天朗日晴，又是一個好天氣。
黑水城內外，在本地官府殘存的那小貓兩三隻的官吏運轉下，初初收拾出來一個樣子。
值得一提的是，本地官員裏的少數派，偏偏資曆威望都過得去的劉闖，運氣居然很好。雖然從大禮拜寺的碎石堆裏扒拉出他的時候，這位縣令早已經進入了彌留階段，但魏野不過聯通了星界之門的快遞服務，從符水到太平貼，從絕不屬於這個時代的抗生素到絕不屬於這個世界的天香續命露，全給他不要錢一樣地灌了下去，居然保住了他的性命，已經能出來視事了。
滿地的屍首，除了罹難的漢民都交由親眷認領回去，餘下的都拉到城外，成堆成堆地焚化。反正這些教民的屍體也都在巴赫拉姆神力的催化下，腐爛得不成樣子，很容易就和罹難的漢民區別開來。
這個時候，也沒有不開眼的腐儒敢躥到魏野的馬蹄下麵，高喊什麽“羌漢一家，兩個離不開”的忠恕之道。那些一夜之間就腐敗的喪屍殘骸，也足夠嚇住這等貨色，讓他們張不開嘴。
對於城外新起的這火化場，魏野倒是格外地留心些，專門布置好了火陣，保證每一具喪屍都徹底地燒成灰白粉末，衝進黑水河裏為止。
倒不是他有研究諸如“魏野的火葬柴堆”之類新法術的意思，而是被這場漢末版喪屍玩過界提防之心不減，索性就給這些被巴赫拉姆生造出來的鬼瘟攜帶體來了一個斷根。
這舉措，自然又在某些人口中，成了魏兵曹的新罪名，是曰“挫骨揚灰，不仁之甚”。然而麵對城外那無比高效的化人場，這些隻會賣嘴的貨色，也隻好學習先賢，“言之不如默”了。
何況魏野這挫骨揚灰的手段也實在太過徹底，就算千百年後，黑水城中的官僚也如長安市那樣，修了“先零羌博物館”，將這場變亂定義成“反抗漢帝國壓迫的民族起義”，再把北宮伯玉定性為“民族英雄”，與謀劃了同治回亂的叛匪頭目白彥虎一道吹捧成“雙璧”……
麵對著滔滔黑水河，這些豬狗不如的貨色也休想揀出一小節北宮伯玉的骨頭來。
黑水城裏，那些被火的屋舍，草草地鋪上了席子，留下血跡的地方，也都撒了石灰。但是從焦痕猶存的縣廷、郡廷公廨，到已經被一場鬥法拆得七零八落的大禮拜寺，那觸目驚心的戰後痕跡，可是一時難以掩蓋住的。
收拾死屍的事情，李大熊搶著接了，作為新近投靠的人物，他必須在這個上麵有所表示。
姑且能算是魏野嫡係的，也就是跟著他廝殺一夜的這幾十號義社漢子。這點人數，剛好能湊齊一個六百石官員的扈從班子，這時候都立在伏波將軍廟前。從鐵山而下，一個個胸脯挺得高高的，一身戰襖更是鮮紅耀眼，任誰見了都要豎起大拇指，誇一聲“好漢子”！
更有那些逃出生天的漢民，遠遠地望見這些新鮮出爐的兵曹扈從，就男作揖女襝衽地拜下去，要是拖家帶口的，還要讓孩子下跪磕頭！
更多的人，望著被某人辟為臨時公署的伏波將軍廟，也都是滿臉敬畏——別看魏兵曹隻是一個文官，卻是帶著這麽點漢子，幾進幾出，殺到劍甲已殘，才平定了這場亂事的無敵統帥！
那些有些見識，家道寬裕，卻還沒有擠進士紳隊伍裏的閑漢，就更是對這位拯危濟難的魏兵曹的前程展開了相當熱烈的對話：
“咱家在這涼州討生活也有五輩人了，不要說是這麽大陣仗的叛亂，就是幾百馬賊攻城，嚇得搶先殉國的文官可是沒少過。出餿主意，逼著咱涼州漢人舍了家業朝關內遷的遭瘟茂才也都見識過，但真沒魏兵曹這麽提氣！”
“照我說，魏從事立下這樣的功績，可是要大用了吧？他老人家是六百石官秩，再提一階就是千石，離著兩千石可就差了一步……誒喲，說不定還要封個亭侯、鄉侯，那可真就是公侯傳家，與國休戚了。”
“提一個千石，還不如就讓魏兵曹轉了涼州刺史，都是六百石，這涼州刺史可是管著全涼州州的民政兵事！這些年來，那些羌人打著祆教的旗號越鬧越不是事，正該有魏兵曹這麽有擔待的好官來壓一壓這股子妖風！”
這樣的議論，處處都是，善頌善禱的話也不知有多少。
然而對貓在伏波將軍廟裏的某人而言，這些都屬於細枝末節，另外有大事值得他先操心。
依舊是排下了五方火壇，一手握著水府行波旗的魏野，朝著司馬鈴一點頭：“新一輪道術試驗準備完畢，開始！”
火壇之上，依舊洞陽離火盛開如蓮，然而在中央的火蓮之上，魏野手一抖，兩張新訂購的九鳳靈符就朝著火壇之上飛去。
這兩道靈符，皆出自道門法籙之一的太上鳳凰妙籙，隻是一者以鬥柄之下丹鳳九首，一者以九隻火鳳圍繞，乃是出自同一門符法的兩脈源流。但論起本質，皆是勾招南方丹天淨火之術。
靈符焚化，隨即受魏野法力一催，顯化出絳衣金冠的仙官法相，身跨九頭丹鳳，手持火劍而立，而在仙官身周，卻按著九宮方位，現出九員身騎火鳳的神將。
絳衣仙官高踞上方，九部火鳳神將鎮守九宮的格局，恰好與洞陽火陣的五方火壇彼此呼應，形成了一個具體而微的完整陣局。原本太平道的五陽神符陣，就是陣主借五方之氣，勾招五方之神而立陣。然而魏野終究沒有進行過係統的太平道術法訓練，如何勾招五方五行之神卻是半通不通，隻能借著馬伏波的英靈之助下，以自身根基強行催動這個不完整的陣法運轉。
而魏野所主修的洞陽劍祝，洞陽二字，指的是人間之火、人道之火，不容妖邪鬼神，對非人存在，一體排斥，所以有焚妖灼邪之力。而自鳳凰妙籙勾招而來的丹天淨火，乃是純取火焰的光和熱為意象，是取象天道之火。
丹天淨火與洞陽離火相結合，恰恰混成乾離一氣，天人交感之相，一舉補完了魏野這個不完整五陽神符陣的缺漏。作為陣主的魏野，在陣法補完的一刻，受到的收益尤其大，一直以來修煉遇到的瓶頸都一躍而過不說，天人二火交匯時，恰逢魏野發動了保命的驃騎心印，引燃全身血氣，更得之淨火入體，洗髓伐毛。
這一連串的誤打誤撞，也不枉這拚著命得來的“男主角臨陣突破”待遇了。
至於比起原版的五陽神符陣，這套魏野名為洞陽八炎變的道術，已經跳出了原有陣法的窠臼，足可以列入魏野自己創造的術法名下。這點關於仙術士圈子裏的虛名問題，就顯得有些不足論了。
陣法試運轉至此，魏野將水府行波旗一轉，興致勃勃地發了話：“洞陽八炎變第一部殺招，炎官朱鳥變試驗成功！大家收工，喝下午茶去嘍！”
黑水城內外，在本地官府殘存的那小貓兩三隻的官吏運轉下，初初收拾出來一個樣子。
值得一提的是，本地官員裏的少數派，偏偏資曆威望都過得去的劉闖，運氣居然很好。雖然從大禮拜寺的碎石堆裏扒拉出他的時候，這位縣令早已經進入了彌留階段，但魏野不過聯通了星界之門的快遞服務，從符水到太平貼，從絕不屬於這個時代的抗生素到絕不屬於這個世界的天香續命露，全給他不要錢一樣地灌了下去，居然保住了他的性命，已經能出來視事了。
滿地的屍首，除了罹難的漢民都交由親眷認領回去，餘下的都拉到城外，成堆成堆地焚化。反正這些教民的屍體也都在巴赫拉姆神力的催化下，腐爛得不成樣子，很容易就和罹難的漢民區別開來。
這個時候，也沒有不開眼的腐儒敢躥到魏野的馬蹄下麵，高喊什麽“羌漢一家，兩個離不開”的忠恕之道。那些一夜之間就腐敗的喪屍殘骸，也足夠嚇住這等貨色，讓他們張不開嘴。
對於城外新起的這火化場，魏野倒是格外地留心些，專門布置好了火陣，保證每一具喪屍都徹底地燒成灰白粉末，衝進黑水河裏為止。
倒不是他有研究諸如“魏野的火葬柴堆”之類新法術的意思，而是被這場漢末版喪屍玩過界提防之心不減，索性就給這些被巴赫拉姆生造出來的鬼瘟攜帶體來了一個斷根。
這舉措，自然又在某些人口中，成了魏兵曹的新罪名，是曰“挫骨揚灰，不仁之甚”。然而麵對城外那無比高效的化人場，這些隻會賣嘴的貨色，也隻好學習先賢，“言之不如默”了。
何況魏野這挫骨揚灰的手段也實在太過徹底，就算千百年後，黑水城中的官僚也如長安市那樣，修了“先零羌博物館”，將這場變亂定義成“反抗漢帝國壓迫的民族起義”，再把北宮伯玉定性為“民族英雄”，與謀劃了同治回亂的叛匪頭目白彥虎一道吹捧成“雙璧”……
麵對著滔滔黑水河，這些豬狗不如的貨色也休想揀出一小節北宮伯玉的骨頭來。
黑水城裏，那些被火的屋舍，草草地鋪上了席子，留下血跡的地方，也都撒了石灰。但是從焦痕猶存的縣廷、郡廷公廨，到已經被一場鬥法拆得七零八落的大禮拜寺，那觸目驚心的戰後痕跡，可是一時難以掩蓋住的。
收拾死屍的事情，李大熊搶著接了，作為新近投靠的人物，他必須在這個上麵有所表示。
姑且能算是魏野嫡係的，也就是跟著他廝殺一夜的這幾十號義社漢子。這點人數，剛好能湊齊一個六百石官員的扈從班子，這時候都立在伏波將軍廟前。從鐵山而下，一個個胸脯挺得高高的，一身戰襖更是鮮紅耀眼，任誰見了都要豎起大拇指，誇一聲“好漢子”！
更有那些逃出生天的漢民，遠遠地望見這些新鮮出爐的兵曹扈從，就男作揖女襝衽地拜下去，要是拖家帶口的，還要讓孩子下跪磕頭！
更多的人，望著被某人辟為臨時公署的伏波將軍廟，也都是滿臉敬畏——別看魏兵曹隻是一個文官，卻是帶著這麽點漢子，幾進幾出，殺到劍甲已殘，才平定了這場亂事的無敵統帥！
那些有些見識，家道寬裕，卻還沒有擠進士紳隊伍裏的閑漢，就更是對這位拯危濟難的魏兵曹的前程展開了相當熱烈的對話：
“咱家在這涼州討生活也有五輩人了，不要說是這麽大陣仗的叛亂，就是幾百馬賊攻城，嚇得搶先殉國的文官可是沒少過。出餿主意，逼著咱涼州漢人舍了家業朝關內遷的遭瘟茂才也都見識過，但真沒魏兵曹這麽提氣！”
“照我說，魏從事立下這樣的功績，可是要大用了吧？他老人家是六百石官秩，再提一階就是千石，離著兩千石可就差了一步……誒喲，說不定還要封個亭侯、鄉侯，那可真就是公侯傳家，與國休戚了。”
“提一個千石，還不如就讓魏兵曹轉了涼州刺史，都是六百石，這涼州刺史可是管著全涼州州的民政兵事！這些年來，那些羌人打著祆教的旗號越鬧越不是事，正該有魏兵曹這麽有擔待的好官來壓一壓這股子妖風！”
這樣的議論，處處都是，善頌善禱的話也不知有多少。
然而對貓在伏波將軍廟裏的某人而言，這些都屬於細枝末節，另外有大事值得他先操心。
依舊是排下了五方火壇，一手握著水府行波旗的魏野，朝著司馬鈴一點頭：“新一輪道術試驗準備完畢，開始！”
火壇之上，依舊洞陽離火盛開如蓮，然而在中央的火蓮之上，魏野手一抖，兩張新訂購的九鳳靈符就朝著火壇之上飛去。
這兩道靈符，皆出自道門法籙之一的太上鳳凰妙籙，隻是一者以鬥柄之下丹鳳九首，一者以九隻火鳳圍繞，乃是出自同一門符法的兩脈源流。但論起本質，皆是勾招南方丹天淨火之術。
靈符焚化，隨即受魏野法力一催，顯化出絳衣金冠的仙官法相，身跨九頭丹鳳，手持火劍而立，而在仙官身周，卻按著九宮方位，現出九員身騎火鳳的神將。
絳衣仙官高踞上方，九部火鳳神將鎮守九宮的格局，恰好與洞陽火陣的五方火壇彼此呼應，形成了一個具體而微的完整陣局。原本太平道的五陽神符陣，就是陣主借五方之氣，勾招五方之神而立陣。然而魏野終究沒有進行過係統的太平道術法訓練，如何勾招五方五行之神卻是半通不通，隻能借著馬伏波的英靈之助下，以自身根基強行催動這個不完整的陣法運轉。
而魏野所主修的洞陽劍祝，洞陽二字，指的是人間之火、人道之火，不容妖邪鬼神，對非人存在，一體排斥，所以有焚妖灼邪之力。而自鳳凰妙籙勾招而來的丹天淨火，乃是純取火焰的光和熱為意象，是取象天道之火。
丹天淨火與洞陽離火相結合，恰恰混成乾離一氣，天人交感之相，一舉補完了魏野這個不完整五陽神符陣的缺漏。作為陣主的魏野，在陣法補完的一刻，受到的收益尤其大，一直以來修煉遇到的瓶頸都一躍而過不說，天人二火交匯時，恰逢魏野發動了保命的驃騎心印，引燃全身血氣，更得之淨火入體，洗髓伐毛。
這一連串的誤打誤撞，也不枉這拚著命得來的“男主角臨陣突破”待遇了。
至於比起原版的五陽神符陣，這套魏野名為洞陽八炎變的道術，已經跳出了原有陣法的窠臼，足可以列入魏野自己創造的術法名下。這點關於仙術士圈子裏的虛名問題，就顯得有些不足論了。
陣法試運轉至此，魏野將水府行波旗一轉，興致勃勃地發了話：“洞陽八炎變第一部殺招，炎官朱鳥變試驗成功！大家收工，喝下午茶去嘍！”