一聲“看個夠”，隨之而來的便是滾滾黑潮從天而降！
然而劫雲中顯化出了巽象神君，便有與之相合的符篆在虛空盤結，依然走的是“雷劫搭台，魏野唱戲”的路子。
隻見巽象神君展動手中符幡，幡動風亦動，卷起劫雲如濤。
劫雲之中自有靈光蟠曲，摶風扶搖，隱隱顯出千百似人虛影——
和之前魏野借雷劫顯化的雷曹天丁一般，那風中人形也是額尖墳起，環眼勾鼻，也不戴冠頂盔，隻將滿頭亂發隨風飄拂，身上穿一身細鱗軟甲，外罩著青色大袍，赤著兩腳。
這些模樣醜怪的人物，都背著一個鼓囊囊的虎皮大口袋，不必說，這就是世間供奉的風伯、風婆、風姨等諸多風神都必然裝備一隻的“風袋”了。正如震象神君坐鎮劫雲之內，雷劫之中便自然化生出雷曹天丁與之呼應，巽象神君化現，便有這些青衣披發的驅風使者隨之並行。
這些披發跣足的青衣使者見著黑潮翻湧而降，當下就怪叫一聲，紛紛扯開虎皮口袋，頓時袋中風嘯如虎！
風從虎，雲從龍，這是禦風驅雲之法的固定配置，不管是虎嘯還是虎形，並不怎麽稀罕，然而風袋中咆哮而出的氣流，卻是同樣的黑氣沉沉，仿佛億萬魔頭正藏身於黑氣之中，厲吼聲聲！
黑風直衝而上，迎著滾滾黑潮，二者半空交衝，潮湧如吼，風嘯似雷，隆隆巨聲，響徹天地。
隻見劫雲之上，黑潮翻騰如龍，卻是被這股黑風卷動，絞成半截黝黑天柱，下不著地，上不接天，就這麽僵持起來——
黑海之上，迦羅文殊安禪如舊，然而心神卻與這片黑海仿佛熔鑄一體，對於黑海“向下滲漏”的過程更是如掌上觀紋：
“驅神遣將，主握風雷，果然是仙道中人一貫的伎倆。可惜啊，風雷之力雖然磅礴無匹，終究隻毀得去有形之物，卻怎能奈何無形無質的惡源惡根？”
話音未落，被狂風所卷動的黑潮依然以沉重的姿態向下落去。在黑風的刮磨銷蝕下，原本洶湧的黑潮，被分解成了一滴滴黑色的漿液。但就像雲層中凝結過大的雨滴，無法再托舉於雲中一樣，這些細小、粘稠如黑泥點的雨滴，依然有著不可思議的密度和質量，讓它們得以擺脫狂暴颶風的束縛，朝下拋落。
黑潮化為黑雨，這種化整為零的變化，正對著巽象神君的神通而來。颶風狂暴的力量，隻會將這些黑雨擴散開來，向著四麵八方降落，而鬼知道這黑雨落地之後，又會造成什麽樣的異變！
便在此刻，巽象神君頭頂羽冠上嵌的那顆大珠猛然透出清光，巽象卦符一閃即沒，便有咒音震動大氣：
“北陰鬱絕，玄天帝令：四天閉塞，八麵黑風，鬼門沉沉，人道冥冥，悉皆攝捉，無至逃形，廣布普天，大逞威靈！”
咒音起處，風吼更烈，卻見風起八方，黑氣彌漫，其中更生出一股收攝之力，轉眼間就將萬千黑雨吞入颶風化成的氣漩之內，隨風上下鼓蕩，再難脫黑風掌握！
此是北陰黑煞攝魔風，同樣源出雷劫法度，算是天刑中“風災”這一屬。如果說雷劫以殺伐為主，那麽風災就兼有“拷掠”、“囚禁”兩重意味。
而且比起那些專門針對旁門中人、妖靈精怪的雷劫，這北陰黑煞攝魔風就很有點不挑口的意思。隻要引動此劫，哪怕是修成金身的佛門尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄門正宗的仙道中人，遇見這類風劫，多半也要受製其中，難以脫身。
道門前賢形容這北陰黑煞攝魔風，道是“上接天河，下達九泉，無論高下，不辨疏親”，又道是“鬼道除蹤，魔王滅影，金仙古佛，滅跡除形”。這其中暗藏的困鎖收攝之力，也可想而知。
而在此刻，魏野以八卦神吏真形符入主劫雷，試演天刑變化，引動風災，化出這北陰黑煞攝魔風。於殺伐之力上，北陰黑煞攝魔風或許不是最優選，然而在困鎖、收攝、防禦上，反倒更適合當下的情形。
被人撞開天關地鎖，勾連兩處虛空世界，這已是無可挽回之勢，但隨著虛空孔道滾滾而下的這股黑潮，卻是絕不能讓它們輕易入界。
不論這黑潮是什麽，但怎麽看也不是善類，先阻住它們前路最為重要！
迦羅文殊也在暗暗吃驚，他對某人的印象，一直維持在數劫之前。那時候的魏野暗藏於東京潛流之下，一手挑動軍人嘩變，一手則借道高野山的大悲胎藏界曼荼羅，壞了所有人的布置不說，更將自己無端接引到了一處莫名地界，又被莫名放逐在無盡星空深處。
這中間，某人壞事的本事實在是一等一的，但自身的神通法力也就算是一般，隻不過身後來曆有些莫測，更有大神通之士為後盾，所以迦羅文殊才有了某人乃是“紫府謫仙”這個推論。
但這一回隔空交手，迦羅文殊的感觀卻是大為不同了。
那黑潮的本質，就是聖杯借著救世主的願力，收攝而來的邪惡本源。被這種東西沾身，何異於惡業纏繞？
雖然兩個世界對於善惡分判的法則，采用了不同的表現方式，但不管是善惡本源也好，淨業不淨業也罷，都遵循著“清上濁下”的基本定式。不論是地獄業火，抑或是這種惡源化生的黑海，都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生靈六欲之濁，更有自無明而出的墮落、腐蝕、毀敗種種妄念，經過無底深淵之類的下層界在混亂中孕養，又被聖杯收攝、壓縮、提純，隻要全力傾瀉而出，就有改易天地法度、化人間為魔獄的力量。
就像無盡深淵、巴托九獄、絕望荒原這些地方，位麵法則天然就趨向於邪惡、混亂一側。
不過就像聖杯之變驚動了諸神後，除了莎爾這位生於太古渾蒙之中、司掌黑暗的古神之外，那些瘋的、半瘋的、不瘋的邪神，沒有一個敢於深入黑海之中。而按理來說，道門重逍遙，佛門求出離，不管是“不恃外物”，還是“涅槃清淨”，罪業或者惡緣，都是不應沾染之物。便是“紫府謫仙”一流人物，遇著這樣的場麵，也隻能退避三舍，而不是正麵迎上來！
而偏偏對麵的反應絲毫不如他願，卻是在極北之地演化出這場風災，以北陰黑煞攝魔風為本，收攝黑潮，不使外泄，使得兩界衝突也被維持在了一個完全可控的範圍之內。
統禦鬼神於一念，化天刑之力為用，甚至喝呼風雷，驅遣雲氣，便有神將符官隨念而化——
這手段，不是隨便尋一個什麽散仙、謫仙之流，便能用得出來的。
生於太古，久曆神戰，漂流數劫，迦羅文殊也算得上見多識廣，也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好，散仙也罷，一旦到了鬥戰的時候，要麽是倚賴自身道力，要麽就是寄托在法寶之上，就算道術精奇，法寶玄妙，終究是以自己身家去搏一個生死。
哪像這位，真身不顯，借天地之勢鋪成道門法度，隔空萬裏，化生鬼神，威壓一方，把主動權盡收掌握之內！
這已經不像是迦羅文殊認知中的仙道中人手段了，反倒和居於神國中的神靈有些類似！
不得不說，這方天地中留下的道門法度、佛土體係，實在是太過深刻，隻要有心利用，切入角度合理，便有豐厚到不可思議的回報。
伊爾神思因能夠借著佛頂光明星宮法界造出外道佛國，已經是瞞天過海般的創舉，但是和某人掌握雷劫天刑的手筆一對照，不管靈活性還是實用性，甚至法度的周密性，終究差了好幾層。
隔空萬裏鬥法，這在魏野也是頭一遭，然而這種切入天地法理的工作，在道海宗源的掌教師君卻也不是第一次了。
當初在太一紫房三元宮闕，他半推半就地成就下元太一君之位，便是一次“個人”與“體係”彼此呼應的初體驗。
而後在昌化清陵舊地，借著納薩力克大墳墓的遺產，魏野以洞陽之庭行火煉真文之法，又來了一次定元天地，將道海宗源一脈的傳承法理鋪展於天地之內。
雖然太一紫房三元宮闕隻是一處洞天，乾隆朝的那個時空能級也嫌太低了些，但這樣的經驗對魏野而言卻寶貴到了極點。
一般說來，不論是坐鎮一界的仙道宗門也好，掌握一方、高舉神國的神靈也罷，能夠深入掌握一方天地法理的角色，也隻有位於一方天地頂端的少數幾人。
像魏野這樣，修行入門不久，就入主下元太淵宮，對玄雲之海、太淵仙宮這樣一個法理完備嚴密的道門體係有了初步的認知。更是做了一回定元天地的主導者，對於如何以道門體係合於天地法度，也有了自己的體悟和認知。
拋開困頓在散仙位業的境界不論，在道門法理的掌控和梳理上，魏野已經具備了那些掌控一界的“世界主”才有的視角和本錢。
固然，魏野依然習慣於“爭耐不平千古事，劍光腥染點痕斑”這樣的散仙做派，但身隱幕後、掌控大局的手段也是一點不缺。
隻可惜，魏野修行至今，時間還是太短，雖然一舉成就散仙之位，蛻凡成真，但體量上終究差了一籌——
而兩處時空交接，偏偏在時間的長度上，又存在著難以彌補的差距——
在魏野，從鼓動東京兵變到此刻宋軍伐遼，不過短短時光而已。而在迦羅文殊，卻是數劫漂流、千年謀劃，終於借著聖杯中寄宿的耶穌願力，又蠱惑了幾多邪神助力，一舉功成。
時間啊，能讓不知愁滋味的輕狂少年變成可憐白發生的失意老將，曾經繡麵芙蓉的多情少女終究也隻是玉匣中的半捧寒灰。
但時間也讓一生惶惶然如喪家犬的老先生受用千年的冷豬肉，讓吃酒耍錢蹭便宜的土棍唱著大風歌衣錦還鄉。
繁榮千載的帝國會在時光中轟然崩塌，一直孤懸海上的藩國也會在曆史的洪流中抓住僅有的飛騰良機。
曾經偉大的文明在時間中消退，而自稱先知的馬賊團如癌細胞一樣蔓延到世界各地。
又有誰能自豪地說，他洞徹了時間的秘密？
而現在，一張編織了千年的網，又怎麽會因為邊緣上的一點破損，就放棄了捕撈？
應該說魏野掌控雷劫之後，對諸般天刑的應用算是有章有法，一來是此界法度本就受道門之力深入運化，絕沒有“天心”、“道心”兩磋磨的情況，二來則是絕天地通之後，上至日宮月府，下至嶽瀆社壇，仍然留下了一應道門法理運作的“平台”。
隻是魏野也好，鮑方祖也罷，雖然是碩果僅存的玄門巨擘，卻都偏於仙真一路，並沒有轉入神道一途，也就始終沒有將這份資源發揮起來。
在鮑方祖當時看來，這些“平台”，隻要能給門下弟子行法的時候搭起架子來，便算是物盡其用。
而魏野安排道海宗源門下進入涿易二州，隻想要在這方天地中為道海宗源一脈找到一個相對有利的位置，卻也不想將整個天地法度承擔下來。
畢竟，魏野對於“世界主”這種高收益也高風險的職業，還是有點本能的抗拒。
但是如今看來，隻想吃肉，不想挨打，這想法也太美了一點。
端坐火鳳之背，魏野周身靈光演化，排成先天卦圖，八卦神吏各依其位，拱衛著他這位下元太一君。
隻有震象神君與巽象神君不在其位。
然而震巽二位之上，自有灼目雷光、肅嘯清音，回環往複，更有點點玄妙篆形，勾連無盡，隱隱有結為雲中宮闕的勢頭。
這說明，此界天地法度因為震象神君與巽象神君入主雷劫天刑，而隱隱有氣機勾連住下元太一真形圖的趨勢。
而勾連上了下元太一真形圖，也就等於是將魏野一身道基漸漸勾連到了這方天地之中。
欲戴王冠，怎能不先承其重？
隻是此間的得失，卻也難說的很了。
要說得，借著八卦神吏這些下元太淵宮中神將，掌控雷劫天刑，也就等於掌握了此界天地法度中最強大也最玄妙的殺伐法門。更有此方天地開辟以來，用來構建天地法度的各類“平台”所遺留下的豐厚資源。
豈不見，魏野隻是借著雷劫天刑之威，暫時掌握一二，便有了呼喝風雷、震懾天下之勢。倘若真的將雷霆樞機、日宮月府這些前賢遺澤掌握在手，又該是何種氣象？
然而一旦走到了那一步，便是一界因果纏身，善惡之報隨形，不要說“逍遙”、“超脫”這種形而上學的問題，就連普通星界冒險者那樣周遊不同時空的福利，很多時候也怕是難以滿足。
道門中有“許由不受帝堯之禪”的寓言，如此觀來，與今日之事卻是相差仿佛。
應該說，對於“世界主”這種創業億萬年、沒休假、沒勞保、沒假期，成則不過斯億萬年都困守一隅的地裏鬼，敗則一方天地與自家同趨滅亡的前途，魏野是由衷地排斥。
更不要說，一旦成了世界主，為了防止自家與天地大劫一起完蛋，基本上走上這條路的星界冒險者，都成了星界之門的萬年打工仔。比起那些毫無製約的神王之流，這日子過得不要太鬧心。
不過此刻掌控雷劫天刑的，隻是八卦神吏中的兩位，並非太淵九真這樣關係到魏野道基根本的存在，就算一時間有些勾連，之後也可以慢慢清除幹淨。
……大概吧。
便在此刻，巽位卦符之上，那風雲盤結如玉樓的符篆結形之間，卻似有一大團濃墨般的物事憑空化生，直澆落下來，仿佛打算一口氣將那代表巽象神君的符篆結形瞬間汙染。
便在此刻，北天之上，原本被北陰黑煞攝魔風重重困鎖的黑潮卻放棄了朝外擴散的努力，仿佛活物一般開始朝內收攏——
然而其中暗藏的凶煞邪戾之意，反比之前更盛了數分！
然而劫雲中顯化出了巽象神君，便有與之相合的符篆在虛空盤結，依然走的是“雷劫搭台，魏野唱戲”的路子。
隻見巽象神君展動手中符幡，幡動風亦動，卷起劫雲如濤。
劫雲之中自有靈光蟠曲，摶風扶搖，隱隱顯出千百似人虛影——
和之前魏野借雷劫顯化的雷曹天丁一般，那風中人形也是額尖墳起，環眼勾鼻，也不戴冠頂盔，隻將滿頭亂發隨風飄拂，身上穿一身細鱗軟甲，外罩著青色大袍，赤著兩腳。
這些模樣醜怪的人物，都背著一個鼓囊囊的虎皮大口袋，不必說，這就是世間供奉的風伯、風婆、風姨等諸多風神都必然裝備一隻的“風袋”了。正如震象神君坐鎮劫雲之內，雷劫之中便自然化生出雷曹天丁與之呼應，巽象神君化現，便有這些青衣披發的驅風使者隨之並行。
這些披發跣足的青衣使者見著黑潮翻湧而降，當下就怪叫一聲，紛紛扯開虎皮口袋，頓時袋中風嘯如虎！
風從虎，雲從龍，這是禦風驅雲之法的固定配置，不管是虎嘯還是虎形，並不怎麽稀罕，然而風袋中咆哮而出的氣流，卻是同樣的黑氣沉沉，仿佛億萬魔頭正藏身於黑氣之中，厲吼聲聲！
黑風直衝而上，迎著滾滾黑潮，二者半空交衝，潮湧如吼，風嘯似雷，隆隆巨聲，響徹天地。
隻見劫雲之上，黑潮翻騰如龍，卻是被這股黑風卷動，絞成半截黝黑天柱，下不著地，上不接天，就這麽僵持起來——
黑海之上，迦羅文殊安禪如舊，然而心神卻與這片黑海仿佛熔鑄一體，對於黑海“向下滲漏”的過程更是如掌上觀紋：
“驅神遣將，主握風雷，果然是仙道中人一貫的伎倆。可惜啊，風雷之力雖然磅礴無匹，終究隻毀得去有形之物，卻怎能奈何無形無質的惡源惡根？”
話音未落，被狂風所卷動的黑潮依然以沉重的姿態向下落去。在黑風的刮磨銷蝕下，原本洶湧的黑潮，被分解成了一滴滴黑色的漿液。但就像雲層中凝結過大的雨滴，無法再托舉於雲中一樣，這些細小、粘稠如黑泥點的雨滴，依然有著不可思議的密度和質量，讓它們得以擺脫狂暴颶風的束縛，朝下拋落。
黑潮化為黑雨，這種化整為零的變化，正對著巽象神君的神通而來。颶風狂暴的力量，隻會將這些黑雨擴散開來，向著四麵八方降落，而鬼知道這黑雨落地之後，又會造成什麽樣的異變！
便在此刻，巽象神君頭頂羽冠上嵌的那顆大珠猛然透出清光，巽象卦符一閃即沒，便有咒音震動大氣：
“北陰鬱絕，玄天帝令：四天閉塞，八麵黑風，鬼門沉沉，人道冥冥，悉皆攝捉，無至逃形，廣布普天，大逞威靈！”
咒音起處，風吼更烈，卻見風起八方，黑氣彌漫，其中更生出一股收攝之力，轉眼間就將萬千黑雨吞入颶風化成的氣漩之內，隨風上下鼓蕩，再難脫黑風掌握！
此是北陰黑煞攝魔風，同樣源出雷劫法度，算是天刑中“風災”這一屬。如果說雷劫以殺伐為主，那麽風災就兼有“拷掠”、“囚禁”兩重意味。
而且比起那些專門針對旁門中人、妖靈精怪的雷劫，這北陰黑煞攝魔風就很有點不挑口的意思。隻要引動此劫，哪怕是修成金身的佛門尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄門正宗的仙道中人，遇見這類風劫，多半也要受製其中，難以脫身。
道門前賢形容這北陰黑煞攝魔風，道是“上接天河，下達九泉，無論高下，不辨疏親”，又道是“鬼道除蹤，魔王滅影，金仙古佛，滅跡除形”。這其中暗藏的困鎖收攝之力，也可想而知。
而在此刻，魏野以八卦神吏真形符入主劫雷，試演天刑變化，引動風災，化出這北陰黑煞攝魔風。於殺伐之力上，北陰黑煞攝魔風或許不是最優選，然而在困鎖、收攝、防禦上，反倒更適合當下的情形。
被人撞開天關地鎖，勾連兩處虛空世界，這已是無可挽回之勢，但隨著虛空孔道滾滾而下的這股黑潮，卻是絕不能讓它們輕易入界。
不論這黑潮是什麽，但怎麽看也不是善類，先阻住它們前路最為重要！
迦羅文殊也在暗暗吃驚，他對某人的印象，一直維持在數劫之前。那時候的魏野暗藏於東京潛流之下，一手挑動軍人嘩變，一手則借道高野山的大悲胎藏界曼荼羅，壞了所有人的布置不說，更將自己無端接引到了一處莫名地界，又被莫名放逐在無盡星空深處。
這中間，某人壞事的本事實在是一等一的，但自身的神通法力也就算是一般，隻不過身後來曆有些莫測，更有大神通之士為後盾，所以迦羅文殊才有了某人乃是“紫府謫仙”這個推論。
但這一回隔空交手，迦羅文殊的感觀卻是大為不同了。
那黑潮的本質，就是聖杯借著救世主的願力，收攝而來的邪惡本源。被這種東西沾身，何異於惡業纏繞？
雖然兩個世界對於善惡分判的法則，采用了不同的表現方式，但不管是善惡本源也好，淨業不淨業也罷，都遵循著“清上濁下”的基本定式。不論是地獄業火，抑或是這種惡源化生的黑海，都是修行中人唯恐避之不及的存在。
其中有生靈六欲之濁，更有自無明而出的墮落、腐蝕、毀敗種種妄念，經過無底深淵之類的下層界在混亂中孕養，又被聖杯收攝、壓縮、提純，隻要全力傾瀉而出，就有改易天地法度、化人間為魔獄的力量。
就像無盡深淵、巴托九獄、絕望荒原這些地方，位麵法則天然就趨向於邪惡、混亂一側。
不過就像聖杯之變驚動了諸神後，除了莎爾這位生於太古渾蒙之中、司掌黑暗的古神之外，那些瘋的、半瘋的、不瘋的邪神，沒有一個敢於深入黑海之中。而按理來說，道門重逍遙，佛門求出離，不管是“不恃外物”，還是“涅槃清淨”，罪業或者惡緣，都是不應沾染之物。便是“紫府謫仙”一流人物，遇著這樣的場麵，也隻能退避三舍，而不是正麵迎上來！
而偏偏對麵的反應絲毫不如他願，卻是在極北之地演化出這場風災，以北陰黑煞攝魔風為本，收攝黑潮，不使外泄，使得兩界衝突也被維持在了一個完全可控的範圍之內。
統禦鬼神於一念，化天刑之力為用，甚至喝呼風雷，驅遣雲氣，便有神將符官隨念而化——
這手段，不是隨便尋一個什麽散仙、謫仙之流，便能用得出來的。
生於太古，久曆神戰，漂流數劫，迦羅文殊也算得上見多識廣，也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好，散仙也罷，一旦到了鬥戰的時候，要麽是倚賴自身道力，要麽就是寄托在法寶之上，就算道術精奇，法寶玄妙，終究是以自己身家去搏一個生死。
哪像這位，真身不顯，借天地之勢鋪成道門法度，隔空萬裏，化生鬼神，威壓一方，把主動權盡收掌握之內！
這已經不像是迦羅文殊認知中的仙道中人手段了，反倒和居於神國中的神靈有些類似！
不得不說，這方天地中留下的道門法度、佛土體係，實在是太過深刻，隻要有心利用，切入角度合理，便有豐厚到不可思議的回報。
伊爾神思因能夠借著佛頂光明星宮法界造出外道佛國，已經是瞞天過海般的創舉，但是和某人掌握雷劫天刑的手筆一對照，不管靈活性還是實用性，甚至法度的周密性，終究差了好幾層。
隔空萬裏鬥法，這在魏野也是頭一遭，然而這種切入天地法理的工作，在道海宗源的掌教師君卻也不是第一次了。
當初在太一紫房三元宮闕，他半推半就地成就下元太一君之位，便是一次“個人”與“體係”彼此呼應的初體驗。
而後在昌化清陵舊地，借著納薩力克大墳墓的遺產，魏野以洞陽之庭行火煉真文之法，又來了一次定元天地，將道海宗源一脈的傳承法理鋪展於天地之內。
雖然太一紫房三元宮闕隻是一處洞天，乾隆朝的那個時空能級也嫌太低了些，但這樣的經驗對魏野而言卻寶貴到了極點。
一般說來，不論是坐鎮一界的仙道宗門也好，掌握一方、高舉神國的神靈也罷，能夠深入掌握一方天地法理的角色，也隻有位於一方天地頂端的少數幾人。
像魏野這樣，修行入門不久，就入主下元太淵宮，對玄雲之海、太淵仙宮這樣一個法理完備嚴密的道門體係有了初步的認知。更是做了一回定元天地的主導者，對於如何以道門體係合於天地法度，也有了自己的體悟和認知。
拋開困頓在散仙位業的境界不論，在道門法理的掌控和梳理上，魏野已經具備了那些掌控一界的“世界主”才有的視角和本錢。
固然，魏野依然習慣於“爭耐不平千古事，劍光腥染點痕斑”這樣的散仙做派，但身隱幕後、掌控大局的手段也是一點不缺。
隻可惜，魏野修行至今，時間還是太短，雖然一舉成就散仙之位，蛻凡成真，但體量上終究差了一籌——
而兩處時空交接，偏偏在時間的長度上，又存在著難以彌補的差距——
在魏野，從鼓動東京兵變到此刻宋軍伐遼，不過短短時光而已。而在迦羅文殊，卻是數劫漂流、千年謀劃，終於借著聖杯中寄宿的耶穌願力，又蠱惑了幾多邪神助力，一舉功成。
時間啊，能讓不知愁滋味的輕狂少年變成可憐白發生的失意老將，曾經繡麵芙蓉的多情少女終究也隻是玉匣中的半捧寒灰。
但時間也讓一生惶惶然如喪家犬的老先生受用千年的冷豬肉，讓吃酒耍錢蹭便宜的土棍唱著大風歌衣錦還鄉。
繁榮千載的帝國會在時光中轟然崩塌，一直孤懸海上的藩國也會在曆史的洪流中抓住僅有的飛騰良機。
曾經偉大的文明在時間中消退，而自稱先知的馬賊團如癌細胞一樣蔓延到世界各地。
又有誰能自豪地說，他洞徹了時間的秘密？
而現在，一張編織了千年的網，又怎麽會因為邊緣上的一點破損，就放棄了捕撈？
應該說魏野掌控雷劫之後，對諸般天刑的應用算是有章有法，一來是此界法度本就受道門之力深入運化，絕沒有“天心”、“道心”兩磋磨的情況，二來則是絕天地通之後，上至日宮月府，下至嶽瀆社壇，仍然留下了一應道門法理運作的“平台”。
隻是魏野也好，鮑方祖也罷，雖然是碩果僅存的玄門巨擘，卻都偏於仙真一路，並沒有轉入神道一途，也就始終沒有將這份資源發揮起來。
在鮑方祖當時看來，這些“平台”，隻要能給門下弟子行法的時候搭起架子來，便算是物盡其用。
而魏野安排道海宗源門下進入涿易二州，隻想要在這方天地中為道海宗源一脈找到一個相對有利的位置，卻也不想將整個天地法度承擔下來。
畢竟，魏野對於“世界主”這種高收益也高風險的職業，還是有點本能的抗拒。
但是如今看來，隻想吃肉，不想挨打，這想法也太美了一點。
端坐火鳳之背，魏野周身靈光演化，排成先天卦圖，八卦神吏各依其位，拱衛著他這位下元太一君。
隻有震象神君與巽象神君不在其位。
然而震巽二位之上，自有灼目雷光、肅嘯清音，回環往複，更有點點玄妙篆形，勾連無盡，隱隱有結為雲中宮闕的勢頭。
這說明，此界天地法度因為震象神君與巽象神君入主雷劫天刑，而隱隱有氣機勾連住下元太一真形圖的趨勢。
而勾連上了下元太一真形圖，也就等於是將魏野一身道基漸漸勾連到了這方天地之中。
欲戴王冠，怎能不先承其重？
隻是此間的得失，卻也難說的很了。
要說得，借著八卦神吏這些下元太淵宮中神將，掌控雷劫天刑，也就等於掌握了此界天地法度中最強大也最玄妙的殺伐法門。更有此方天地開辟以來，用來構建天地法度的各類“平台”所遺留下的豐厚資源。
豈不見，魏野隻是借著雷劫天刑之威，暫時掌握一二，便有了呼喝風雷、震懾天下之勢。倘若真的將雷霆樞機、日宮月府這些前賢遺澤掌握在手，又該是何種氣象？
然而一旦走到了那一步，便是一界因果纏身，善惡之報隨形，不要說“逍遙”、“超脫”這種形而上學的問題，就連普通星界冒險者那樣周遊不同時空的福利，很多時候也怕是難以滿足。
道門中有“許由不受帝堯之禪”的寓言，如此觀來，與今日之事卻是相差仿佛。
應該說，對於“世界主”這種創業億萬年、沒休假、沒勞保、沒假期，成則不過斯億萬年都困守一隅的地裏鬼，敗則一方天地與自家同趨滅亡的前途，魏野是由衷地排斥。
更不要說，一旦成了世界主，為了防止自家與天地大劫一起完蛋，基本上走上這條路的星界冒險者，都成了星界之門的萬年打工仔。比起那些毫無製約的神王之流，這日子過得不要太鬧心。
不過此刻掌控雷劫天刑的，隻是八卦神吏中的兩位，並非太淵九真這樣關係到魏野道基根本的存在，就算一時間有些勾連，之後也可以慢慢清除幹淨。
……大概吧。
便在此刻，巽位卦符之上，那風雲盤結如玉樓的符篆結形之間，卻似有一大團濃墨般的物事憑空化生，直澆落下來，仿佛打算一口氣將那代表巽象神君的符篆結形瞬間汙染。
便在此刻，北天之上，原本被北陰黑煞攝魔風重重困鎖的黑潮卻放棄了朝外擴散的努力，仿佛活物一般開始朝內收攏——
然而其中暗藏的凶煞邪戾之意，反比之前更盛了數分！