<strong>傳國玉璽下落之謎</strong>
傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃藍田玉雕成。公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以一藍田玉琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上篆“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥字，由玉工孫壽刻到上麵。
曆代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。
曆代帝王皆以得此璽為符應
明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之鼓噪，然皆附會、彷造之贗品。
明清兩代 有“傳國玉璽”現身之鼓噪
如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽”，孝宗認定其為贗品而未采用。至清初時，紫禁城藏禦璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉璽”。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此偽“傳國玉璽”複不見蹤影。
當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
由是，曆經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉璽”數隱數現，最終湮沒於曆史的漫漫長河之中。皇帝亦澹出中國曆史，更無所謂“白版”不“白版”矣。
傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃藍田玉雕成。公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以一藍田玉琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上篆“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥字，由玉工孫壽刻到上麵。
曆代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。
曆代帝王皆以得此璽為符應
明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之鼓噪，然皆附會、彷造之贗品。
明清兩代 有“傳國玉璽”現身之鼓噪
如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽”，孝宗認定其為贗品而未采用。至清初時，紫禁城藏禦璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉璽”。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此偽“傳國玉璽”複不見蹤影。
當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
由是，曆經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉璽”數隱數現，最終湮沒於曆史的漫漫長河之中。皇帝亦澹出中國曆史，更無所謂“白版”不“白版”矣。