在德川幕府布鎖國令的江戶時代，長崎是這個島國唯一對外開放的港都。
雖然說是對外開放，但也隻有華商與荷蘭商會才有資格在此登6。而在這之前，從唐宋到元明，華商們也往往選擇此地作為登6點。
所以在長崎，還保留了些許大6來的風物，比如裹著炒米的麥芽糖，被稱作唐人飴，而酥脆的炸麻花，則被稱作唐人卷。
而長崎名勝之一的中島川古橋群，也是華商們修築而成。
在中島川古橋中最有名的眼鏡石橋，甚至與江戶的日本橋、岩國的錦帶橋一起，被江戶文人讚譽為“天下三橋”。在日本橋已經變成了明治時代的鋼筋水泥橋，岩國的錦帶橋又屢屢被洪水衝垮的當下，隻有這座明末禪僧如定和尚主持修造的石拱橋，還默默地橫跨在中島川上。
眼鏡橋那形如半月的橋洞，與映在水麵的倒影，化作了一對大圓眼鏡，又像是一雙空洞的眼，默默打量著這個漸漸沒有了華人的城市。
但就算經濟蕭條，長崎也還是一座值得一遊的城市，這裏自古就是金錢與異國貨物的吞吐口。荷蘭人帶著東南亞土人奴隸，在商館裏過著歐洲式的殖民地上流生活，華商則在幕府劃定的唐館裏漸漸地修出了那條有名的長崎華街。
於是歐亞大6文明與島國的邂逅，催生出了長崎不同於江戶的廣廈華屋、醇酒甘旨，也因此有了與江戶吉原、京都島原並稱的長崎丸山花街。
此等風流銷骨之地，不知曾有多少遠洋萬裏的異邦商人、去國懷鄉的前明遺老，在此邂逅出一幕幕悲喜交加的人間戲劇。所謂“長崎之戀，一萬三千裏”，實在不是誇大之言。
但丸山花街又像是明末的秦淮，在藝伎們心慕的眼神中，幕末的那位天才狂士阪本龍馬，便在丸山的花月庭園間，定下了“大政奉還”的倒幕策略，又在這裏，製定了那曾經是踐行他個人理想的“世界的海援隊”計劃。
盡管曾經屬於阪本龍馬的“世界的海援隊”，已經變成了帝國海軍的血肉的一部分，也不想承擔什麽世界一同的不切實際理想。
隻有丸山花街上的藝伎們，偶爾還會提起那個既是劍客，也是名士，卻總是頭蓬亂、舉止輕浮的男人：“土佐的阪本大人，曾經在我們這裏飲酒呢！”
丸山花街最絕妙的**處，便是那間名叫花月的料亭。
和東京和京都那些風氣謹嚴的料亭不同，花月的氣氛更為隨意一些。畢竟，江戶料亭和京都料亭招待的都是幕府的官員，不自覺地就帶上了一股公卿氣或者武家氣，而丸山料亭卻主要麵向各國豪商，自然就顯得更親民一些。
這裏的親民也僅僅就氣氛而言，在消費上，花月可是一點也不親民。在這裏吃一頓長崎有名的卓袱料理，便等於花掉了商社雇員半年的傭金，這還沒有算上給陪酒藝伎的小費！
所謂卓袱，便是桌子與桌布，具體說來便是華商們傳入長崎的八仙桌，從名字上也看得出來，這並非是島國本土的菜品，而是明末禪僧隱元和尚東渡日本時，將江南齋菜一並傳揚過來。
起先這類齋菜不過是禪僧們拿來招待幕府中人，因為席上以茶代酒，所以叫做普茶料理，菜色也不過是清可鑒人的菜湯“澄汁”，美其名曰“雲片”的燴白菜、再就是軟炸蘑菇、麻醬涼粉、醬湯芋頭之類。然而長崎地方上不是華商就是洋商，偶爾吃一頓素齋清清腸胃還可以，哪能天天吃這個？
於是華商、洋商們偏好的各類葷食紛紛加入，普茶料理變作了卓袱料理，蘿卜青菜、豆腐芋頭就換成了雞蓉刺身、燒肉魚翅。
這種料理沒有京都那些料亭的精美和食那樣，隻一個冷火秋煙般的清淡無味，隻吃一個日本公卿們吸風飲露般的強撐體麵。
正相反，因為加入了荷蘭風味與中餐，卓袱料理就顯得親民多了。
花月今日招待貴客的卓袱料理，依著規矩先向來客奉上一碗地道的清湯魚翅。
雖然隻是一碗清湯裏飄著些絲般的魚翅，但那些本來奇腥無比的魚翅都用用菌菇山筍之類鮮貨吸出了腥味，自有一股清意。
而後是依著曾經的齋菜傳統，奉上名叫“滿女”的蜜漬芸豆、再有就是芋片、豆腐、魔芋、薯蕷之類清爽齋菜。
但這些齋菜之後，便是彈牙緊實的撈鯊魚片、色如櫻花的鯛魚刺身、肉質紅嫩的金槍魚片，還有外皮微焦、內部卻帶著紅寶石般紫紅光澤的鹽烤鰹魚……
不論怎麽看，這些菜品都和大和尚們沒有關係。
至於用來佐酒的荷蘭碳烤鴨胸片、雞蓉奶酪糕、起司咖喱球、照燒鰤魚片，還有日語中稱為“角煮”的紅燒五花肉，不管哪一樣，都是大葷大腥之物。
起碼在天武天皇推行肉食禁止令後，一千多年以來，卓袱料理都算是日式料理中的一道奇葩。也就是明治維新之後，從天皇開始強製推行肉食，上流社會皆以在東京鹿鳴館吃牛排為時髦，這個自詡草食之人的民族，才稍稍曉得了肉味。
隻是在如今蔓延的大蕭條中，眼看著大家又要吃不起肉，就連豆子飯也不能管飽了。
不過有財力在花月包下一個單獨院落的豪客，一擲千金之餘，哪裏有心思理會水深火熱之中的日本勞動人民？
有人撥動了三味線，纖柔的樂音飄灑出來，卻帶著一股港都特有的歡樂熱絡，婉轉曲折處又極見功力，不是得過名師指導、又下過多年苦功，絕沒有這般造詣。
伴著樂音，毫不講究禮數、盤膝而坐的男人輕輕拍了拍手，隨即舉起筷，在麵前那別名“角膳”的小漆桌上翻檢幾下，夾起一片鯛魚片朝嘴裏一送。一旁陪酒的藝伎，雖然麵上傅粉塗朱，幾乎看不出本來麵容，卻也是巧目倩兮的柔弱美人，輕輕捧起小巧青瓷盅，送上一杯京都伏見的玉之泉，軟紅暗香之間，再飲一杯別名“女酒”的京都清酒，其間自然滿是曖昧情思流轉。
隻是這些風流氣息，在這位豪客麵前，就顯得有些拋媚眼給瞎子看的無力感。
雖然現在已經是昭和六年，西曆一九三一年，明治維新時代都過去了幾十年，就連這些兼職青樓的料亭，也漸漸放鬆了過去那些行業保護與自我保護兼而有之的嚴苛規矩。
譬如這個穿了一身歐式賽馬禮服的男人，要換在幾十年前，不要說那些花魁坐鎮的名店，就算是二流小店，也可以拒絕做他的生意。
更不要說這男人還大違花街規矩，帶了兩個女伴進料亭來！要換了京都那些規矩大、資格老的名料亭，要是有客人敢不知好歹地帶遊女、還有那些反串女子的歌舞伎男演員進料亭，絕對會被暴怒的老板娘趕出去——
花月原本也有這樣的節操與矜持，但卻在這小胡子男人抽出的厚厚一遝鈔票麵前敗下陣來。
甚至料亭老板現在還捧著那一遝鈔票，默默想著，如果這算是侮辱，那麽他不介意多來上幾次。
而且還可以用那男人的話來替自己辯解：“這是我家族中的晚輩，招待她到長崎的花月品嚐一番卓袱料理是我這個做長輩的善意。至於另外這個丫頭麽……”
一身歐美人做派的男人思考了一下，然後點頭道：“算是我雇傭的女仆。”
於是在花月的餐室裏，那個明顯應該去歐美人聚會的“長崎內外俱樂部”，而不是花月料亭的男人，就這樣聽著三味線，輕輕拍著節拍，還帶著兩個怎麽看都不滿十八歲的女伴，一副暴戶的嘴臉。
一曲奏罷，小胡子男人將目光轉向了一旁靜靜坐著、仿佛一尊名為“回憶”的雕像般的“女仆”朱月，和聲問道：“如何？有沒有想起一些什麽？”
聽到主人的問話，朱月思考了片刻，還是黯然搖頭。
對此，魏野倒是沒有氣餒，事實上，他帶著司馬鈴和朱月來到長崎，也不是單純來吃一頓花月的卓袱料理那麽簡單。
朱月前生的唯一執念，便是返回家鄉。但就魏野所見，她的家鄉大概除了廢棄的荒村，無碑的荒墳，其他的什麽都剩不下。
而她的第二故鄉高野山，就現在所收集到的情報看來，高野山真言宗在這個時空中，儼然是個地位特殊、底蘊恐怖的一大佛門勢力。和之前那些守著一座廟就心滿意足的所謂高僧比起來，這個時空的高野山，儼然有一種在黑暗中推動曆史的反麵大boss氣質。
就以朱月殘存的記憶看來，長崎這裏也有高野山法力僧駐紮的寺院，似乎就離著花月不遠。
但是白天裏在這裏“尋幽覽勝”的結果，丸山花街四周哪裏來的正經寺院？
至於以望氣術捕捉真言宗法力僧的佛息，那就是一件更加沒譜的事情。
因為一到達這個世界，魏野就有一種錯亂之感，哪怕身處地球另一邊，大不列顛聯合王國的貝克街上，從那些英國聖公會的教堂和鍾聲裏，也能感受到一股似曾相識的氣息。
沒錯，正是北宋末年那些摩尼教師僧身上特有的光明意！
似佛非佛的光明意，幾乎能和佛門氣息無縫對接的光明意。
如果這種光明意出現在印度教的神廟、拜火教的祭壇，魏野都不會感到意外。但是連英國國教的聖公會都帶著這種氣息，那能說明什麽問題？
要知道，十字教體係可是與佛門格格不入的東西，卻偏偏在這個時空展露出了這種無縫對接的形態，那隻能說明一個問題——
這個時空的自然力量，竟是完全以佛門法度所構築起來的！
就算是魏野這樣的散仙，在這個時空，雖然法力運轉不受限製，但是一身純正的道門氣息，卻是在運轉間總有種差之毫厘的錯謬感。
如果說這時空是操作係統的話，那麽作為外來者的仙術士，便是一款裝錯了係統的不兼容軟件。
所以從倫敦的貝克街到長崎的丸山花街，魏野一直都在嚐試解析這個外部的操作係統，盡可能地讓自己看起來像是個毫不起眼的普通人。
不過就他一路走來的種種做派，似乎離著“毫不起眼”四個字有點遙遠。
直到踏上這片土地，感受著那幾乎無所不在的佛門氣息之後，仙術士身上那件黑色的長衣卻變成了純白的賽馬禮服。
而走在這片處處浸染著佛門氣息的土地上，想要尋找佛門中人，就成了越難以達成的目標。
如何將一滴水、一粒沙藏到誰都找不到的地方？把它送進大海裏，把它丟進沙漠中。
現在的仙術士，便是在海裏尋找著那滴水，在沙漠尋找著那粒沙，好生無解。
就像現在，得到朱月又一個茫然的眼神，仙術士蹙著眉環顧四周，卻隻看到藝伎們厚厚脂粉下麵公事公辦的職業笑容，還有司馬鈴把玩著扇子，一副看好戲的臉。
歎了一口氣，仙術士嘀咕了一句：“在情報搜集這類事情上，我終究不適合做這些個做精細入微的工作。”
說罷，他站起身，走到彈奏三味線的藝伎麵前，將那把三味線連著撥子一起拿了過來，隨即遞進了朱月的手中：“那座山裏的禿驢，有沒有教過你如何用三味線演奏淨琉璃的曲子？妖怪的故事也好，高僧的故事也好，戰死的武將或者偷情的商人，隨便怎樣都可以，來彈一段吧。”
接過了魏野遞來的三味線，朱月不假思索地撥動了琴弦，悲歌般的調子響起，讓本來露出些許輕視神色的藝伎們也不由得肅容靜聽。
那是三味線曲中有名的《平家物語》開篇。
仙術士微微一笑，隨著弦音，掌心一翻，漁鼓上手，應聲作歌：
“祗園精舎の鍾の聲、諸行無常の響きあり。娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理……”
這是《平家物語》的開篇和歌，隨著和歌，朱月手中象牙撥子上下翻飛，曲聲轉急。
便在此刻，仙術士應著弦音，猛然一叩手中漁鼓，頓時弦音得鼓聲一助，透出餐室，直傳入整條花街！
雖然說是對外開放，但也隻有華商與荷蘭商會才有資格在此登6。而在這之前，從唐宋到元明，華商們也往往選擇此地作為登6點。
所以在長崎，還保留了些許大6來的風物，比如裹著炒米的麥芽糖，被稱作唐人飴，而酥脆的炸麻花，則被稱作唐人卷。
而長崎名勝之一的中島川古橋群，也是華商們修築而成。
在中島川古橋中最有名的眼鏡石橋，甚至與江戶的日本橋、岩國的錦帶橋一起，被江戶文人讚譽為“天下三橋”。在日本橋已經變成了明治時代的鋼筋水泥橋，岩國的錦帶橋又屢屢被洪水衝垮的當下，隻有這座明末禪僧如定和尚主持修造的石拱橋，還默默地橫跨在中島川上。
眼鏡橋那形如半月的橋洞，與映在水麵的倒影，化作了一對大圓眼鏡，又像是一雙空洞的眼，默默打量著這個漸漸沒有了華人的城市。
但就算經濟蕭條，長崎也還是一座值得一遊的城市，這裏自古就是金錢與異國貨物的吞吐口。荷蘭人帶著東南亞土人奴隸，在商館裏過著歐洲式的殖民地上流生活，華商則在幕府劃定的唐館裏漸漸地修出了那條有名的長崎華街。
於是歐亞大6文明與島國的邂逅，催生出了長崎不同於江戶的廣廈華屋、醇酒甘旨，也因此有了與江戶吉原、京都島原並稱的長崎丸山花街。
此等風流銷骨之地，不知曾有多少遠洋萬裏的異邦商人、去國懷鄉的前明遺老，在此邂逅出一幕幕悲喜交加的人間戲劇。所謂“長崎之戀，一萬三千裏”，實在不是誇大之言。
但丸山花街又像是明末的秦淮，在藝伎們心慕的眼神中，幕末的那位天才狂士阪本龍馬，便在丸山的花月庭園間，定下了“大政奉還”的倒幕策略，又在這裏，製定了那曾經是踐行他個人理想的“世界的海援隊”計劃。
盡管曾經屬於阪本龍馬的“世界的海援隊”，已經變成了帝國海軍的血肉的一部分，也不想承擔什麽世界一同的不切實際理想。
隻有丸山花街上的藝伎們，偶爾還會提起那個既是劍客，也是名士，卻總是頭蓬亂、舉止輕浮的男人：“土佐的阪本大人，曾經在我們這裏飲酒呢！”
丸山花街最絕妙的**處，便是那間名叫花月的料亭。
和東京和京都那些風氣謹嚴的料亭不同，花月的氣氛更為隨意一些。畢竟，江戶料亭和京都料亭招待的都是幕府的官員，不自覺地就帶上了一股公卿氣或者武家氣，而丸山料亭卻主要麵向各國豪商，自然就顯得更親民一些。
這裏的親民也僅僅就氣氛而言，在消費上，花月可是一點也不親民。在這裏吃一頓長崎有名的卓袱料理，便等於花掉了商社雇員半年的傭金，這還沒有算上給陪酒藝伎的小費！
所謂卓袱，便是桌子與桌布，具體說來便是華商們傳入長崎的八仙桌，從名字上也看得出來，這並非是島國本土的菜品，而是明末禪僧隱元和尚東渡日本時，將江南齋菜一並傳揚過來。
起先這類齋菜不過是禪僧們拿來招待幕府中人，因為席上以茶代酒，所以叫做普茶料理，菜色也不過是清可鑒人的菜湯“澄汁”，美其名曰“雲片”的燴白菜、再就是軟炸蘑菇、麻醬涼粉、醬湯芋頭之類。然而長崎地方上不是華商就是洋商，偶爾吃一頓素齋清清腸胃還可以，哪能天天吃這個？
於是華商、洋商們偏好的各類葷食紛紛加入，普茶料理變作了卓袱料理，蘿卜青菜、豆腐芋頭就換成了雞蓉刺身、燒肉魚翅。
這種料理沒有京都那些料亭的精美和食那樣，隻一個冷火秋煙般的清淡無味，隻吃一個日本公卿們吸風飲露般的強撐體麵。
正相反，因為加入了荷蘭風味與中餐，卓袱料理就顯得親民多了。
花月今日招待貴客的卓袱料理，依著規矩先向來客奉上一碗地道的清湯魚翅。
雖然隻是一碗清湯裏飄著些絲般的魚翅，但那些本來奇腥無比的魚翅都用用菌菇山筍之類鮮貨吸出了腥味，自有一股清意。
而後是依著曾經的齋菜傳統，奉上名叫“滿女”的蜜漬芸豆、再有就是芋片、豆腐、魔芋、薯蕷之類清爽齋菜。
但這些齋菜之後，便是彈牙緊實的撈鯊魚片、色如櫻花的鯛魚刺身、肉質紅嫩的金槍魚片，還有外皮微焦、內部卻帶著紅寶石般紫紅光澤的鹽烤鰹魚……
不論怎麽看，這些菜品都和大和尚們沒有關係。
至於用來佐酒的荷蘭碳烤鴨胸片、雞蓉奶酪糕、起司咖喱球、照燒鰤魚片，還有日語中稱為“角煮”的紅燒五花肉，不管哪一樣，都是大葷大腥之物。
起碼在天武天皇推行肉食禁止令後，一千多年以來，卓袱料理都算是日式料理中的一道奇葩。也就是明治維新之後，從天皇開始強製推行肉食，上流社會皆以在東京鹿鳴館吃牛排為時髦，這個自詡草食之人的民族，才稍稍曉得了肉味。
隻是在如今蔓延的大蕭條中，眼看著大家又要吃不起肉，就連豆子飯也不能管飽了。
不過有財力在花月包下一個單獨院落的豪客，一擲千金之餘，哪裏有心思理會水深火熱之中的日本勞動人民？
有人撥動了三味線，纖柔的樂音飄灑出來，卻帶著一股港都特有的歡樂熱絡，婉轉曲折處又極見功力，不是得過名師指導、又下過多年苦功，絕沒有這般造詣。
伴著樂音，毫不講究禮數、盤膝而坐的男人輕輕拍了拍手，隨即舉起筷，在麵前那別名“角膳”的小漆桌上翻檢幾下，夾起一片鯛魚片朝嘴裏一送。一旁陪酒的藝伎，雖然麵上傅粉塗朱，幾乎看不出本來麵容，卻也是巧目倩兮的柔弱美人，輕輕捧起小巧青瓷盅，送上一杯京都伏見的玉之泉，軟紅暗香之間，再飲一杯別名“女酒”的京都清酒，其間自然滿是曖昧情思流轉。
隻是這些風流氣息，在這位豪客麵前，就顯得有些拋媚眼給瞎子看的無力感。
雖然現在已經是昭和六年，西曆一九三一年，明治維新時代都過去了幾十年，就連這些兼職青樓的料亭，也漸漸放鬆了過去那些行業保護與自我保護兼而有之的嚴苛規矩。
譬如這個穿了一身歐式賽馬禮服的男人，要換在幾十年前，不要說那些花魁坐鎮的名店，就算是二流小店，也可以拒絕做他的生意。
更不要說這男人還大違花街規矩，帶了兩個女伴進料亭來！要換了京都那些規矩大、資格老的名料亭，要是有客人敢不知好歹地帶遊女、還有那些反串女子的歌舞伎男演員進料亭，絕對會被暴怒的老板娘趕出去——
花月原本也有這樣的節操與矜持，但卻在這小胡子男人抽出的厚厚一遝鈔票麵前敗下陣來。
甚至料亭老板現在還捧著那一遝鈔票，默默想著，如果這算是侮辱，那麽他不介意多來上幾次。
而且還可以用那男人的話來替自己辯解：“這是我家族中的晚輩，招待她到長崎的花月品嚐一番卓袱料理是我這個做長輩的善意。至於另外這個丫頭麽……”
一身歐美人做派的男人思考了一下，然後點頭道：“算是我雇傭的女仆。”
於是在花月的餐室裏，那個明顯應該去歐美人聚會的“長崎內外俱樂部”，而不是花月料亭的男人，就這樣聽著三味線，輕輕拍著節拍，還帶著兩個怎麽看都不滿十八歲的女伴，一副暴戶的嘴臉。
一曲奏罷，小胡子男人將目光轉向了一旁靜靜坐著、仿佛一尊名為“回憶”的雕像般的“女仆”朱月，和聲問道：“如何？有沒有想起一些什麽？”
聽到主人的問話，朱月思考了片刻，還是黯然搖頭。
對此，魏野倒是沒有氣餒，事實上，他帶著司馬鈴和朱月來到長崎，也不是單純來吃一頓花月的卓袱料理那麽簡單。
朱月前生的唯一執念，便是返回家鄉。但就魏野所見，她的家鄉大概除了廢棄的荒村，無碑的荒墳，其他的什麽都剩不下。
而她的第二故鄉高野山，就現在所收集到的情報看來，高野山真言宗在這個時空中，儼然是個地位特殊、底蘊恐怖的一大佛門勢力。和之前那些守著一座廟就心滿意足的所謂高僧比起來，這個時空的高野山，儼然有一種在黑暗中推動曆史的反麵大boss氣質。
就以朱月殘存的記憶看來，長崎這裏也有高野山法力僧駐紮的寺院，似乎就離著花月不遠。
但是白天裏在這裏“尋幽覽勝”的結果，丸山花街四周哪裏來的正經寺院？
至於以望氣術捕捉真言宗法力僧的佛息，那就是一件更加沒譜的事情。
因為一到達這個世界，魏野就有一種錯亂之感，哪怕身處地球另一邊，大不列顛聯合王國的貝克街上，從那些英國聖公會的教堂和鍾聲裏，也能感受到一股似曾相識的氣息。
沒錯，正是北宋末年那些摩尼教師僧身上特有的光明意！
似佛非佛的光明意，幾乎能和佛門氣息無縫對接的光明意。
如果這種光明意出現在印度教的神廟、拜火教的祭壇，魏野都不會感到意外。但是連英國國教的聖公會都帶著這種氣息，那能說明什麽問題？
要知道，十字教體係可是與佛門格格不入的東西，卻偏偏在這個時空展露出了這種無縫對接的形態，那隻能說明一個問題——
這個時空的自然力量，竟是完全以佛門法度所構築起來的！
就算是魏野這樣的散仙，在這個時空，雖然法力運轉不受限製，但是一身純正的道門氣息，卻是在運轉間總有種差之毫厘的錯謬感。
如果說這時空是操作係統的話，那麽作為外來者的仙術士，便是一款裝錯了係統的不兼容軟件。
所以從倫敦的貝克街到長崎的丸山花街，魏野一直都在嚐試解析這個外部的操作係統，盡可能地讓自己看起來像是個毫不起眼的普通人。
不過就他一路走來的種種做派，似乎離著“毫不起眼”四個字有點遙遠。
直到踏上這片土地，感受著那幾乎無所不在的佛門氣息之後，仙術士身上那件黑色的長衣卻變成了純白的賽馬禮服。
而走在這片處處浸染著佛門氣息的土地上，想要尋找佛門中人，就成了越難以達成的目標。
如何將一滴水、一粒沙藏到誰都找不到的地方？把它送進大海裏，把它丟進沙漠中。
現在的仙術士，便是在海裏尋找著那滴水，在沙漠尋找著那粒沙，好生無解。
就像現在，得到朱月又一個茫然的眼神，仙術士蹙著眉環顧四周，卻隻看到藝伎們厚厚脂粉下麵公事公辦的職業笑容，還有司馬鈴把玩著扇子，一副看好戲的臉。
歎了一口氣，仙術士嘀咕了一句：“在情報搜集這類事情上，我終究不適合做這些個做精細入微的工作。”
說罷，他站起身，走到彈奏三味線的藝伎麵前，將那把三味線連著撥子一起拿了過來，隨即遞進了朱月的手中：“那座山裏的禿驢，有沒有教過你如何用三味線演奏淨琉璃的曲子？妖怪的故事也好，高僧的故事也好，戰死的武將或者偷情的商人，隨便怎樣都可以，來彈一段吧。”
接過了魏野遞來的三味線，朱月不假思索地撥動了琴弦，悲歌般的調子響起，讓本來露出些許輕視神色的藝伎們也不由得肅容靜聽。
那是三味線曲中有名的《平家物語》開篇。
仙術士微微一笑，隨著弦音，掌心一翻，漁鼓上手，應聲作歌：
“祗園精舎の鍾の聲、諸行無常の響きあり。娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理……”
這是《平家物語》的開篇和歌，隨著和歌，朱月手中象牙撥子上下翻飛，曲聲轉急。
便在此刻，仙術士應著弦音，猛然一叩手中漁鼓，頓時弦音得鼓聲一助，透出餐室，直傳入整條花街！