溫泉精華素那冰涼滑膩的液體似有生命一般，緩緩滲入了腫脹發烏的傷口，帶來了一種酥麻微癢的感覺。
這是藥水修補肉身時候，特有的生肌止血效果開始發揮作用。魏野一邊嘶嘶地吸著氣，一邊打量起手心裏還帶著自己血絲的地心水晶。
雖說被地心水晶牢牢地封印住，然而那四道赤金光芒依舊微微散發著灼人氣息，幾可透出晶簇。受到地心水晶束縛，四支符箭終於顯露出了它們的本來麵目。
那是四道赤金色的靈光符篆。
乍一看去，這四道符篆和用於祭煉六甲箭的甲午、甲戌兩道六甲神符十分相似。然而仔細分辨，這四道符篆卻是形似神不似，篆字盤曲間，卻有時散時聚之相，恍如活物。
在道門中，評價一道符篆，首要便從構成符篆的字體入手。大略言之，道門符籙所用的靈文，又分上下二品。
上品者，是天書、神書、地書、內書四類。所謂“真文”、“雲篆”、“龍文鳳篆”，便指的是這一類。
天書、神書取象天地，乃是自然之氣，飛空結字，八角垂芒，其中又暗合天地法度，亦非人間修士所能知，隻有修成仙道之輩，方才能從中擷取一絲道意，以旁證自身道行。
地書、內書略差一籌，但也非等閑可比。地書者，乃是仙家取龍鳳之象成字。而按照儒門傳說，孔子降生之日，有麒麟口吐玉符，獻瑞於門首。這類神物口吐的天產神符，就是道門傳說中的內書了。
這四種靈文，皆是可遇不可求，等閑也不可輕傳。就算是師徒相傳的符經、符圖，也很難用筆墨描畫出這等上品靈文的真意來。世間符法所用的靈文，便隻好退而求其次。
下品靈文也分四類，分為外書、鬼書、中夏書與戎夷書。
上古之時，龍馬出黃河，神龜現洛水，伏羲氏觀龍馬之毛、神龜之甲而作河圖、洛書。這類摹畫靈獸鱗甲羽毛而得的靈文，便是外書，也不是尋常修道人能學習的對象。
道門符篆之中應用最多的，還是籀文、篆字、隸書，這其中又能分出蟲鳥篆、行楷草，林林種種，追其根底，便是字聖倉頡從鳥形獸姿間創製的鳥跡書。統而言之，這便是中夏書，也占了各類道符所用靈文的九成九。
至於戎夷書，源出楚地鳥蟲篆，後來也包含了四方蠻夷之書，佛門所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北歐如尼文之類，都算是戎夷書的範疇。
隻有鬼書比較特別，其形幽昧難明，似字似畫，倒是有些像是禹王鑄鼎，留下的妖鬼之形。
而被封在地心水晶中的靈光符篆，怎麽看也與尋常道門符篆所用的中夏書有別，倒像是天成之物。它們在地心水晶中載沉載浮，一時散形，化為符篆虛影，一時聚形，化為赤金無羽箭，箭杆上則布滿了樹形花紋，十隻三足烏在枝葉間隱約可見。
好符，好箭，好賣相。
握著地心水晶，魏野小心翼翼地送了一道真氣入內，四支赤金箭矢一遇這股純正的道家真氣，隨即一字排開。原本緊束的符形微微散開，那原本不過小指粗細的赤金箭矢，光暈又擴大了些，粗若酒盅，透過地心水晶，符篆結構更是曆曆可見。
魏野逐個地看過去。那些盤曲的光線，不但構成了扶桑神樹和三足烏，若將這些盤曲的線條一個接一個的拆解出來，便是極古老的鳥跡文。
雖說在古文字學上，魏野的見識比尋常冒險者高明點也有限，但是借著竹簡式終端，到底還是將這一串鳥跡文破譯了出來。而將這一串鳥跡文連起來讀的話，恰好是源出《太平清領書》的一段經文：
“日者，天之精，陽之明。”
親手拷貝了兩版《太平清領書》，對於這部太平道的立教之典，魏野同樣是熟得不能再熟。為了推演完善洞陽劍祝，魏野對《太平清領書》中所論述的火德合陽之道，更是下足了功夫。
此刻，他的目光隨著這赤金符篆的伸縮吐納、遊走蜿蜒，看著那扶桑神木伸展枝條，看著那三足金烏欲飛未飛。目光隨著這赤金符篆運轉一回，周身真氣也隨之鼓蕩一圈，隻覺得這道符篆的運轉之勢，處處都搔著了心頭癢處。
過去，他自認將六甲箭與洞陽劍祝兩部道術已經修到了爐火純青地步，其中火候精微處，更非他人可比。然而在這道赤金符篆麵前，卻是仿佛一條養在瓷缸裏的鯉魚，驟然落入長河之中，卻發現了一處新天地！
略微調息片刻，仙術士方才將手中的地心水晶放下，卻是拿起了竹簡式終端，聯係上了風月堂和百煉青罡刀劍行。
“帶有火象親和力的祭煉材料？範圍很廣啊，人客官你要哪個種類的？火浣布？火鼠皮？火鴉羽？火蠶絲？”
帶著一貫的職業笑容，封嶽先給魏野發了一份密密麻麻的貨物清單過來。
倒是許久未見的劍器商魏文成要大氣許多，直接就搬了一個寒鐵匣子過來：“費倫永燃鐵鍛造的斷劍四把，殘損的火銅矛頭七個，現在選購我可以附贈上等碧火銅半斤。”
所謂的永燃鐵，是出產在盾矮人火山礦脈中的高溫液態鐵，天生帶著費倫魔網的狂暴力量。而火銅，大多是經過煉丹術或煉金術加工的火象奇金，不論赤火銅、碧火銅還是紫火銅，都是祭煉法器的上好材料。
對魏文成那塊通體冒著淡綠色磷火的碧火銅，魏野看不上眼，然而對他拿出來的七枚火銅矛頭，魏野倒是頗滿意。這七枚火銅矛頭都經過高手處理，火性十分純淨，並不似那些色彩斑斕的火銅製品，帶著陰火、符火、雷火之類的法術痕跡，最適合拿來祭煉咒具。
最關鍵的是，這七枚矛頭天然便是上好的無羽箭形製，都不用魏野再做什麽改動。
“先說好，這幾枚矛頭都有著一部高明劍訣留下的暗傷，韌性、強度都不足。”
“作為箭頭，它們不需要有什麽韌性和強度。”
這是藥水修補肉身時候，特有的生肌止血效果開始發揮作用。魏野一邊嘶嘶地吸著氣，一邊打量起手心裏還帶著自己血絲的地心水晶。
雖說被地心水晶牢牢地封印住，然而那四道赤金光芒依舊微微散發著灼人氣息，幾可透出晶簇。受到地心水晶束縛，四支符箭終於顯露出了它們的本來麵目。
那是四道赤金色的靈光符篆。
乍一看去，這四道符篆和用於祭煉六甲箭的甲午、甲戌兩道六甲神符十分相似。然而仔細分辨，這四道符篆卻是形似神不似，篆字盤曲間，卻有時散時聚之相，恍如活物。
在道門中，評價一道符篆，首要便從構成符篆的字體入手。大略言之，道門符籙所用的靈文，又分上下二品。
上品者，是天書、神書、地書、內書四類。所謂“真文”、“雲篆”、“龍文鳳篆”，便指的是這一類。
天書、神書取象天地，乃是自然之氣，飛空結字，八角垂芒，其中又暗合天地法度，亦非人間修士所能知，隻有修成仙道之輩，方才能從中擷取一絲道意，以旁證自身道行。
地書、內書略差一籌，但也非等閑可比。地書者，乃是仙家取龍鳳之象成字。而按照儒門傳說，孔子降生之日，有麒麟口吐玉符，獻瑞於門首。這類神物口吐的天產神符，就是道門傳說中的內書了。
這四種靈文，皆是可遇不可求，等閑也不可輕傳。就算是師徒相傳的符經、符圖，也很難用筆墨描畫出這等上品靈文的真意來。世間符法所用的靈文，便隻好退而求其次。
下品靈文也分四類，分為外書、鬼書、中夏書與戎夷書。
上古之時，龍馬出黃河，神龜現洛水，伏羲氏觀龍馬之毛、神龜之甲而作河圖、洛書。這類摹畫靈獸鱗甲羽毛而得的靈文，便是外書，也不是尋常修道人能學習的對象。
道門符篆之中應用最多的，還是籀文、篆字、隸書，這其中又能分出蟲鳥篆、行楷草，林林種種，追其根底，便是字聖倉頡從鳥形獸姿間創製的鳥跡書。統而言之，這便是中夏書，也占了各類道符所用靈文的九成九。
至於戎夷書，源出楚地鳥蟲篆，後來也包含了四方蠻夷之書，佛門所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北歐如尼文之類，都算是戎夷書的範疇。
隻有鬼書比較特別，其形幽昧難明，似字似畫，倒是有些像是禹王鑄鼎，留下的妖鬼之形。
而被封在地心水晶中的靈光符篆，怎麽看也與尋常道門符篆所用的中夏書有別，倒像是天成之物。它們在地心水晶中載沉載浮，一時散形，化為符篆虛影，一時聚形，化為赤金無羽箭，箭杆上則布滿了樹形花紋，十隻三足烏在枝葉間隱約可見。
好符，好箭，好賣相。
握著地心水晶，魏野小心翼翼地送了一道真氣入內，四支赤金箭矢一遇這股純正的道家真氣，隨即一字排開。原本緊束的符形微微散開，那原本不過小指粗細的赤金箭矢，光暈又擴大了些，粗若酒盅，透過地心水晶，符篆結構更是曆曆可見。
魏野逐個地看過去。那些盤曲的光線，不但構成了扶桑神樹和三足烏，若將這些盤曲的線條一個接一個的拆解出來，便是極古老的鳥跡文。
雖說在古文字學上，魏野的見識比尋常冒險者高明點也有限，但是借著竹簡式終端，到底還是將這一串鳥跡文破譯了出來。而將這一串鳥跡文連起來讀的話，恰好是源出《太平清領書》的一段經文：
“日者，天之精，陽之明。”
親手拷貝了兩版《太平清領書》，對於這部太平道的立教之典，魏野同樣是熟得不能再熟。為了推演完善洞陽劍祝，魏野對《太平清領書》中所論述的火德合陽之道，更是下足了功夫。
此刻，他的目光隨著這赤金符篆的伸縮吐納、遊走蜿蜒，看著那扶桑神木伸展枝條，看著那三足金烏欲飛未飛。目光隨著這赤金符篆運轉一回，周身真氣也隨之鼓蕩一圈，隻覺得這道符篆的運轉之勢，處處都搔著了心頭癢處。
過去，他自認將六甲箭與洞陽劍祝兩部道術已經修到了爐火純青地步，其中火候精微處，更非他人可比。然而在這道赤金符篆麵前，卻是仿佛一條養在瓷缸裏的鯉魚，驟然落入長河之中，卻發現了一處新天地！
略微調息片刻，仙術士方才將手中的地心水晶放下，卻是拿起了竹簡式終端，聯係上了風月堂和百煉青罡刀劍行。
“帶有火象親和力的祭煉材料？範圍很廣啊，人客官你要哪個種類的？火浣布？火鼠皮？火鴉羽？火蠶絲？”
帶著一貫的職業笑容，封嶽先給魏野發了一份密密麻麻的貨物清單過來。
倒是許久未見的劍器商魏文成要大氣許多，直接就搬了一個寒鐵匣子過來：“費倫永燃鐵鍛造的斷劍四把，殘損的火銅矛頭七個，現在選購我可以附贈上等碧火銅半斤。”
所謂的永燃鐵，是出產在盾矮人火山礦脈中的高溫液態鐵，天生帶著費倫魔網的狂暴力量。而火銅，大多是經過煉丹術或煉金術加工的火象奇金，不論赤火銅、碧火銅還是紫火銅，都是祭煉法器的上好材料。
對魏文成那塊通體冒著淡綠色磷火的碧火銅，魏野看不上眼，然而對他拿出來的七枚火銅矛頭，魏野倒是頗滿意。這七枚火銅矛頭都經過高手處理，火性十分純淨，並不似那些色彩斑斕的火銅製品，帶著陰火、符火、雷火之類的法術痕跡，最適合拿來祭煉咒具。
最關鍵的是，這七枚矛頭天然便是上好的無羽箭形製，都不用魏野再做什麽改動。
“先說好，這幾枚矛頭都有著一部高明劍訣留下的暗傷，韌性、強度都不足。”
“作為箭頭，它們不需要有什麽韌性和強度。”