個現代人，在各個方麵都和雲球人格格不入。如何在這樣的情況下，成為朋友，甚至是成為需要極大信任度的君臣，還要經常提出可能會讓雲球人看起來很異想天開的主意，這很困難，基本上是不切實際的想法。
再有就是商業和貿易。
現代社會昌明發達的一個重要因素，就是全球化的商業和貿易。一個局部地區，人口和資源有限，生產力會受到很大限製。而全球化的商業和貿易，在商業利益驅動下，建立了合理的產業分工和高效的供應鏈，使整體生產力跳上了一個完全不同的台階。
但是，如果不能建立軍事和政治霸權，不要說在雲球中建立全球化的商業和貿易體係，就是僅僅談如何“加強”商業和貿易，都是個很難有思路的問題。誰會聽一個普通人的建議？誰又能聽懂這個普通人的建議？誰又能推動這個建議呢？
而且，通訊和交通是全球化商業和貿易的基礎。在雲球中，通訊基本靠喊、交通基本靠走。這樣的情況下，遠距離的商業和貿易雖然不是不可能，但最多也就是達到地球上古絲綢之路的水平了。
最後，大家落到了一個方向上：思想。
雲球中缺乏思想，甚至連神秘主義都很弱小。原始宗教、巫術和其他各種神仙鬼怪都不發達。地球所一直懷疑，雲球中神秘主義的弱小和他們大搞資源限製有關。比如，他們僅僅簡單地模擬了星空，並沒有完全按照宇宙學物理定律來進行星空設定。這讓星空的神秘性和不可預測性減少，甚至幾乎沒有。他們曾經看到，有很多雲球人仰望星空，雖然並沒有發現，有什麽雲球人很嚴肅、很認真地描述和預測星空，但他們仍然懷疑，這是神秘主義弱小的重要原因。當然，簡單模擬星空，這種事情自從擴容完成之後就少很多了，地球所已經恢複了對星空的科學設定。大家堅信會有作用，不過目前還沒有解決問題，顯然，神秘主義的發展和成熟也需要時間。
關於思想的想法，幾乎得到了研究組全體的支持。因為無論科技、軍事、政治還是經濟，最後落到一點，都需要在思想的驅動下，一點一點地前進。在這一點上，大家統一了意見。同時，大家也一致認為，傳播先進的思想，這個想法的可操作性比較強。比較而言，傳播思想不一定需要什麽硬件的支持，腦袋能想、嘴巴能講、筆下能寫就是最重要的能力。而傳播的手段，就算口口相傳，隻要吸引力足夠，應該在一個派遣隊員的有生之年，也可以達到有意義的規模。在地球曆史上，古老的思想和宗教傳播過程，已經證明了這一點。
所以，“傳播先進的思想”，成為大家的階段性結論。
但是，關於什麽是“先進”的思想，大家產生了極大的分歧。這個問題足足爭論了兩個整天，或者說，爭論了一天，又加上爭吵了一天。包括地球所的人員，和所有外麵請來的各個領域的專家，大家的春節過得都不好。據說，主要就是因為這個問題徹底撕裂了研究組。已經有兩個專家，拒絕繼續參與研究和討論，退出了研究組。而孫斐和盧小雷，一度緩和的關係又重新緊張了。除非萬不得已的工作話題，兩個人互相之間，好像已經完全不說話了。
爭論很難有結論，最後，張琦發表了一個長篇大論。
“我想，這樣吵下去很難有結果，李教授和王教授已經不來開會了。昨天晚上，我去了他們家，我還是希望他們回來。”張琦說，“大家應該明白，我們談的問題，幾百年來，都是撕裂我們這個世界的問題，何況是我們這個小小的研究組。這兩天，我一直在想，我們的爭論，真的有必要嗎？”
他這樣說的時候，眼睛看著桌麵，表情非常嚴肅。
然後，他開始講故事：“我想起來，我小時候我爺爺給我講過很多故事。他並不是一個很與眾不同的人，也沒有經曆過什麽驚天動地的事情。他隻是一個生意人，一個職業經理人。退休前，他在管理一家挺大的公司。我記得，他跟我講，他剛去那家公司做總裁的時候，花費了很大的精力，去建立企業文化。我那時候還小，問他，什麽是企業文化？他說，企業文化就是大家共同相信一件事情。我問，那應該共同相信什麽事情？他的回答，我記得很清楚。他說，相信什麽並不重要，相信本身才重要。”
說到這裏，他抬頭，看了大家一圈。可能想要看看，大家是否理解他的意思。大家都在聽他講，沒有人插話。連孫斐都沒有插話，不過，她也沒有看他，她在看著窗外，不知道她有沒有在聽。
“所以，企業文化是什麽並不重要，有一個企業文化才重要。我在以後的日子裏，花了很長時間，甚至一直到昨天晚上，才慢慢理解了爺爺的想法。我希望，大家也能夠理解我爺爺的想法。”
他接著說：“放在今天的雲球來看，讓雲球人相信什麽並不重要，但他們需要相信一些事情。一些信念、一些思路或者一些虛構的故事。具體是什麽並不重要。這是一個方麵，另一方麵，我們的派遣隊員並沒有那麽大的能力，能夠讓所有雲球人都相信同一件事情。恐怕最好的情況，也隻能讓一小部分人相信某一件事情。他讓這一小部分人相信了什麽並不重要，關鍵是他讓這一小部分人有了‘相信’，我想我們可以稱之為信仰。派遣隊員生產了信仰，這很好，但這也不是最重要的。最重要的是，如果他生產的這種信仰能夠產生某種效果，好的效果或者壞的效果，大的效果或者小的效果，隻要讓信徒的生活發生一點點變化，那麽他就會啟發其他人。他會啟發雲球中的聰明人，小雷一定同意，雲球中有很多聰明人。這些聰明人會看到，信仰有多麽重要，他能夠改變人的生活。”
他停下來，喝了一口水。接著說：“我認為，很多人會試圖做同樣的事情。什麽事情呢？去‘生產信仰’。我相信，慢慢地，‘生產信仰’這種行為會在雲球中蔓延開來。而這種行為的蔓延，能夠讓雲球人按照信仰劃分成為不同的團體。團體內部更加團結，當然也許，團體之間會更加對立。但是我相信，無論哪種信仰，無論多麽荒謬的信仰，這種思想紐帶比起現在的部落紐帶，都能夠團結到更多的人。”
說到這裏，孫斐忽然插嘴了：“我不同意，為什麽說思想紐帶能夠比部落紐帶團結到更多的人？”
張琦笑了笑，他知道孫斐遲早一定會插嘴。他說：“人的部落就像是動物的群居，是為了在艱難的環境中互相幫助，是為了能夠生活下去，所以才會產生。部落創造了愛，愛使人互相幫助。但是，部落有一個問題。如果排除生存競爭，排除搶奪食物的時刻，不同部落之間對立情緒其實很弱。思想不同，思想也可以創造愛，也可以倡導互相幫助，但思想之間的對立卻和生存競爭無關，隻和‘相信’這個詞有關。思想會讓大家相信不同的東西，創造出對立情緒，甚至會創造出仇恨。而對立和仇恨，在愛之外，創造了更多的團結。”
“你……”孫斐冷冷地說，甚至有點惡狠狠地，“你說什麽？愛難道不是最偉大的感情嗎？仇恨難道不是最醜惡的感情嗎？”
“愛當然是最偉大的感情。”張琦說，“不過，仇恨無法消滅，而且仇恨也有積極的一麵。”
“仇恨當然應該被消滅！”孫斐說。
“當你希望消滅仇恨時，你的感情就不是愛，而是仇恨了。”張琦說。
孫斐愣了一下，說不出話來。
“愛，應該愛什麽，應該不愛什麽，也是一種思想。沒有任何一種思想，可以隻有愛，沒有對立，沒有仇恨。”張琦說。
“這是社會學上的愛底格德悖論。反仇恨主義在仇恨有仇恨的人，反歧視主義則在歧視有歧視的人，民主不考慮反民主的人的意見，自由則不會給反自由的人自由。”一個社會學家說。
“愛底格德悖論，是數學上的康托爾悖論，在社會學上的體現。”一個物理學家說。
都談到數學了，孫斐並不陌生，但正因如此，她更說不出話了。
張琦看了看她，接著說：“如果那些思想，我是說如果，孫斐可以不同意，但如果，如果那些思想可以團結更多的人，他們也就能夠聚集更多的資源，幹成更大的事情。所以其實，我們今天討論要傳遞的思想，這個思想是什麽，一點也不重要。對的也好，錯的也好，不重要。重要的是，我們要提醒雲球人，它們可以通過創造和傳播思想這種手段來達到目的。我認為，在雲球上最終會有更多的思想產生。我們傳播的思想隻是一個種子，不用擔心它會壟斷雲球人的思想，或者說壟斷雲球人的信仰。最終，雲球人的社會，在思想上，在信仰上，一定會百花齊放。”
看起來，這段話獲得了認同，至少沒有人跳出來反對。隻有盧小雷，嘟囔了一句：“愛底格德悖論。”不過，看起來像是喃喃自語，不是在反對。他可能還在思考，那到底是什麽意思。
張琦接著說：“如果，思想的對錯不重要，那麽我們應該考慮什麽？我認為，我們應該考慮的是，一種什麽樣的思想，最適合在今天雲球的社會環境下去傳播。比如，前兩天我們曾經爭吵的一個主題，民主和自由，這兩個概念，我們怎麽看並不重要。重要的是，無論哪個概念，我都不覺得，它可以在雲球社會中很好地傳播。”
他又看了大家一圈，大家還在聽。孫斐也還好，隻是氣鼓鼓地看著窗外，沒有其他動作。於是他接著說下去：“目前的雲球人，思維還很原始。很多部落都沒有文字，有文字的也比較簡單。可以認為，絕大多數雲球人都是文盲。他們能夠理解‘民主’或者‘自由’的真實含義嗎？理解到哪個層麵？就算有人理解了，他有能力去向別人宣傳嗎？這種宣傳能夠有效到讓別人也理解並接受嗎？退一步講，就算是在一個特定範圍內，雲球人都理解或接受了其中某個觀點，他們能夠有效實施，並且展現出優勢嗎？我認為，這不可能。這些概念過於複雜。它們的優勢，或者說有效性，對於雲球人而言，很難立竿見影地體現。所以，當我們要去選擇一種思想時，我認為，可傳播性才是核心的重點。對它的理性判斷，或者道德判斷，並不是重點，甚至，完全不需要考慮。”
他還在繼續：“之前，我們提到過，大家也都知道，在地球曆史上，古人的文化素質以及當時的通訊方式，並不比現在的雲球好。但古老的思想和宗教，還是成功地傳播了。所以，我覺得，我們的重點，應該是對這些思想和宗教進行研究。看看他們是如何做到，在那樣一個無比落後的環境中，成功地建立起了自己的思想王國。另外，我們也要考慮到，之前大家也都同意了，我們的派遣隊員，隻能是一個山野之間忽然湧現的天才。雖然，他可以對自己進行各種偽裝，讓自己看起來很厲害，但畢竟，他並不是什麽有影響力的人。在這樣的人嘴裏，講出什麽東西來，最容易取得他人信任？而且，還要信任他的人再講給別人聽的時候，仍然能夠最大程度地快速取得新的信任。隻有最快、最徹底地取得他人的信任，思想的傳播才最有效率。”
大家都知道，再繼續爭吵下去，其實沒有意義。所以，張琦這些觀點，得到了幾乎所有人的認同，連孫斐也都沒有再說什麽。大家轉而考慮，到底什麽思想最容易傳播，無論對錯，哪怕是很離譜的東西。
按照張琦的想法，大家回到了對人類曆史的回顧。顯然，和古人的思想相比，民主自由什麽的都太難理解了。而且很快，大家驚奇地發現，古人思想的共同特點是：隻有論點，沒有論據。
大家進一步發現，遠古思想家的所有論點，幾乎都來自於思想家本人的獨立思考和領悟。有限的觀察可能存在，但絕不是像現代一樣，新思想都來自於大量的數據。這也很自然，那時候，想要數據也沒有。在思想的傳播過程中，不同思想之間，互相進行比較和競爭的要素，隻是論點本身對人的吸引力和說服力，思想家們基本不需要去證明什麽。這也不像現在。現在，即使一個無關緊要的觀點，你也需要去做無數的事情或者拿無數的數據來證明，因為總有無數人來質疑。現代地球人，建立什麽的能力也不見得有，質疑什麽的能力卻無比發達。在雲球上，像遠古地球一樣，質疑能力並不會這麽發達。關鍵隻是在於，他們是否會在看見你第一眼的時候就被你吸引，無論你是一個人還是一種思想。
這一點很好。這意味著，派遣隊員同樣隻需要表達而不需要證明，那麽工作就簡單多了。表達的內容如何有吸引力和說服力，成為最重要的關鍵。
關於吸引力和說服力，並不難達成一致，地球上有現成的參照物，看看各國的選舉就知道了。
最重要的是承諾！你說了那麽多思想或者信仰，其實都沒什麽用。老百姓最喜歡的東西，說到底是利益的承諾。增加福利，減少稅收，永遠是政治家的選舉利器。其中的內在矛盾並不重要，隻要不同時用就沒關係。
所以任何思想，“做出承諾”是關鍵。不過，“做出承諾”有很大風險。如果承諾無法實現，那麽“思想”就破產了。但在這裏，大家很清楚地意識到，這些承諾能夠實現當然最好，卻不是必須實現，關鍵是不能“被證明無法實現”，或者說不能被戳穿。而不能被戳穿，有兩個要點：一是兌現期不能太短，二是最好不要出現反例。
顯然，短期承諾很危險，到期就會出結果，沒把握的話就不要嚐試了。承諾的兌現期一定是越長越好，最好包含某種設計技巧，可以無限次地推遲承諾的兌現。例如，輪流坐莊的選舉體製，從最初的設計角度來看，就可以合理地將承諾的兌現期，無限次地推遲到下次總統選舉。並且，推遲理由可以很堂皇地被命名為“自我糾錯能力”。這聽起來很高大上，而且無從反駁。不能不說，這是設計者的深謀遠慮。甚至這種設計，還包含了對反例出現後發揮負麵作用的製約——因為沒有反例，就無從體現糾錯能力的優勢了。所以，反例出現，也就是體製的失敗，甚至可以反過來證明體製是成功的。反例出現所帶來的民眾的怒火，被成功地引向了暫時的坐莊者，而非體製本身。
雖然輪流坐莊的選舉體製可以製約反例，但反例的出現畢竟還是讓人尷尬。徹底預防反例出現的最好方法是：即使出現反例也不會被觀察到。例如，你說世界上沒有神仙，萬一真有就可能被觀察到。就算今天沒看到，也不代表明天不會看到。而如果倒過來，你說世界上有神仙，反例就永遠不會被觀察到。因為你沒看到神仙並不是個反例，那隻是你沒有眼福而已，隻要有人說他看到了就行了，撒謊也不要緊。同樣，說到上天堂、下地獄、末日審判、轉世投胎之類的事情，你無法證明它發生了或者即將發生，但別人也無法證明它沒有發生或者永遠不會發生。這些，都是更加完美的承諾範例。
“都是忽悠老百姓，太可怕了！”孫斐說。
“心理學、語義學和邏輯學的研究，已經嚴謹地證明，這是無可避免的。”社會學家說，看了一眼孫斐。
“有一個邊緣學科，叫作承諾博弈論，你可以了解一下。”一個曆史學家說，對著孫斐。接著又扭過頭，對張琦說：“有沒有這方麵的專家？也許下次可以請過來一起討論。”
“恐怕請不到。中國幾乎沒什麽人願意做這方麵的研究。穿越計劃又涉及意識場，是涉密項目，不能請外國人。所以，沒辦法。”張琦回答，攤了攤雙手，表示無奈。
“我才不去了解呢！”孫斐對曆史學家說，氣衝衝地。曆史學家笑了笑，沒有再說話。
假期倒數第二天的晚上，會議還在繼續。
提到康托爾悖論的物理學家正在說：“不可能被戳穿的承諾，兌現期無限長，反例不可觀察。這個說法，從我們物理學的角度，很簡單，叫作不可證偽性。不可證偽的東西，通常我們不認為是科學。看來，我們要傳播的思想，無論是什麽，但肯定不是科學。”他說這話的時候顯得很無奈，好在並不是那種要退出會議的情緒。
“答案已經很清楚了：宗教。”提到愛底格德悖論的社會學家說。他說話的時候倒是很平靜，看起來，找到了解決問題的方法使他感到很欣慰。
“對，是宗教。”提到承諾博弈論的曆史學家說，“地球曆史上，宗教的傳播都是從平民開始，這非常符合我們的要求。非宗教思想大多數卻都是從影響統治者開始。如果沒有統治者加持，推廣非常困難。而且，非宗教思想對老百姓吸引力不強，道理太多，承諾太少。比如儒家理論，孔子活著的時候，並沒有成為特別有影響力的理論，在很久以後才發揚光大。”看起來，他也比較平靜。
“我同意。”社會學家接著說，“不過，這個宗教應該是入世的宗教，並且是擴張性的宗教。有些宗教，神鬼仙佛，老百姓容易理解，承諾也不少，輪回報應之類，有吸引力。但是，過於講究來世，對現世的關注不足，這對於推動演化不利。”
“這涉及對外擴張的手段和內部管理的手段。有些宗教過於溫和，對外不夠排斥，對內不夠嚴厲。雖然吸引力不錯，但不夠團結，也不夠好戰，擴張能力就有限。”曆史學家說。
“我同意。特別是目前，雲球人的原始宗教和巫術不發達，宗教思想的土壤並不是太好，宗教的擴張性很重要。”張琦說。
“更快、更高、更強。”盧小雷插了一句。
“關你什麽事？”孫斐怒氣衝衝，衝著盧小雷大叫，“我看你們就是要製造戰爭！”
盧小雷嚇了一跳。愣了一下，剛要發作，坐在邊上的張琦按住了他。
張琦接著說：“不過，我們也不用過於糾結。之前，我們都同意，思想是什麽並不重要。推動演化也好，阻礙演化也好，都不重要。我們隻是想去播下一個火種。然後，一定會有更多思想出現，宗教思想或者非宗教思想。”
他扭過頭，看了看孫斐。又說：“至於戰爭，恐怕難以避免。戰爭是政治的延續，曆史的進步離不開政治，當然也離不開戰爭。”
說到戰爭，幾乎就是這個時候，kha襲擊了斯瓦爾巴德療養院。