禮讚聲聲而起，燦然靈光下落，其中聖潔莊嚴之意表露無遺。
散塔林會這種打造出品牌效應的老牌黑幫，麾下成員自然也沒有混吃等死之輩，哪怕是位居組織中下層的奴隸販子們，也基本是摸到了正規施法者門檻的角色。
特別是像這種冒充聖職者的外圍樁腳，在神秘學的研究上未必就比正牌的牧師、祭司們差什麽，在模仿聖職者的職業生涯中，對諸多善良諸神所司掌的神職和領域特征，了解甚至猶有過之！
對神靈的禮讚，哪怕其中包含了許多為了取悅神明而添加的矯飾之語，但是卻必然要觸及神靈所掌控的領域。
而當神靈出現在主物質位麵後，源出其神性的光輝，更能直觀地體現這位神靈所司掌的領域。而一位神靈要在主物質位麵顯聖，也必然要將其神域展露無遺，走的就是堂堂正正之路。
這一點，既是神靈對其教義與道路的展示，也是神靈作為“法則具現化”的本質，從來瞞不了人。
但是這一位突然在埃諾奧克沙漠中顯聖的大人物，究竟是何方神聖啊？
那一位所展現的神力，幾乎改變了整個埃諾奧克沙漠的天氣。把燥熱烈陽化作溫煦暖陽，這是晨曦之主蘭森德爾降臨時，“黎明”和“春日”兩個領域具現化後特有的異象。
就連沙漠中漸漸生出的一點綠意，也像是晨曦之主所特有的“複興”神職所帶來的變化。
但是除了這些屬於晨曦之主的領域外，那聖潔的光芒中分明還帶著其他的神力特質——
光明與醫療——這是善良與秩序之神必然涉足的兩個領域，掌握這個領域的神靈就太多了些。
不論是晨曦之主這位太陽神，還是司職正義的盲眼之神提爾、執掌守衛的警醒之神海姆、代表忠誠的正直之神托姆這三聖神，還有在大陸上較為小眾的光明之神培羅，起碼有十餘位善良神靈和這兩個領域有關係，說明不了什麽問題，但問題在於——
不論是盲眼之神提爾的“正義與報應”，還是正直之神托姆的“秩序與保護”，甚至殉道者之神伊爾馬特的“殉難與謙卑”，都出現在了這神性的光芒之中。簡直讓人懷疑，這是不是居住在天堂山的諸多善神同時顯聖降臨了？
這點疑惑，很快就在那一片純正無比的神光之中被消化幹淨，緊接而來的，卻是一道光以眼為橋，直入心門。
人們形容心靈，常以心田為喻，本性渾茫如田土，母胎中帶出來的本能，後天所生的情誌，就是田土間萌生的草芽。
隻是這些草芽也有雜草與禾苗之別，清理“雜草”，培植“禾苗”就是人之為人的最重要一點工作。
善與惡權且不論，不管求利還是求義，是大賢還是巨惡，都是在這方寸心田中除莠草，種靈苗，做不到這點，便為惡也是有限，隻配與地精、狗頭人之流相提並論。
人之性靈，最是奇妙，也最是引人深究，這方天地的三大魔法體係，靈能魔法不必說，基於信仰的神術，基於魔網的奧術，也有專門的學派在人心最幽微的變化上做文章。
但這類法術雖是車載鬥量，卻沒有這道光華那般奇異，竟是直入心田，盡掃“雜草”，更在轉眼間移形換質，生生地將這個冒牌聖職者的心田打碎，重組！
如果這位冒牌聖職者對遙遠時空中的某個宗教有所了解的話，就該明白，這是一個非常著名的神跡：“天主的救恩之光照入我的心中”。
要說蒙著這種神跡的人物，比較著名的就是聖徒朗基努斯，這位羅馬士兵在耶穌被釘死十字架的時候，用一柄長槍刺入了耶穌的肋下，卻也讓他的雙眼被耶穌的聖血所染，自然而然地改換信仰，成了十字教早期的著名殉道聖徒。
當然，自從那位“即是神之子也是人之子”的救主複活升天後，這種“聖血入眼”的恩寵便再難一見，梵蒂岡聖人名錄上的教父、隱修士、殉道者們，不管是靈修還是祈禱，最後也不過求一個“救恩之光照耀內心”了。
但是比起那些在苦修與虔誠祈禱後才有了感應的修士們，這個冒牌聖職者身上的神跡就來得太快也太強烈了些，以至於七情錯亂，瞬間就跌坐在地，嚎啕大哭起來。
撕心裂肺的哀哭聲中，這位早已經磨練得臉酸心硬的冒牌聖職者隻是不停地撕扯著頭發，又跪在地上砰砰地捶著胸口：“神啊，我有罪，我有罪，我放縱自己的欲望，行了最不義的事，偽裝成聖職者，將可憐的人們買到邪惡的國家中去做奴隸！救主啊，請饒恕我，我願意拿出所有的財產，全力去彌補我曾經的罪惡！”
不獨這位，聖光灑地，就連幾個地位頗高的暴政之神牧師也經不起這種直接將心神破壞再重組的手段，曾經對暴政之神的信仰，直接就給褫奪轉化。
隻是比起普通的散塔林會成員，作為暴政之神班恩的牧師，無不是經過種種神靈考驗而拔擢起來的。從形體到心神，都已經與班恩的神域聯係在了一起。聖光入心，改換認知，淨罪懺悔，這來自彌賽亞的救贖，等於是將對方的形與神都徹底否定，推倒重來。
這樣的“推倒重來”，可就不是哭幾嗓子，喊幾句“我有罪”，就可以接受改造，重新做人的了。越是高階的邪神牧師，與邪神法度結合得越緊密，這樣強製性的贖罪，帶來的逆反作用也是格外強烈，黑色商路之上，地位最高的幾個班恩牧師，連一聲“我有罪”都來不及喊，就此渾身發白，瞬間化作鹽柱，崩解一地！
就算是那些地位較低的班恩牧師，倒是來得及喊幾嗓子“我有罪”，但是救恩之下，那原本已經契入暴政之神領域的形體，也是同遭反噬，瞬間就變得灰白一片，仿佛風化的石膏人像一般，碎成滿地殘骸。
太過粗暴的救贖之光下，可不僅僅是形體崩潰這麽簡單，神魂也同樣要被救贖。
隻是這救贖可不是超度，光明照射之下，卻是直接將神魂抽出，釘在了沙海之下！
這個時候，就不要強調自己信奉的是暴政之神，靈魂將要進入黑色君王那建立在毀滅與絕望荒原上的神國了。
萬千聖光籠罩之下，自有妙音震蕩：“信奉救主的人有福了，在彌賽亞與聖徒們登上王座一千年後，你們將從土中蘇醒，來接受最後的審判。在救主的寶座前，亡者都憑著他們所行的受審判。異邦人啊，擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的，必被刀殺。這是人子告訴你們的，你們也必將如此做。等待吧，在墳墓中等待吧，神的國已經不遠了！”
這話翻譯過來就是：“彌賽亞的最後審判還沒有開始，到邪神的神國裏幹什麽去？老實在墓地裏等著吧！”
如此大麵積的“救贖”，活躍在埃諾奧克沙漠中的散塔林會成員固然是苦不堪言，然而比起那些被聖光籠罩就淨化幹淨的蜥蜴人、人麵蠍尾獅之類而言，這又算得上是真正的神恩了。
起碼比形神俱滅要強！
然而如此大規模的神跡顯現，要換成另一邊，除了魏野、鮑方祖這個級數的仙道高人，還有那些藏頭露尾的神道中人之外，茫茫眾生就算感應到些許神異之處，也是渾渾噩噩，不明真相。
可換了這一邊，如此高調的神跡就等若暴露在眾目睽睽之下。頓時一座座法師塔中，恒定了預言魔法的水晶球和占星盤都瘋狂地開動起來。諸神的教會中，不論是守序的、中立的、善良的、混亂的、邪惡的，都有神諭降下。
更不要說遙遠的上層界中，一個個神明都在寶座上張開雙眼，把目光投向了那片曾經貧瘠而充滿悲哀的沙漠。
隻是一時間誰都說不清，這究竟是哪一位神明突然降臨此地，還把這片沙漠變成了性質法則接近神國的神臨地？
(本章完)
散塔林會這種打造出品牌效應的老牌黑幫，麾下成員自然也沒有混吃等死之輩，哪怕是位居組織中下層的奴隸販子們，也基本是摸到了正規施法者門檻的角色。
特別是像這種冒充聖職者的外圍樁腳，在神秘學的研究上未必就比正牌的牧師、祭司們差什麽，在模仿聖職者的職業生涯中，對諸多善良諸神所司掌的神職和領域特征，了解甚至猶有過之！
對神靈的禮讚，哪怕其中包含了許多為了取悅神明而添加的矯飾之語，但是卻必然要觸及神靈所掌控的領域。
而當神靈出現在主物質位麵後，源出其神性的光輝，更能直觀地體現這位神靈所司掌的領域。而一位神靈要在主物質位麵顯聖，也必然要將其神域展露無遺，走的就是堂堂正正之路。
這一點，既是神靈對其教義與道路的展示，也是神靈作為“法則具現化”的本質，從來瞞不了人。
但是這一位突然在埃諾奧克沙漠中顯聖的大人物，究竟是何方神聖啊？
那一位所展現的神力，幾乎改變了整個埃諾奧克沙漠的天氣。把燥熱烈陽化作溫煦暖陽，這是晨曦之主蘭森德爾降臨時，“黎明”和“春日”兩個領域具現化後特有的異象。
就連沙漠中漸漸生出的一點綠意，也像是晨曦之主所特有的“複興”神職所帶來的變化。
但是除了這些屬於晨曦之主的領域外，那聖潔的光芒中分明還帶著其他的神力特質——
光明與醫療——這是善良與秩序之神必然涉足的兩個領域，掌握這個領域的神靈就太多了些。
不論是晨曦之主這位太陽神，還是司職正義的盲眼之神提爾、執掌守衛的警醒之神海姆、代表忠誠的正直之神托姆這三聖神，還有在大陸上較為小眾的光明之神培羅，起碼有十餘位善良神靈和這兩個領域有關係，說明不了什麽問題，但問題在於——
不論是盲眼之神提爾的“正義與報應”，還是正直之神托姆的“秩序與保護”，甚至殉道者之神伊爾馬特的“殉難與謙卑”，都出現在了這神性的光芒之中。簡直讓人懷疑，這是不是居住在天堂山的諸多善神同時顯聖降臨了？
這點疑惑，很快就在那一片純正無比的神光之中被消化幹淨，緊接而來的，卻是一道光以眼為橋，直入心門。
人們形容心靈，常以心田為喻，本性渾茫如田土，母胎中帶出來的本能，後天所生的情誌，就是田土間萌生的草芽。
隻是這些草芽也有雜草與禾苗之別，清理“雜草”，培植“禾苗”就是人之為人的最重要一點工作。
善與惡權且不論，不管求利還是求義，是大賢還是巨惡，都是在這方寸心田中除莠草，種靈苗，做不到這點，便為惡也是有限，隻配與地精、狗頭人之流相提並論。
人之性靈，最是奇妙，也最是引人深究，這方天地的三大魔法體係，靈能魔法不必說，基於信仰的神術，基於魔網的奧術，也有專門的學派在人心最幽微的變化上做文章。
但這類法術雖是車載鬥量，卻沒有這道光華那般奇異，竟是直入心田，盡掃“雜草”，更在轉眼間移形換質，生生地將這個冒牌聖職者的心田打碎，重組！
如果這位冒牌聖職者對遙遠時空中的某個宗教有所了解的話，就該明白，這是一個非常著名的神跡：“天主的救恩之光照入我的心中”。
要說蒙著這種神跡的人物，比較著名的就是聖徒朗基努斯，這位羅馬士兵在耶穌被釘死十字架的時候，用一柄長槍刺入了耶穌的肋下，卻也讓他的雙眼被耶穌的聖血所染，自然而然地改換信仰，成了十字教早期的著名殉道聖徒。
當然，自從那位“即是神之子也是人之子”的救主複活升天後，這種“聖血入眼”的恩寵便再難一見，梵蒂岡聖人名錄上的教父、隱修士、殉道者們，不管是靈修還是祈禱，最後也不過求一個“救恩之光照耀內心”了。
但是比起那些在苦修與虔誠祈禱後才有了感應的修士們，這個冒牌聖職者身上的神跡就來得太快也太強烈了些，以至於七情錯亂，瞬間就跌坐在地，嚎啕大哭起來。
撕心裂肺的哀哭聲中，這位早已經磨練得臉酸心硬的冒牌聖職者隻是不停地撕扯著頭發，又跪在地上砰砰地捶著胸口：“神啊，我有罪，我有罪，我放縱自己的欲望，行了最不義的事，偽裝成聖職者，將可憐的人們買到邪惡的國家中去做奴隸！救主啊，請饒恕我，我願意拿出所有的財產，全力去彌補我曾經的罪惡！”
不獨這位，聖光灑地，就連幾個地位頗高的暴政之神牧師也經不起這種直接將心神破壞再重組的手段，曾經對暴政之神的信仰，直接就給褫奪轉化。
隻是比起普通的散塔林會成員，作為暴政之神班恩的牧師，無不是經過種種神靈考驗而拔擢起來的。從形體到心神，都已經與班恩的神域聯係在了一起。聖光入心，改換認知，淨罪懺悔，這來自彌賽亞的救贖，等於是將對方的形與神都徹底否定，推倒重來。
這樣的“推倒重來”，可就不是哭幾嗓子，喊幾句“我有罪”，就可以接受改造，重新做人的了。越是高階的邪神牧師，與邪神法度結合得越緊密，這樣強製性的贖罪，帶來的逆反作用也是格外強烈，黑色商路之上，地位最高的幾個班恩牧師，連一聲“我有罪”都來不及喊，就此渾身發白，瞬間化作鹽柱，崩解一地！
就算是那些地位較低的班恩牧師，倒是來得及喊幾嗓子“我有罪”，但是救恩之下，那原本已經契入暴政之神領域的形體，也是同遭反噬，瞬間就變得灰白一片，仿佛風化的石膏人像一般，碎成滿地殘骸。
太過粗暴的救贖之光下，可不僅僅是形體崩潰這麽簡單，神魂也同樣要被救贖。
隻是這救贖可不是超度，光明照射之下，卻是直接將神魂抽出，釘在了沙海之下！
這個時候，就不要強調自己信奉的是暴政之神，靈魂將要進入黑色君王那建立在毀滅與絕望荒原上的神國了。
萬千聖光籠罩之下，自有妙音震蕩：“信奉救主的人有福了，在彌賽亞與聖徒們登上王座一千年後，你們將從土中蘇醒，來接受最後的審判。在救主的寶座前，亡者都憑著他們所行的受審判。異邦人啊，擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的，必被刀殺。這是人子告訴你們的，你們也必將如此做。等待吧，在墳墓中等待吧，神的國已經不遠了！”
這話翻譯過來就是：“彌賽亞的最後審判還沒有開始，到邪神的神國裏幹什麽去？老實在墓地裏等著吧！”
如此大麵積的“救贖”，活躍在埃諾奧克沙漠中的散塔林會成員固然是苦不堪言，然而比起那些被聖光籠罩就淨化幹淨的蜥蜴人、人麵蠍尾獅之類而言，這又算得上是真正的神恩了。
起碼比形神俱滅要強！
然而如此大規模的神跡顯現，要換成另一邊，除了魏野、鮑方祖這個級數的仙道高人，還有那些藏頭露尾的神道中人之外，茫茫眾生就算感應到些許神異之處，也是渾渾噩噩，不明真相。
可換了這一邊，如此高調的神跡就等若暴露在眾目睽睽之下。頓時一座座法師塔中，恒定了預言魔法的水晶球和占星盤都瘋狂地開動起來。諸神的教會中，不論是守序的、中立的、善良的、混亂的、邪惡的，都有神諭降下。
更不要說遙遠的上層界中，一個個神明都在寶座上張開雙眼，把目光投向了那片曾經貧瘠而充滿悲哀的沙漠。
隻是一時間誰都說不清，這究竟是哪一位神明突然降臨此地，還把這片沙漠變成了性質法則接近神國的神臨地？
(本章完)