魏野可不知道這癩頭和尚把自家認作了來捉奸不貞老婆的綠帽丈夫，更是擅自給魏野按上了“賀蘭公”這個身份。
這也實在怪這癩頭和尚不得，這癩頭和尚自感成靈，通了靈識也不過百十多年，修成人形，還是自他被其師收在門下以後事。雖然這裏收攏的這幾十個青蛙、蛤蟆一類化形的師弟，可這一窩子蛤蟆和尚，都不曾出去見過什麽世麵，那給他們傳下佛門法義的師長，也基本都是不管。
這癩頭和尚那些見識，還是看在他粗通文墨份上，被地夷夫人賞識，派為地夷夫人所署的文吏差遣，才得以知道一二。
說來也是可憐，這癩頭和尚雖然跟著其師聽經學法，然而其師的傳承大半是從竺法蘭與迦葉摩騰處得來。這兩位號為“西來二聖”的高僧，雖然隱然證得小乘佛法中果位，然而小乘佛法唯以解脫為務，於神通術法上並無幾分長處。這癩頭和尚的師尊所得竺法蘭、迦葉摩騰教法也不甚完整，傳下來的東西就更是走樣。
因此上，於術法一道，這蛤蟆和尚一門上下都是老禿驢吹管子——不懂笛（地）。像這癩頭和尚自己，就隻得一個運使原身舌頭的天賦本能，自他以下，什麽青蛙師弟、蛤蟆師弟，也都隻會用舌頭卷東西。也是這癩頭和尚自己愛講場麵，硬是把蛤蟆的舌頭比擬到如來法相的廣長舌上，這淺淺一個林間池子，也是這癩頭和尚自己附會了一個西天極樂佛國八功德池的名頭。
今日他一見魏野仗劍而來，道術殺伐凶悍如斯，他這樣見識不廣的妖怪，又趕上了如今道法尚未興揚的好時候，自然認不出什麽高下好歹來。隻覺得打從自家孵化出來，從蝌蚪到和尚的這些寒暑裏，如此神通，必然是大有來頭的人物，於是自然而然地就聯想到了賀蘭山那位賀蘭公爺身上。
他這些念頭轉了幾百轉，魏野哪有功夫替他這妖怪和尚等待，直接將桃千金在他光頭上一拍，催促道：“這方圓百裏，一應鬼神、妖物、精怪乃至屍鬼幽魂作祟之輩，都有哪些，你且一一道來！”
這一劍不曾使力，桃千金上洞陽劍祝也不曾催動，然而桃千金本就是古桃仙經雷劫而遺下的妖仙遺蛻煉成，桃木號為五木之精，最克邪祟，又經過昆侖道術、太平經法幾番祭煉。上陣砍殺或許全靠那梅花亮銀錘般的重量欺負人，對付妖怪，卻是手到擒來。
這癩頭和尚隻覺得如遭天雷擊頂，當下就趴下了。他又聽說賀蘭公是個喜怒無常、性情暴虐的地祇尊神，生恐自己觸犯了賀蘭公的忌諱，連頭也不敢抬，隻雙手抱著腦袋，連聲哀叫道：“上仙息怒！上仙息怒！小僧在地夷夫人署裏也幫著料理過些文書，對本地情形略知一二，隻求上仙高抬這貴劍，小僧說便是，說便是……”
魏野將桃千金略略移開些，癩頭和尚覺得壓製之感稍有放鬆，才略好受了些，他不敢怠慢，即刻小意供述道：“這方圓數百裏，地氣最厚，山間河裏，修成神通的妖鬼精怪算起來差不多有一百多，出類拔萃些的也就六七個。各處城、鄉、村、裏，地夷夫人屬下的社伯、井神共十九員，至於東嶽考功司派下的幾位六百石官秩的鬼官，八年前奉了您老從賀蘭山發下的牒文，都給革退回去，至今還是空懸。”
這番供述下來，魏野也是暗暗皺眉。這裏名義上還是東嶽遙製，然而此處地祇女神得了那至今隻聞其名的賀蘭公支持，就能理所當然地驅逐東嶽派遣來的陰司屬官。這種跋扈驕狂之態，與差不多也和獻帝年間的諸侯、唐末五代的藩鎮一個做派。
這地夷夫人不過是這槐裏縣的當境地祇，威福自用的樣子，已經很有些西太後的風範了。
至於妖鬼精怪之多，就更讓仙術士蹙眉。當初魏野奉了張說的意思，為了鎮壓京畿之地漸漸冒出的妖怪，幾乎跑遍了洛陽左近州郡。在中原腹心之地，尋常一縣，有些許初成人形、不成氣候的精怪，已經算是難得。這槐裏縣雖然算是個大縣，又在關中膏腴之地，卻不料養成這般多的妖鬼精怪，簡直都有了些《西遊記》裏那些妖王維持起來的妖怪聚落的意思在了。
一般說來，妖怪與人的關係，向來是人道昌大，則妖鬼隱淪。
就以漢代而論，漢高祖劉邦定鼎，呂後、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝宣帝等相繼當國，雖然也偶有妖鬼變怪，卻都是曇花一現。反而是瑞應、禎祥之事，更多見一些。
自孝宣帝之後，災異妖變漸漸增多，最後在王莽篡位期間，更是進入了一個高峰期。等到光武帝劉秀受赤伏符，以火德王，這類妖變隨即漸息，反倒是出了隕星轟擊叛軍這樣的罕見瑞應。
而自光武之下不過百年，外戚用事期間，各種各樣的妖鬼變怪之事又陡然增多。就張說府上近百年來數百樁的記載，就有某郡太守，陡然化為虎妖，吞食數百人的慘案，也有獵人捕捉野獸，卻發覺獸籠裏呆著的是當地亭長，等打開獸籠之後，亭長又化為猛獸逃走的怪事。
槐裏是右扶風的屬縣，緊靠茂陵，名義上屬於司隸校尉管轄，然而事實上反倒受涼州刺史和並州刺史影響多一些。槐裏妖魔橫行，漸漸有泛濫之勢，這本身就是一個危險的信號。
仙術士的這些思緒，卻是一點傳達不到癩頭和尚這裏來。他隻見仙術士眉頭微蹙，似在苦思什麽，就當是自家在這位殘忍好殺的“賀蘭公”眼裏，已經沒了用處，正思考要怎麽處置自家呢。
這癩頭和尚本來膽子就小，本事都在自家嘴上，這一想到此處，更是亡魂皆冒，猛地大叫道：“求上仙發個慈悲，小僧我情願皈依！”
這也實在怪這癩頭和尚不得，這癩頭和尚自感成靈，通了靈識也不過百十多年，修成人形，還是自他被其師收在門下以後事。雖然這裏收攏的這幾十個青蛙、蛤蟆一類化形的師弟，可這一窩子蛤蟆和尚，都不曾出去見過什麽世麵，那給他們傳下佛門法義的師長，也基本都是不管。
這癩頭和尚那些見識，還是看在他粗通文墨份上，被地夷夫人賞識，派為地夷夫人所署的文吏差遣，才得以知道一二。
說來也是可憐，這癩頭和尚雖然跟著其師聽經學法，然而其師的傳承大半是從竺法蘭與迦葉摩騰處得來。這兩位號為“西來二聖”的高僧，雖然隱然證得小乘佛法中果位，然而小乘佛法唯以解脫為務，於神通術法上並無幾分長處。這癩頭和尚的師尊所得竺法蘭、迦葉摩騰教法也不甚完整，傳下來的東西就更是走樣。
因此上，於術法一道，這蛤蟆和尚一門上下都是老禿驢吹管子——不懂笛（地）。像這癩頭和尚自己，就隻得一個運使原身舌頭的天賦本能，自他以下，什麽青蛙師弟、蛤蟆師弟，也都隻會用舌頭卷東西。也是這癩頭和尚自己愛講場麵，硬是把蛤蟆的舌頭比擬到如來法相的廣長舌上，這淺淺一個林間池子，也是這癩頭和尚自己附會了一個西天極樂佛國八功德池的名頭。
今日他一見魏野仗劍而來，道術殺伐凶悍如斯，他這樣見識不廣的妖怪，又趕上了如今道法尚未興揚的好時候，自然認不出什麽高下好歹來。隻覺得打從自家孵化出來，從蝌蚪到和尚的這些寒暑裏，如此神通，必然是大有來頭的人物，於是自然而然地就聯想到了賀蘭山那位賀蘭公爺身上。
他這些念頭轉了幾百轉，魏野哪有功夫替他這妖怪和尚等待，直接將桃千金在他光頭上一拍，催促道：“這方圓百裏，一應鬼神、妖物、精怪乃至屍鬼幽魂作祟之輩，都有哪些，你且一一道來！”
這一劍不曾使力，桃千金上洞陽劍祝也不曾催動，然而桃千金本就是古桃仙經雷劫而遺下的妖仙遺蛻煉成，桃木號為五木之精，最克邪祟，又經過昆侖道術、太平經法幾番祭煉。上陣砍殺或許全靠那梅花亮銀錘般的重量欺負人，對付妖怪，卻是手到擒來。
這癩頭和尚隻覺得如遭天雷擊頂，當下就趴下了。他又聽說賀蘭公是個喜怒無常、性情暴虐的地祇尊神，生恐自己觸犯了賀蘭公的忌諱，連頭也不敢抬，隻雙手抱著腦袋，連聲哀叫道：“上仙息怒！上仙息怒！小僧在地夷夫人署裏也幫著料理過些文書，對本地情形略知一二，隻求上仙高抬這貴劍，小僧說便是，說便是……”
魏野將桃千金略略移開些，癩頭和尚覺得壓製之感稍有放鬆，才略好受了些，他不敢怠慢，即刻小意供述道：“這方圓數百裏，地氣最厚，山間河裏，修成神通的妖鬼精怪算起來差不多有一百多，出類拔萃些的也就六七個。各處城、鄉、村、裏，地夷夫人屬下的社伯、井神共十九員，至於東嶽考功司派下的幾位六百石官秩的鬼官，八年前奉了您老從賀蘭山發下的牒文，都給革退回去，至今還是空懸。”
這番供述下來，魏野也是暗暗皺眉。這裏名義上還是東嶽遙製，然而此處地祇女神得了那至今隻聞其名的賀蘭公支持，就能理所當然地驅逐東嶽派遣來的陰司屬官。這種跋扈驕狂之態，與差不多也和獻帝年間的諸侯、唐末五代的藩鎮一個做派。
這地夷夫人不過是這槐裏縣的當境地祇，威福自用的樣子，已經很有些西太後的風範了。
至於妖鬼精怪之多，就更讓仙術士蹙眉。當初魏野奉了張說的意思，為了鎮壓京畿之地漸漸冒出的妖怪，幾乎跑遍了洛陽左近州郡。在中原腹心之地，尋常一縣，有些許初成人形、不成氣候的精怪，已經算是難得。這槐裏縣雖然算是個大縣，又在關中膏腴之地，卻不料養成這般多的妖鬼精怪，簡直都有了些《西遊記》裏那些妖王維持起來的妖怪聚落的意思在了。
一般說來，妖怪與人的關係，向來是人道昌大，則妖鬼隱淪。
就以漢代而論，漢高祖劉邦定鼎，呂後、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝宣帝等相繼當國，雖然也偶有妖鬼變怪，卻都是曇花一現。反而是瑞應、禎祥之事，更多見一些。
自孝宣帝之後，災異妖變漸漸增多，最後在王莽篡位期間，更是進入了一個高峰期。等到光武帝劉秀受赤伏符，以火德王，這類妖變隨即漸息，反倒是出了隕星轟擊叛軍這樣的罕見瑞應。
而自光武之下不過百年，外戚用事期間，各種各樣的妖鬼變怪之事又陡然增多。就張說府上近百年來數百樁的記載，就有某郡太守，陡然化為虎妖，吞食數百人的慘案，也有獵人捕捉野獸，卻發覺獸籠裏呆著的是當地亭長，等打開獸籠之後，亭長又化為猛獸逃走的怪事。
槐裏是右扶風的屬縣，緊靠茂陵，名義上屬於司隸校尉管轄，然而事實上反倒受涼州刺史和並州刺史影響多一些。槐裏妖魔橫行，漸漸有泛濫之勢，這本身就是一個危險的信號。
仙術士的這些思緒，卻是一點傳達不到癩頭和尚這裏來。他隻見仙術士眉頭微蹙，似在苦思什麽，就當是自家在這位殘忍好殺的“賀蘭公”眼裏，已經沒了用處，正思考要怎麽處置自家呢。
這癩頭和尚本來膽子就小，本事都在自家嘴上，這一想到此處，更是亡魂皆冒，猛地大叫道：“求上仙發個慈悲，小僧我情願皈依！”