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“盡管我們今天對於西方近代科學，不僅全盤接受了，廣泛普及了，而且彼此的差距，也正在迅速地越小。但是不論站在“五四”新文化運動時期，還是站在曆史的今天來看，西方近代科學既不是西方科學知識的全部，也不是華夏需要引進的外來科學知識的全部，更不代表人類科學知識的全部。況且，華夏不僅有優秀的傳統文化，也有諸多領先於世界的科學知識。華夏的中醫，就是其中的一項。所以這種“從曆史的維度看當下……從整體的維度看長短”的智慧和胸懷，近代應當有，今天應當有，將來同樣應當有。倘若我們能始終保持著這樣的智慧和胸懷，相信在近代的華夏就會避免許許多多的錯誤。在科學問題上，同樣也是如此。”
王明說道這問道：“你們中很多都是有名望的學者，那我問一個問題，你們知道科學一詞的由來嗎？”
聽到王明突然問道的話，眾人都是一愣，但是有人先反應過來了，說道：“‘科學’一詞，是20世紀末由日本傳入華夏的。”
王明聽見有人回答後，點點頭繼續說道：“你們都知道它是怎麽來的，但是這一詞匯的正確含義，你們知道嗎？”
“科學代表著知識！”
“還有嗎？”
“技術！”
“還有嗎？”
王明看見眾人都開始了沉默，等了片刻之後。繼續說道：“科學一詞的真正含義，“五四”新文化運動時沒有搞明白，今天的我們也未必人人都明白。其實，“科學”這一外來詞匯並不神秘。從這一詞匯的內涵講，應包括四個方麵的要素。第一，科學的首要含意就是知識。第二是分門別類，亦即知識分類或分科之學的意思。第三是知識的確切性、係統性。亦即任何一門科學知識，都應有成熟的概念範疇體係。第四是科學知識的理論性含意。就是說，科學是以追求真理為目的的。真理自然是理論性的；技術是理論基礎上的實踐應用，技術自然是從屬於科學的。所以將這四方麵要素綜合起來，“科學”一詞的定義就不言自明了。如果我們在這裏給“科學”下一個定義。那麽,科學就是分門別類的、確切的、係統的、理論性的知識體係。這四個要素，也是考察每一個學科是否達到成熟科學水平的四項標準。
從上述討論人們可以聯想到，迄今為止人類所認識的全部科學知識，大體由自然科學、社會科學、思維科學三大板塊構成。舉凡在認識自然、社會、思維的過程中所形成的，符合上述定義的知識體係，都應當視之為科學。而西方近代科學中的近代，指的是16世紀歐洲文藝複興以後，到現在大約四五百年。而其中的科學，主要是18世紀以來近代物理學、化學為基礎的學科。從人類認識自然、社會、思維這三大板塊來講，近代科學僅屬於自然科學的一個部分。自然科學中。人們對天文、地理、生命科學內在規律的認識，並非完全決定於物理學、化學。而社會科學、思維科學兩大板塊，更不是物理學、化學的領地。當然，我們完全承認，物理學、化學在近代經濟、軍事領域裏。的確取得了巨大、驚人的成功。但是，我們還應當看到，這些成功主要是以物理學、化學的基楚科學為根據，以後在應用技術環節的發明或創造。尤其以生產“物質、利器”為代表的高新技術，也是技術，而不是科學。高新技術再輝煌。它的根還在物理學、化學那裏。更不能因高新技術而忘記了人類在自然、社會、思維領域的全部科學知識。
19世紀之後，西方國家的經濟、軍事、政治迅速崛起，與此同時一蹶不振的清王朝日趨衰落。從西方列強的堅船利炮闖進華夏大門之日起，內外交困之中的華夏人就患上了民族文化自卑症。一方麵對華夏優秀傳統文化無情地自虐、自殘，盲目地批判、拋棄。另一方麵在急於圖強、求富心理的驅使下，把西方近代科學（包括技術）視為追求的主體，甚至頂禮膜拜。如果當時走在時代前沿的精英們,研究與思考能夠再認真、深入一些，對於什麽是科學，什麽是近代科學，華夏近代與西方的差別在哪裏等問題，做到灼見於胸，相信近代科學主義思潮就不會在華夏蔓延。”
“什麽是近代科學主義思潮呢？近代科學主義思潮，是一定時期內人們對近代科學盲目崇拜的一種普遍存的在從眾心理。產生這種思潮的原因，是多方麵的。從理性的角度上講，除了一定時期內人們在科學的含義與分類上的常識性無知之外，還有我們前麵提到的“從曆史的維度看當下……從整體的維度看長短”的智慧和胸懷。從感性的角度上講，自鴉片戰爭以來，社會上多數人都是從華夏內外交困的現象上，來做文化判斷的。在文化發展的長河中，正確的方向與道路，總是以正確的理性認識為先導的。科學的發展，也是這樣。由於近代理性認識的置後，飄浮於現象表麵的感性認識，其人數多，勢頭大。這是華夏近代科學主義思潮延綿不斷的主要原因。至今難以治愈的民族文化自卑症，也是近代科學主義思潮的另一種表現形式。中醫西化，就是在這種文化背景下產生的。”說到這裏，才真正的到了王明所要說的地方，前邊的隻是在背景下講為什麽會造成中醫西化，甚至於很多人都看不到中醫已經嚴重的西化了！”
“所謂中醫西化，就是在近代科學主義思潮的影響下，用西醫的觀念與方法，導致中醫基礎科學體係與臨床技術體係扭曲、解體的做法。當中醫的基本概念被扭曲、肢解到“非西非中”、“似西似中”的時候，中醫的基礎科學與臨床技術體係就被徹底地顛覆了。”(未完待續。。)
“盡管我們今天對於西方近代科學，不僅全盤接受了，廣泛普及了，而且彼此的差距，也正在迅速地越小。但是不論站在“五四”新文化運動時期，還是站在曆史的今天來看，西方近代科學既不是西方科學知識的全部，也不是華夏需要引進的外來科學知識的全部，更不代表人類科學知識的全部。況且，華夏不僅有優秀的傳統文化，也有諸多領先於世界的科學知識。華夏的中醫，就是其中的一項。所以這種“從曆史的維度看當下……從整體的維度看長短”的智慧和胸懷，近代應當有，今天應當有，將來同樣應當有。倘若我們能始終保持著這樣的智慧和胸懷，相信在近代的華夏就會避免許許多多的錯誤。在科學問題上，同樣也是如此。”
王明說道這問道：“你們中很多都是有名望的學者，那我問一個問題，你們知道科學一詞的由來嗎？”
聽到王明突然問道的話，眾人都是一愣，但是有人先反應過來了，說道：“‘科學’一詞，是20世紀末由日本傳入華夏的。”
王明聽見有人回答後，點點頭繼續說道：“你們都知道它是怎麽來的，但是這一詞匯的正確含義，你們知道嗎？”
“科學代表著知識！”
“還有嗎？”
“技術！”
“還有嗎？”
王明看見眾人都開始了沉默，等了片刻之後。繼續說道：“科學一詞的真正含義，“五四”新文化運動時沒有搞明白，今天的我們也未必人人都明白。其實，“科學”這一外來詞匯並不神秘。從這一詞匯的內涵講，應包括四個方麵的要素。第一，科學的首要含意就是知識。第二是分門別類，亦即知識分類或分科之學的意思。第三是知識的確切性、係統性。亦即任何一門科學知識，都應有成熟的概念範疇體係。第四是科學知識的理論性含意。就是說，科學是以追求真理為目的的。真理自然是理論性的；技術是理論基礎上的實踐應用，技術自然是從屬於科學的。所以將這四方麵要素綜合起來，“科學”一詞的定義就不言自明了。如果我們在這裏給“科學”下一個定義。那麽,科學就是分門別類的、確切的、係統的、理論性的知識體係。這四個要素，也是考察每一個學科是否達到成熟科學水平的四項標準。
從上述討論人們可以聯想到，迄今為止人類所認識的全部科學知識，大體由自然科學、社會科學、思維科學三大板塊構成。舉凡在認識自然、社會、思維的過程中所形成的，符合上述定義的知識體係，都應當視之為科學。而西方近代科學中的近代，指的是16世紀歐洲文藝複興以後，到現在大約四五百年。而其中的科學，主要是18世紀以來近代物理學、化學為基礎的學科。從人類認識自然、社會、思維這三大板塊來講，近代科學僅屬於自然科學的一個部分。自然科學中。人們對天文、地理、生命科學內在規律的認識，並非完全決定於物理學、化學。而社會科學、思維科學兩大板塊，更不是物理學、化學的領地。當然，我們完全承認，物理學、化學在近代經濟、軍事領域裏。的確取得了巨大、驚人的成功。但是，我們還應當看到，這些成功主要是以物理學、化學的基楚科學為根據，以後在應用技術環節的發明或創造。尤其以生產“物質、利器”為代表的高新技術，也是技術，而不是科學。高新技術再輝煌。它的根還在物理學、化學那裏。更不能因高新技術而忘記了人類在自然、社會、思維領域的全部科學知識。
19世紀之後，西方國家的經濟、軍事、政治迅速崛起，與此同時一蹶不振的清王朝日趨衰落。從西方列強的堅船利炮闖進華夏大門之日起，內外交困之中的華夏人就患上了民族文化自卑症。一方麵對華夏優秀傳統文化無情地自虐、自殘，盲目地批判、拋棄。另一方麵在急於圖強、求富心理的驅使下，把西方近代科學（包括技術）視為追求的主體，甚至頂禮膜拜。如果當時走在時代前沿的精英們,研究與思考能夠再認真、深入一些，對於什麽是科學，什麽是近代科學，華夏近代與西方的差別在哪裏等問題，做到灼見於胸，相信近代科學主義思潮就不會在華夏蔓延。”
“什麽是近代科學主義思潮呢？近代科學主義思潮，是一定時期內人們對近代科學盲目崇拜的一種普遍存的在從眾心理。產生這種思潮的原因，是多方麵的。從理性的角度上講，除了一定時期內人們在科學的含義與分類上的常識性無知之外，還有我們前麵提到的“從曆史的維度看當下……從整體的維度看長短”的智慧和胸懷。從感性的角度上講，自鴉片戰爭以來，社會上多數人都是從華夏內外交困的現象上，來做文化判斷的。在文化發展的長河中，正確的方向與道路，總是以正確的理性認識為先導的。科學的發展，也是這樣。由於近代理性認識的置後，飄浮於現象表麵的感性認識，其人數多，勢頭大。這是華夏近代科學主義思潮延綿不斷的主要原因。至今難以治愈的民族文化自卑症，也是近代科學主義思潮的另一種表現形式。中醫西化，就是在這種文化背景下產生的。”說到這裏，才真正的到了王明所要說的地方，前邊的隻是在背景下講為什麽會造成中醫西化，甚至於很多人都看不到中醫已經嚴重的西化了！”
“所謂中醫西化，就是在近代科學主義思潮的影響下，用西醫的觀念與方法，導致中醫基礎科學體係與臨床技術體係扭曲、解體的做法。當中醫的基本概念被扭曲、肢解到“非西非中”、“似西似中”的時候，中醫的基礎科學與臨床技術體係就被徹底地顛覆了。”(未完待續。。)