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第二篇商周英雄錄
小結
我的一位朋友老劉是個詩人，他在誇獎我的小說寫得好，我聽了當然感覺良好。
但是我的另一位朋友，我們省內赫赫有名的圖書印刷及銷售的大佬級人物老趙卻說：“老劉要是一誇你，那你是鏰子兒一個也別想能賺到了。”
果不其然，我在揮動程咬金的板斧砍出了兩下之後，就發現，果然是沒砍到正地方，我其實在寫到了30萬字的時候，就想要打住，但是我不能夠對自己不負責任啊，所以還是堅持寫完了這第二篇，算是第二板斧也圓滿地砍完了。
老趙其實是幹盜版圖書印刷起家的，他沒有什麽文化，初中畢業生，但是在社會大學裏麵，他顯然已經是一個教授級別的人了，當然，他這種教授，不是國內大學裏那種所謂會叫的野獸，他是沒有女學生可以摟的。
老趙告訴我，他在2003年一年的時間裏，就是因為印刷和銷售網絡玄幻小說才發的家，那一年他就大風刮過來的一樣淨賺了一千多萬元人民幣。不過他自己也說，那也真是些壞良心的事，看那種書的都是些初中生，上著課用課本擋著還在看小說，真就是毀了人家的孩子了。也難得他還有這樣高的思想境界。
我隻是一個落魄的讀書讀壞了腦袋的人，不讀書而在跪著爬的人，並不能夠感覺到這世界的不平，讀了書站起來後，就知道了這世間的不平。不平則鳴。這也是自然的事。寫小說曆來是我所不屑的。說了那麽多的廢話，原來也隻是為了要講明白一兩個道理，太費勁，我不關注流行的東西，當年在香港錄像已經風靡中國大陸多年了之後，我還是一個港台演員的名字都不知道，我所關注的先秦諸子的思想，別人都不關注。
前幾年自己以散文的形式寫了一本書。自己花了幾萬塊錢，又是買書號又是搞印刷，印了一堆，也沒空跑著去買，隻是當做了名片送人了。現在還有大概三千本，但願在我的有生之年裏能夠送完，因為我深居簡出，不愛接交人，死前送不送的完，也真還是個問題。
老趙說我的這個小說就是一鍋夾生飯。詩人老劉說，老趙說的不對。這可以算作是一部哲理小說，有推理小說、倫理小說，為什麽就不能有哲理小說呢？
老趙說，你也上網看看人家都是怎麽寫的。
我說，看了，惡心的看不下去。
詩人老劉也說，那都是些哄傻屌的東西。
老趙不以為然，說，現在不要說詩歌散文沒有人要看了，就是你那種宣揚什麽思想理論的東西放到網上，也吃不開，這就好比是你跑到動物園裏去給猴山上麵的猴子們在出腦筋急轉彎的問題。是你可笑啊？還是猴子們可笑啊？
詩人老劉說，都可笑，都不合時宜，現在是中國人思想混亂的一個時代啊！
我說，不是，還是老趙說得對，你想啊，我跑到猴山上去給猴子們出腦筋急轉彎的問題，你說，是我有病呀？還是猴子們有病呀？那還是我有病呀！
別的不說，單隻“起點”的這種網絡流行小說，其實也就是網絡遊戲的劇本，哄著無知的青少年看看，再編成遊戲讓孩子們玩玩，總之，一個目的，那就是錢，中國人真的是隻會向錢看了。“網遊”之誤人子弟，比香煙更烈十倍百倍。
但是想要說的話也不能不說啊，文人就死在自己的嘴上，寫書人就死在自己寫出來的文字上，一腔熱血欲報國，結果卻又被有國者所殺，真是千古奇冤。
在老趙的建議下，我給小說改了個名字，老趙說最初的那個題目都是爺爺輩的東西了，現在的小青年不吃那一套了，什麽現實與夢境，太土。
我說，我可以自己解禁不收費好了。
老趙開導我說，你又錯了，你跟人家網站簽約了，放著該賺的錢不賺，那就是不道德的行為，你不要賺錢，人家網站還要賺錢呢。
這真是商品經濟裏的社會道德觀念，一種商業道德，商人的道德。
老趙還揶揄我說，要都向你這樣的，那共產主義不早就實現了。
我說，我就是相信共產主義呀。
詩人老劉聽了我這話就隻是笑，老趙則像是不認識我一樣的看著我，問我，你知道什麽是共產主義嗎？
我說，所謂共產主義，隻是人類的一個曆史進程，到了共產主義時代，人類才真正的算是進入了純粹的人類社會了，我們現在還隻是處於人類社會的門檻上。
人類有史記載以前，製造的東西都是為了滿足自己的各種生存生活需要，可以定性為“用品經濟”，規模小，沒有流通，無需貨幣之類的一般等價物。在某個部族的內部，這種“用品經濟”就產生了一種所謂的原始共產主義的社會生活狀態。
隨著生產能力的增加，勞動的產出就有了多餘，勞動所產出的物品的種類和數量都越來越多，人類好奇的天性得到了滿足和進一步的增長，交換勞動產品的活動勢在必行，這就是“商品經濟”，這是大規模生產、逐利式經營、逐利式大流動的一種經濟模式，錢成為了神奇的東西。人壓迫人成為了一種社會常態。這是一種變相了的人吃人的社會狀態。整個人類世界，就像是一個層級分明的野生動物世界，或者也可以叫做人類動物世界。
地球人類充其量也不過就是一個人類部落罷了，隻有到了商品經濟貫穿了人類世界的角角落落方方麵麵了之後，共產主義的社會生活狀態才會自然而然地產生。全人類就像當年的一個小小部落族群一樣的被高速度高效率的聯係和流通方式所連接，一切產出。又都將會回歸於滿足人類自身生存生活需要的本真狀態。一個大的“用品經濟”模式將潛移默化的取代現今的“商品經濟”模式。一切都將有章可循，那將是一種地球係統封閉循環式的生產和消費，生產什麽，產出多少，都有著精確的社會計劃，不是某個統治集團說了算，而是全體人類社會的一種自然本真狀態，或者說。那就是人類社會的一種自然本能。有人也稱這種經濟模式為“產品經濟”，這種經濟生活的狀態下，成年的人，人人都是生產者，人人都是消費者，人人也都是社會管理的參與者，這個時候，才會是真正的人類社會的開始，到處通行的將都是人性化的原則。這絕不是什麽幻想，這是人類的必然曆史進程。仿佛是有一種程序設定一般，人類的將來必然如此。當然我們也無需對此過於熱衷談論，那也顯得是清談務虛了。
老趙和老劉聽了我的言論都不說話，顯然他們對這個話題都不感興趣，就像是網絡大眾都對我的小說不感興趣一樣。
我說，哲學的本體論原則，對於一個人、一個民族的發展都是起著決定性作用的。
記得在一個關於宇宙起源、或者是介紹霍金的時間簡史的電視紀錄片裏麵，有一個日裔宇宙學家就說道：“宇宙產生於大爆炸，也必將最後坍縮於原初的狀態，我們的世界產生於暴力，也必將毀滅於暴力。”
這可真是一種無比邪惡的宇宙本體論哲學，懷有這種信仰的人和民族，將是十分可怕的，因為，與人不善的原則將會是他們的最根本信仰。
我們中國人就完全的不是這樣了。
我們認為天人合一，人對自然的認識也就是自然本身的自我認識。天道終古無絕，人道也耿耿不滅。日本文化，對於中華文化來說，不是一個好學生，有機會了，還是一定要再教訓教訓日本才是。
我還是認為，我們中國人隻有儒、道、墨這三家思想。
道家的自由、平等、超脫、率真、樂觀。儒家的端嚴正大、敢於擔當、修身持戒、自律化民。墨家的兼愛勇武、舍身救世、認真精研、一心奉獻。這些都是我們中華民族的不滅精魂，永遠也不會被磨滅。
中國人的哲學是一套修身的哲學，也是一套治世的哲學。
尤其是儒家的個人修身原則，幾乎到了無懈可擊的地步。但是那種以家庭為範本的尊尊親親的一套治國之術，實在是不屬於現代人類社會的東西了。鞋子舊了，就得換掉，免得走起路來自己受苦。
儒學的修齊治平之道，其修身之策，完美的很，隻要是能夠做到泛愛、慎獨也就足可為真君子了。但是儒學開始出錯的地方，就在於那修身的目的，儒家是熱衷於當官做老爺的，當然，儒家的官，在他們主子的麵前，也還隻是奴才。儒學之失，就在於一方麵在仰視權貴豪族，一方麵在俯視人民百姓，毛主席說從孔夫子到孫中山應該給與一個總結，也就是指明了傳統儒學、儒教是和現今人類社會的民主原則格格不入的。我們應該給與一個總結，人人都有給與總結的權力和自由。
儒家修身之學，中國人不可丟棄，丟了儒學的自我修身功夫，也就好比是西遊記中死了唐三藏，中國人也就將失去了固有的靈魂了。
道家思想真的就像是豬八戒，用處也很大，離不了，但是毛病也不少。
總之都要有所揚棄的繼承和發展。
墨學之殤，真是中國人文化的一種無奈和憂傷。如果說墨學中絕了，那麽連這本書也就不應該再流行了，之所以墨經也能夠流傳下來，也就是沒有斷絕，給貴族官府打工的儒生們之所以說“墨學”中絕，那也隻是在官府的學堂裏麵中絕了，在中國社會的民間，在中國人的日常生活之中，墨學哪裏有半點的中絕呢？不僅是沒有絕，而且也還是在活力無限的在發展著的，毛澤東時代的很多原則都是墨學精神的彰顯和發展。而中國人中也從來都不缺少那些“埋頭苦幹的人、吃苦耐勞的人，拚命硬幹的人”。
說得太多了。
商品經濟時代，多少人都是在像老趙那樣，昧著良心在賺錢，然後就又心懷懺悔地在享用著自己賺到的昧良心錢，然後還會總結說，該賺的錢，你放棄不賺，那也是不道德的。
什麽邏輯？
明天，我就將要改變醉夢仙俠的作為了，讀了幾十年的學術理論書籍，什麽收獲都沒有，想要說說話，寫個小說也還沒有人要看，這雖不是不道德的，但是絕對是很失敗的。
隻要還沒死，咱就不認輸。
來，接著幹！
明天見
第二篇商周英雄錄
小結
我的一位朋友老劉是個詩人，他在誇獎我的小說寫得好，我聽了當然感覺良好。
但是我的另一位朋友，我們省內赫赫有名的圖書印刷及銷售的大佬級人物老趙卻說：“老劉要是一誇你，那你是鏰子兒一個也別想能賺到了。”
果不其然，我在揮動程咬金的板斧砍出了兩下之後，就發現，果然是沒砍到正地方，我其實在寫到了30萬字的時候，就想要打住，但是我不能夠對自己不負責任啊，所以還是堅持寫完了這第二篇，算是第二板斧也圓滿地砍完了。
老趙其實是幹盜版圖書印刷起家的，他沒有什麽文化，初中畢業生，但是在社會大學裏麵，他顯然已經是一個教授級別的人了，當然，他這種教授，不是國內大學裏那種所謂會叫的野獸，他是沒有女學生可以摟的。
老趙告訴我，他在2003年一年的時間裏，就是因為印刷和銷售網絡玄幻小說才發的家，那一年他就大風刮過來的一樣淨賺了一千多萬元人民幣。不過他自己也說，那也真是些壞良心的事，看那種書的都是些初中生，上著課用課本擋著還在看小說，真就是毀了人家的孩子了。也難得他還有這樣高的思想境界。
我隻是一個落魄的讀書讀壞了腦袋的人，不讀書而在跪著爬的人，並不能夠感覺到這世界的不平，讀了書站起來後，就知道了這世間的不平。不平則鳴。這也是自然的事。寫小說曆來是我所不屑的。說了那麽多的廢話，原來也隻是為了要講明白一兩個道理，太費勁，我不關注流行的東西，當年在香港錄像已經風靡中國大陸多年了之後，我還是一個港台演員的名字都不知道，我所關注的先秦諸子的思想，別人都不關注。
前幾年自己以散文的形式寫了一本書。自己花了幾萬塊錢，又是買書號又是搞印刷，印了一堆，也沒空跑著去買，隻是當做了名片送人了。現在還有大概三千本，但願在我的有生之年裏能夠送完，因為我深居簡出，不愛接交人，死前送不送的完，也真還是個問題。
老趙說我的這個小說就是一鍋夾生飯。詩人老劉說，老趙說的不對。這可以算作是一部哲理小說，有推理小說、倫理小說，為什麽就不能有哲理小說呢？
老趙說，你也上網看看人家都是怎麽寫的。
我說，看了，惡心的看不下去。
詩人老劉也說，那都是些哄傻屌的東西。
老趙不以為然，說，現在不要說詩歌散文沒有人要看了，就是你那種宣揚什麽思想理論的東西放到網上，也吃不開，這就好比是你跑到動物園裏去給猴山上麵的猴子們在出腦筋急轉彎的問題。是你可笑啊？還是猴子們可笑啊？
詩人老劉說，都可笑，都不合時宜，現在是中國人思想混亂的一個時代啊！
我說，不是，還是老趙說得對，你想啊，我跑到猴山上去給猴子們出腦筋急轉彎的問題，你說，是我有病呀？還是猴子們有病呀？那還是我有病呀！
別的不說，單隻“起點”的這種網絡流行小說，其實也就是網絡遊戲的劇本，哄著無知的青少年看看，再編成遊戲讓孩子們玩玩，總之，一個目的，那就是錢，中國人真的是隻會向錢看了。“網遊”之誤人子弟，比香煙更烈十倍百倍。
但是想要說的話也不能不說啊，文人就死在自己的嘴上，寫書人就死在自己寫出來的文字上，一腔熱血欲報國，結果卻又被有國者所殺，真是千古奇冤。
在老趙的建議下，我給小說改了個名字，老趙說最初的那個題目都是爺爺輩的東西了，現在的小青年不吃那一套了，什麽現實與夢境，太土。
我說，我可以自己解禁不收費好了。
老趙開導我說，你又錯了，你跟人家網站簽約了，放著該賺的錢不賺，那就是不道德的行為，你不要賺錢，人家網站還要賺錢呢。
這真是商品經濟裏的社會道德觀念，一種商業道德，商人的道德。
老趙還揶揄我說，要都向你這樣的，那共產主義不早就實現了。
我說，我就是相信共產主義呀。
詩人老劉聽了我這話就隻是笑，老趙則像是不認識我一樣的看著我，問我，你知道什麽是共產主義嗎？
我說，所謂共產主義，隻是人類的一個曆史進程，到了共產主義時代，人類才真正的算是進入了純粹的人類社會了，我們現在還隻是處於人類社會的門檻上。
人類有史記載以前，製造的東西都是為了滿足自己的各種生存生活需要，可以定性為“用品經濟”，規模小，沒有流通，無需貨幣之類的一般等價物。在某個部族的內部，這種“用品經濟”就產生了一種所謂的原始共產主義的社會生活狀態。
隨著生產能力的增加，勞動的產出就有了多餘，勞動所產出的物品的種類和數量都越來越多，人類好奇的天性得到了滿足和進一步的增長，交換勞動產品的活動勢在必行，這就是“商品經濟”，這是大規模生產、逐利式經營、逐利式大流動的一種經濟模式，錢成為了神奇的東西。人壓迫人成為了一種社會常態。這是一種變相了的人吃人的社會狀態。整個人類世界，就像是一個層級分明的野生動物世界，或者也可以叫做人類動物世界。
地球人類充其量也不過就是一個人類部落罷了，隻有到了商品經濟貫穿了人類世界的角角落落方方麵麵了之後，共產主義的社會生活狀態才會自然而然地產生。全人類就像當年的一個小小部落族群一樣的被高速度高效率的聯係和流通方式所連接，一切產出。又都將會回歸於滿足人類自身生存生活需要的本真狀態。一個大的“用品經濟”模式將潛移默化的取代現今的“商品經濟”模式。一切都將有章可循，那將是一種地球係統封閉循環式的生產和消費，生產什麽，產出多少，都有著精確的社會計劃，不是某個統治集團說了算，而是全體人類社會的一種自然本真狀態，或者說。那就是人類社會的一種自然本能。有人也稱這種經濟模式為“產品經濟”，這種經濟生活的狀態下，成年的人，人人都是生產者，人人都是消費者，人人也都是社會管理的參與者，這個時候，才會是真正的人類社會的開始，到處通行的將都是人性化的原則。這絕不是什麽幻想，這是人類的必然曆史進程。仿佛是有一種程序設定一般，人類的將來必然如此。當然我們也無需對此過於熱衷談論，那也顯得是清談務虛了。
老趙和老劉聽了我的言論都不說話，顯然他們對這個話題都不感興趣，就像是網絡大眾都對我的小說不感興趣一樣。
我說，哲學的本體論原則，對於一個人、一個民族的發展都是起著決定性作用的。
記得在一個關於宇宙起源、或者是介紹霍金的時間簡史的電視紀錄片裏麵，有一個日裔宇宙學家就說道：“宇宙產生於大爆炸，也必將最後坍縮於原初的狀態，我們的世界產生於暴力，也必將毀滅於暴力。”
這可真是一種無比邪惡的宇宙本體論哲學，懷有這種信仰的人和民族，將是十分可怕的，因為，與人不善的原則將會是他們的最根本信仰。
我們中國人就完全的不是這樣了。
我們認為天人合一，人對自然的認識也就是自然本身的自我認識。天道終古無絕，人道也耿耿不滅。日本文化，對於中華文化來說，不是一個好學生，有機會了，還是一定要再教訓教訓日本才是。
我還是認為，我們中國人隻有儒、道、墨這三家思想。
道家的自由、平等、超脫、率真、樂觀。儒家的端嚴正大、敢於擔當、修身持戒、自律化民。墨家的兼愛勇武、舍身救世、認真精研、一心奉獻。這些都是我們中華民族的不滅精魂，永遠也不會被磨滅。
中國人的哲學是一套修身的哲學，也是一套治世的哲學。
尤其是儒家的個人修身原則，幾乎到了無懈可擊的地步。但是那種以家庭為範本的尊尊親親的一套治國之術，實在是不屬於現代人類社會的東西了。鞋子舊了，就得換掉，免得走起路來自己受苦。
儒學的修齊治平之道，其修身之策，完美的很，隻要是能夠做到泛愛、慎獨也就足可為真君子了。但是儒學開始出錯的地方，就在於那修身的目的，儒家是熱衷於當官做老爺的，當然，儒家的官，在他們主子的麵前，也還隻是奴才。儒學之失，就在於一方麵在仰視權貴豪族，一方麵在俯視人民百姓，毛主席說從孔夫子到孫中山應該給與一個總結，也就是指明了傳統儒學、儒教是和現今人類社會的民主原則格格不入的。我們應該給與一個總結，人人都有給與總結的權力和自由。
儒家修身之學，中國人不可丟棄，丟了儒學的自我修身功夫，也就好比是西遊記中死了唐三藏，中國人也就將失去了固有的靈魂了。
道家思想真的就像是豬八戒，用處也很大，離不了，但是毛病也不少。
總之都要有所揚棄的繼承和發展。
墨學之殤，真是中國人文化的一種無奈和憂傷。如果說墨學中絕了，那麽連這本書也就不應該再流行了，之所以墨經也能夠流傳下來，也就是沒有斷絕，給貴族官府打工的儒生們之所以說“墨學”中絕，那也隻是在官府的學堂裏麵中絕了，在中國社會的民間，在中國人的日常生活之中，墨學哪裏有半點的中絕呢？不僅是沒有絕，而且也還是在活力無限的在發展著的，毛澤東時代的很多原則都是墨學精神的彰顯和發展。而中國人中也從來都不缺少那些“埋頭苦幹的人、吃苦耐勞的人，拚命硬幹的人”。
說得太多了。
商品經濟時代，多少人都是在像老趙那樣，昧著良心在賺錢，然後就又心懷懺悔地在享用著自己賺到的昧良心錢，然後還會總結說，該賺的錢，你放棄不賺，那也是不道德的。
什麽邏輯？
明天，我就將要改變醉夢仙俠的作為了，讀了幾十年的學術理論書籍，什麽收獲都沒有，想要說說話，寫個小說也還沒有人要看，這雖不是不道德的，但是絕對是很失敗的。
隻要還沒死，咱就不認輸。
來，接著幹！
明天見