丘處機是道士，更像個俠客，在國家危亡之際，他挺身而出，去捍衛那些芸芸眾生，這個人物在《神雕俠侶》裏是楊康的師傅（楊過之父），但不再是靈魂人物，同時也守舊了。 </p>
<strong>集大成者</strong></p>
丘處機是中國曆史上著名的人物之一，有人甚至說他的思想與對人性的領悟程度超過了道教“鼻祖”老子，並在推進道教文化的傳播與在對生命的詮釋上有了更新的清醒的高度的認識，是中國道教文化的集大成者。</p>
<strong>全真七子</strong></p>
丘處機，山東人，自號“長春子”，曾拜全真教創始人王重陽為師，是著名的“全真七子”之一。當時，由於戰亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機鶴發童顏、碧眼方瞳，於是外界紛紛傳說他精通“長生不老之術”和“治天下之術”。</p>
<strong>奔赴戰區</strong></p>
在他晚年遭遇戰亂，屍橫遍野，他親眼目睹生靈塗炭、民不聊生的悲慘世界，於是就有了他七十二歲不顧翻山越嶺，長途跋涉、曆盡磨難的勞累之苦，去西部“戰區”會晤成吉思汗，勸阻成吉思汗的瘋狂殺戮的故事。丘處機與成吉思汗的這次艱難會麵被史書稱為“曆史性的會麵”。</p>
<strong>雪山論道</strong></p>
1222年初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老藥。丘處機冒著被殺頭的危險，進諫成吉思汗停止殺戮，他親曆親為的為成吉思汗治療疾患，為士兵療傷，阻止瘟疫流行，還是用天道的理論來提醒成吉思汗的“因果報應”，這些對成吉思汗最後決定停止戰爭，具有潛移默化的影響作用。</p>
<strong>以物寓人</strong></p>
在後來二人朝夕相處的日子裏，丘處機還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一隻野豬時突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事後，丘處機便入諫說：墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護著陛下。”成吉思汗對此十分信服，告訴左右人說：“隻要是神仙的勸告，以後都照做。”</p>
<strong>悲天憫人</strong></p>
在《磻溪集》的字裏行間，處處可以尋到他的“不殺戮，為天道”的中心思想。這些詩句都是他麵對當時的社會，目睹生靈塗炭而發出的歎息和疾呼聲。抒發了他悲天憫人，甘願為人民而奔走的情懷。</p>
<strong>集大成者</strong></p>
丘處機是中國曆史上著名的人物之一，有人甚至說他的思想與對人性的領悟程度超過了道教“鼻祖”老子，並在推進道教文化的傳播與在對生命的詮釋上有了更新的清醒的高度的認識，是中國道教文化的集大成者。</p>
<strong>全真七子</strong></p>
丘處機，山東人，自號“長春子”，曾拜全真教創始人王重陽為師，是著名的“全真七子”之一。當時，由於戰亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，全真教在北方聲名大振。而年屆七旬的丘處機鶴發童顏、碧眼方瞳，於是外界紛紛傳說他精通“長生不老之術”和“治天下之術”。</p>
<strong>奔赴戰區</strong></p>
在他晚年遭遇戰亂，屍橫遍野，他親眼目睹生靈塗炭、民不聊生的悲慘世界，於是就有了他七十二歲不顧翻山越嶺，長途跋涉、曆盡磨難的勞累之苦，去西部“戰區”會晤成吉思汗，勸阻成吉思汗的瘋狂殺戮的故事。丘處機與成吉思汗的這次艱難會麵被史書稱為“曆史性的會麵”。</p>
<strong>雪山論道</strong></p>
1222年初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老藥。丘處機冒著被殺頭的危險，進諫成吉思汗停止殺戮，他親曆親為的為成吉思汗治療疾患，為士兵療傷，阻止瘟疫流行，還是用天道的理論來提醒成吉思汗的“因果報應”，這些對成吉思汗最後決定停止戰爭，具有潛移默化的影響作用。</p>
<strong>以物寓人</strong></p>
在後來二人朝夕相處的日子裏，丘處機還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一隻野豬時突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事後，丘處機便入諫說：墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護著陛下。”成吉思汗對此十分信服，告訴左右人說：“隻要是神仙的勸告，以後都照做。”</p>
<strong>悲天憫人</strong></p>
在《磻溪集》的字裏行間，處處可以尋到他的“不殺戮，為天道”的中心思想。這些詩句都是他麵對當時的社會，目睹生靈塗炭而發出的歎息和疾呼聲。抒發了他悲天憫人，甘願為人民而奔走的情懷。</p>