聽著劉闖相問，魏野也是輕輕一笑，將手一抬，劃了半圈道：“初到貴地，走馬看花而已，哪有什麽高深見解。依我看來，涼州之地，氣候寒涼，宜牧不宜農；地處河西，勾連邊域，宜商不宜士；羌亂迭起，胡化漸深，宜武不宜儒。”
所謂宜牧不宜農，涼州地區，氣候幹燥，降水稀少，漢家傳統的農業耕作生產模式，對牧民的畜牧業並無絕對優勢。這可說是涼州一地羌亂頻發的關鍵所在。
而宜商不宜士，就更好理解，涼州身為絲綢之路的東西交匯之地，隨著異域商貨而來的，還有異邦宗教和理論。如若是唐宋年間，儒術取士已成定例，這樣的衝擊不算什麽大事，不能變成名利場敲門磚的學問，都不是正經學問，自然也談不上什麽威脅。可是放在涼州這個特殊的邊境大州，儒術不興由來有自，豪門大族全是憑著軍功起家，那麽儒術在此地的競爭力也就可悲得很了。
也正因為此地的經濟，宜商宜牧，卻不宜士宜農，傳統的漢代文官勢力基本可以說是沒有發展土壤。以日後董卓進京為例，這個可稱一時龐然大物的軍閥集團，居然全是武人，與袁家、曹家這類中原軍閥身上濃重的儒家名教色彩相比可稱得粗蠻無文，更是毫無基本的政治全局觀念。從董卓自己起，就帶著一股割據偏安的小家子氣。
這便是宜武不宜儒，可為殺人之刀，卻沒有一隻握刀的手，最後自己把自己玩死個徹底。
聽著此論，劉闖思忖片刻，略略點頭道：“此三宜三不宜，說得倒也透徹，隻是此地風俗向來如此，也不好強求了。”
說著不好強求，劉闖卻是全神貫注地盯著魏野的臉，不斷地在心裏呼喚：“不好強求也要強求，你們這些世家子弟，不是向來有迎難而上的膽識和氣度麽！”
然而魏野卻沒有去接劉闖的話，直接提出了自己的問題：“今日所見，似乎本地民風彪悍，常有結社之舉？”
劉闖聽著魏野的問題，眼神便不由得一亮。
不管是遊俠兒還是如今河西漸漸蔓延的教民，籠統地看去，倒都可以算在結社裏麵，再朝深裏挖掘一下，說不得就可以套用當年公孫弘誅郭解的舊例，捅到京城去了。
最妙的是，比起縣令，同樣隻是六百石的司隸校尉府兵曹從事，卻是不折不扣的京官，有的是通道讓這條消息傳到上層的某些大人物那裏去。
劉闖這樣想著，心情不由得變得更好了些，看著麵前這做派有些輕浮的魏從事，也覺得更順眼了許多。他假作沉吟片刻，方才道：“到任這許多時候，本官倒也對本地風俗略略有些了解，卻有些線報壓在手頭，魏從事可願聞其詳？”
魏野一挑眉毛，大咧咧地答道：“固我所願爾。”
得了魏野這個首肯，劉闖便立起身，去案頭抽了一卷竹簡，雙手捧給魏野。魏野正色將竹簡接過，又和這位劉縣令不鹹不淡地談了些閑話，方才告辭出來。
出了縣廷官舍，魏野便見到司馬鈴正在縣廷前門，盯著那株檉柳仔細看，想要近前，卻又顯得有些忌憚。
魏野輕輕一笑，走上前去，攬著她的肩頭就把人拖進驢車裏，等上了車，方才問道：“對那株怪樹的感覺怎麽樣？”
“不太好。”司馬鈴鼻音有點悶悶地說道，“叔叔，那棵樹該不會就是倩女幽魂裏麵的樹妖姥姥吧？為什麽我覺得那樹裏麵像是有什麽怪物要時刻跑出來了一樣？”
“若是真的樹妖姥姥，隻怕這黑水城早已變成一座鬼城，哪還有這麽多活人？”魏野揉了揉自家小拖油瓶的頭，算是安撫，卻又感慨道：“金精化形之體果然在危險的感知上，有著這般野性的預知本能。兩下對照，你阿叔我算是知道那是什麽東西了。”
聽著魏野如此說，司馬鈴立刻來了興致，眼神冒光地蹭過來：“什麽什麽？難不成，那棵怪樹下麵封印著什麽大妖怪？叔叔你說那是因為誤會被女友封印的妖男呢，還是被負心漢勾結和尚鎮壓的妖女？”
“什麽亂七八糟的，天底下哪來那麽多白蛇傳！”魏野一揮手，將竹簡式終端取出，輸入了一個檢索字符，卻是調出了一片文檔，輕聲讀起來：“……波斯的薩基斯坦，至今仍然保留著古代拜火教徒的禮拜寺，其中有拜火教徒的僧侶管照不滅的火祭壇。看護火祭壇的僧侶會用著輕紗蒙麵，他們將小塊的紅柳木用銀鉗夾起，投入火中。”
讀完了這段文字，魏野方才解釋道：“這是古代阿拉伯旅行作家記錄下來的波斯拜火教儀式。在拜火教也就是祆教的教義裏，有兩種樹木具有神聖的含義，一種是石榴樹枝，一種是檉柳，也就是紅柳的樹枝。在波斯古經《阿維斯塔》中，祆教的主神與眷屬們，會手持叫做‘巴爾薩姆之枝’的聖樹枝條。這其中，石榴樹枝被稱為‘巴爾薩姆。生命之枝’，而檉柳的樹枝則被稱為‘巴爾薩姆。光明之枝’。”
說到這裏，魏野低下頭，看著司馬鈴：“這樣說，你可明白了？”
司馬鈴非常配合地回看過去，完全沒有好學生在師長講課後提問時舉一反三的自覺：“叔叔說的東西超級難懂的，簡直就像天書一樣，我一點也不明白。”
魏野默默抬起手，按了按額頭，然後盡量簡單地解說道：“縣廷裏那株紅柳，樹身內蘊一股極強的炎火之氣，並還有一股異種的外道神力與炎火之氣共生。再聯係到紅柳也是被祆教視為巴爾薩姆。光明之樹的聖木，到底是誰在幕後當黑手，也是再明顯不過了。”
說到這裏，仙術士皺了皺眉，總結道：“看起來，河西這地方的一潭水，可不止是涼州軍閥和羌亂，要比我之前想象的要深得多。”
所謂宜牧不宜農，涼州地區，氣候幹燥，降水稀少，漢家傳統的農業耕作生產模式，對牧民的畜牧業並無絕對優勢。這可說是涼州一地羌亂頻發的關鍵所在。
而宜商不宜士，就更好理解，涼州身為絲綢之路的東西交匯之地，隨著異域商貨而來的，還有異邦宗教和理論。如若是唐宋年間，儒術取士已成定例，這樣的衝擊不算什麽大事，不能變成名利場敲門磚的學問，都不是正經學問，自然也談不上什麽威脅。可是放在涼州這個特殊的邊境大州，儒術不興由來有自，豪門大族全是憑著軍功起家，那麽儒術在此地的競爭力也就可悲得很了。
也正因為此地的經濟，宜商宜牧，卻不宜士宜農，傳統的漢代文官勢力基本可以說是沒有發展土壤。以日後董卓進京為例，這個可稱一時龐然大物的軍閥集團，居然全是武人，與袁家、曹家這類中原軍閥身上濃重的儒家名教色彩相比可稱得粗蠻無文，更是毫無基本的政治全局觀念。從董卓自己起，就帶著一股割據偏安的小家子氣。
這便是宜武不宜儒，可為殺人之刀，卻沒有一隻握刀的手，最後自己把自己玩死個徹底。
聽著此論，劉闖思忖片刻，略略點頭道：“此三宜三不宜，說得倒也透徹，隻是此地風俗向來如此，也不好強求了。”
說著不好強求，劉闖卻是全神貫注地盯著魏野的臉，不斷地在心裏呼喚：“不好強求也要強求，你們這些世家子弟，不是向來有迎難而上的膽識和氣度麽！”
然而魏野卻沒有去接劉闖的話，直接提出了自己的問題：“今日所見，似乎本地民風彪悍，常有結社之舉？”
劉闖聽著魏野的問題，眼神便不由得一亮。
不管是遊俠兒還是如今河西漸漸蔓延的教民，籠統地看去，倒都可以算在結社裏麵，再朝深裏挖掘一下，說不得就可以套用當年公孫弘誅郭解的舊例，捅到京城去了。
最妙的是，比起縣令，同樣隻是六百石的司隸校尉府兵曹從事，卻是不折不扣的京官，有的是通道讓這條消息傳到上層的某些大人物那裏去。
劉闖這樣想著，心情不由得變得更好了些，看著麵前這做派有些輕浮的魏從事，也覺得更順眼了許多。他假作沉吟片刻，方才道：“到任這許多時候，本官倒也對本地風俗略略有些了解，卻有些線報壓在手頭，魏從事可願聞其詳？”
魏野一挑眉毛，大咧咧地答道：“固我所願爾。”
得了魏野這個首肯，劉闖便立起身，去案頭抽了一卷竹簡，雙手捧給魏野。魏野正色將竹簡接過，又和這位劉縣令不鹹不淡地談了些閑話，方才告辭出來。
出了縣廷官舍，魏野便見到司馬鈴正在縣廷前門，盯著那株檉柳仔細看，想要近前，卻又顯得有些忌憚。
魏野輕輕一笑，走上前去，攬著她的肩頭就把人拖進驢車裏，等上了車，方才問道：“對那株怪樹的感覺怎麽樣？”
“不太好。”司馬鈴鼻音有點悶悶地說道，“叔叔，那棵樹該不會就是倩女幽魂裏麵的樹妖姥姥吧？為什麽我覺得那樹裏麵像是有什麽怪物要時刻跑出來了一樣？”
“若是真的樹妖姥姥，隻怕這黑水城早已變成一座鬼城，哪還有這麽多活人？”魏野揉了揉自家小拖油瓶的頭，算是安撫，卻又感慨道：“金精化形之體果然在危險的感知上，有著這般野性的預知本能。兩下對照，你阿叔我算是知道那是什麽東西了。”
聽著魏野如此說，司馬鈴立刻來了興致，眼神冒光地蹭過來：“什麽什麽？難不成，那棵怪樹下麵封印著什麽大妖怪？叔叔你說那是因為誤會被女友封印的妖男呢，還是被負心漢勾結和尚鎮壓的妖女？”
“什麽亂七八糟的，天底下哪來那麽多白蛇傳！”魏野一揮手，將竹簡式終端取出，輸入了一個檢索字符，卻是調出了一片文檔，輕聲讀起來：“……波斯的薩基斯坦，至今仍然保留著古代拜火教徒的禮拜寺，其中有拜火教徒的僧侶管照不滅的火祭壇。看護火祭壇的僧侶會用著輕紗蒙麵，他們將小塊的紅柳木用銀鉗夾起，投入火中。”
讀完了這段文字，魏野方才解釋道：“這是古代阿拉伯旅行作家記錄下來的波斯拜火教儀式。在拜火教也就是祆教的教義裏，有兩種樹木具有神聖的含義，一種是石榴樹枝，一種是檉柳，也就是紅柳的樹枝。在波斯古經《阿維斯塔》中，祆教的主神與眷屬們，會手持叫做‘巴爾薩姆之枝’的聖樹枝條。這其中，石榴樹枝被稱為‘巴爾薩姆。生命之枝’，而檉柳的樹枝則被稱為‘巴爾薩姆。光明之枝’。”
說到這裏，魏野低下頭，看著司馬鈴：“這樣說，你可明白了？”
司馬鈴非常配合地回看過去，完全沒有好學生在師長講課後提問時舉一反三的自覺：“叔叔說的東西超級難懂的，簡直就像天書一樣，我一點也不明白。”
魏野默默抬起手，按了按額頭，然後盡量簡單地解說道：“縣廷裏那株紅柳，樹身內蘊一股極強的炎火之氣，並還有一股異種的外道神力與炎火之氣共生。再聯係到紅柳也是被祆教視為巴爾薩姆。光明之樹的聖木，到底是誰在幕後當黑手，也是再明顯不過了。”
說到這裏，仙術士皺了皺眉，總結道：“看起來，河西這地方的一潭水，可不止是涼州軍閥和羌亂，要比我之前想象的要深得多。”