魏野眼中能見著那路神依憑在神巫身上，四周的人卻還不知出了什麽事。
那些打幡、抱盆的喪家就見得那神巫邊跳邊舞，卻是調轉了個頭。此時殯禮，送葬隊伍全靠神巫引路，眼見得神巫掉頭，旁人不知所措時，那指揮抬棺的杠頭卻是老手，當即把響木一敲，領著抬棺的漢子們緊跟著神巫而去。
眼看著一場即將到來的衝突就此化消於無形，魏野探出半個頭來，向著那神巫邊走邊舞的方向一指，對司馬鈴說道：“鈴鐺，咱們跟上去！”
司馬鈴點點頭，鞭梢一敲青驢背，驢車木輪吱呀一響，緩緩跟了上去。
一般說來，受到閃米特邪教和綠色沙漠邪教那臭不可聞的獨一神觀念熏染的人，往往把“神”這個詞，聯係上“了不起的宇宙獨一真理”這類高大上的東西。但是在某位失業的前民俗學者眼裏，神明、鬼物、妖魔，這類超自然生物大抵都是依附於人類文明活動而生的，槲寄生或者菟絲子這類寄生植物般的東西。
作為自某種人類文化中衍生出的超自然生物，鬼神基本創造不出屬於它們自己種群的文明，而是接受了來自它所存身的人類社會的文明。星界冒險者對於所謂“神族”、“魔族”之類具有天生超自然力量的智慧種群，一般是劃分在生物學和人類學的範疇內，而鬼神、妖魔這類寄生於人類社會的衍生種，大部分都以概念生物稱之，也就是出於這個原因。
路神這種下位的地方神靈，多數是來自於人們對於出行平安的祈願，屬於標準的借願力而生的土著神。而當有關路神的信仰淡薄，或者轉而寄托在真正的正神之上的話，這類小神就隻有消亡一途。因此上，路神往往都是隻有靈體的程度。
這被王家新娘召出的路神，在這類土著小神裏程度已經算不錯，看上去似乎介於靈體和實體之間。這類半靈質化，可以稍稍現形的小神，也正是它們與一般滯留在人間，肉眼難見，罡風一吹即散，日光一照就化的亡靈不同之處。
在魏野眼中，隱約可以看見那個頭戴方相神麵具的神巫身形不斷顫動，每一顫之下，就有一個幾乎不可見的虛影從他身上偏移開。
能夠依憑人身的靈體，要不是陰氣足夠精純，那就是靈質已有了由陰轉陽突破的征兆。這個路神儼然就是走得由陰轉陽這一路，隻是陰質尚未化盡，所以還不能與人身徹底相合。
這支送葬隊伍一路出了縣城，直到了北麵一片墳塋中去。
下葬的墓地早已經選好，幾個漢子帶著鋤頭鏟子就在墓穴邊立著。
引路的那神巫又舞了一通，隨即趴伏在墓穴邊上，頭部不住地旋轉起來。趴在地上的神巫像是要從地上掙紮起來一般朝上跳，這個挑戰性的動作當然沒有成功，隻是讓他像蛤蟆一樣做了個四肢彈跳動作。然而這個沒有準備就被附身的神巫膝部仍然彎曲，微微痙攣著伸出雙手，像要抓住什麽東西一樣朝外丟。
受到這個動作的影響，魏野恰好看見那個強行附體的路神，突然從神巫身上彈了開去，就這麽立在了神巫的麵前。
此刻，隔著方相神的麵具，隻能看見神巫的眼中泛著眼白，四周送殯的人也是大氣不敢出一聲，靜等著這個白衣神巫恢複。
過了數息時間，拜伏在地上的神巫有些茫然地抬起頭，看了看四周，隨即輕不可聞地歎息了一聲。
“取酒來，某要向當境地神娘子獻供。”
神巫低啞地向身後人說了一句，便有個蒼頭捧了一個小壇，傾出三碗顏色發白的淡米酒，擺在神巫麵前。
三碗米酒，神巫自飲一碗，獻供一碗，酹入地麵一碗。
旁人眼裏，這是再平常不過的景象，但是停在人群外的驢車上，落在某些人眼中，卻是另一幅景象。那碗酹入地麵的酒灑下，一股淡淡氣息隨即充盈了站在神巫麵前，隻有虛形的路神。這個依稀略具人形的家夥，似乎稍微凝實了些，臉上甚至出現了可疑的紅暈。
隨即，神巫從懷裏摸出一卷竹簡，展開讀道：“光和五年五月癸巳，黃帝告地夷夫人、丘丞墓伯、地下兩千石、墓左墓右主墓獄史、墓門亭長，莫不皆在。今槐裏長平裏人深河命薄早死，今來下葬。自買萬世家田，賈值九萬九千……”
魏野凝神聽著神巫宣讀，司馬鈴卻拉了拉魏野袖口：“叔叔，這是在做什麽？”
“這是在向這一方的地神與鬼官購買墓地，也就是購買冥土住宅的產權。”魏野一麵回答，一麵蹙眉道，“丘丞墓伯這類陰司鬼官，按理說都是東嶽泰山之神派遣任命的，可是這地夷夫人，我可沒有聽說過。”
就在說話間，那神巫又讀道：“焦大豆生，雞子之鳴，與神相聽。千秋萬歲，後無死者，皆如黃帝教，如律令。”
讀罷，這神巫將竹簡投入麵前火盆，又從旁邊取過一隻公雞，一刀砍下雞頭。將雞血傾入麵前供著的酒碗中，神巫又是伏地叩拜幾次。
後麵的杠頭捧著一塊刻字磚，也走上來，將刻字磚交給一個戴孝少婦，說道：“深葉娘子，且請謝神。”
這裏一群人對著墓穴叩拜，魏野卻見那路神已經不耐煩受這些人的禮。它一手托著一個虛實不定的銀杯，杯中盛滿紅色酒漿，一手捧著一卷竹簡，就這麽施施然地墓穴上飄開去。
這次不用魏野說明，司馬鈴鞭稍一敲驢背，就綴著那路神離開的方向追過去。
魏野注視著那路神的虛影，輕輕彈了彈舌，自言自語道：“這是要到哪裏去？要是我估計得沒有錯，這一次咱們真的遇上了一條大魚。”
司馬鈴坐在車轅邊，饒有興趣地追問道：“哦？有多大？”
“這嘛，要是釣魚不小心，會被它一口吞掉的地步。”魏野如此回答道。
那些打幡、抱盆的喪家就見得那神巫邊跳邊舞，卻是調轉了個頭。此時殯禮，送葬隊伍全靠神巫引路，眼見得神巫掉頭，旁人不知所措時，那指揮抬棺的杠頭卻是老手，當即把響木一敲，領著抬棺的漢子們緊跟著神巫而去。
眼看著一場即將到來的衝突就此化消於無形，魏野探出半個頭來，向著那神巫邊走邊舞的方向一指，對司馬鈴說道：“鈴鐺，咱們跟上去！”
司馬鈴點點頭，鞭梢一敲青驢背，驢車木輪吱呀一響，緩緩跟了上去。
一般說來，受到閃米特邪教和綠色沙漠邪教那臭不可聞的獨一神觀念熏染的人，往往把“神”這個詞，聯係上“了不起的宇宙獨一真理”這類高大上的東西。但是在某位失業的前民俗學者眼裏，神明、鬼物、妖魔，這類超自然生物大抵都是依附於人類文明活動而生的，槲寄生或者菟絲子這類寄生植物般的東西。
作為自某種人類文化中衍生出的超自然生物，鬼神基本創造不出屬於它們自己種群的文明，而是接受了來自它所存身的人類社會的文明。星界冒險者對於所謂“神族”、“魔族”之類具有天生超自然力量的智慧種群，一般是劃分在生物學和人類學的範疇內，而鬼神、妖魔這類寄生於人類社會的衍生種，大部分都以概念生物稱之，也就是出於這個原因。
路神這種下位的地方神靈，多數是來自於人們對於出行平安的祈願，屬於標準的借願力而生的土著神。而當有關路神的信仰淡薄，或者轉而寄托在真正的正神之上的話，這類小神就隻有消亡一途。因此上，路神往往都是隻有靈體的程度。
這被王家新娘召出的路神，在這類土著小神裏程度已經算不錯，看上去似乎介於靈體和實體之間。這類半靈質化，可以稍稍現形的小神，也正是它們與一般滯留在人間，肉眼難見，罡風一吹即散，日光一照就化的亡靈不同之處。
在魏野眼中，隱約可以看見那個頭戴方相神麵具的神巫身形不斷顫動，每一顫之下，就有一個幾乎不可見的虛影從他身上偏移開。
能夠依憑人身的靈體，要不是陰氣足夠精純，那就是靈質已有了由陰轉陽突破的征兆。這個路神儼然就是走得由陰轉陽這一路，隻是陰質尚未化盡，所以還不能與人身徹底相合。
這支送葬隊伍一路出了縣城，直到了北麵一片墳塋中去。
下葬的墓地早已經選好，幾個漢子帶著鋤頭鏟子就在墓穴邊立著。
引路的那神巫又舞了一通，隨即趴伏在墓穴邊上，頭部不住地旋轉起來。趴在地上的神巫像是要從地上掙紮起來一般朝上跳，這個挑戰性的動作當然沒有成功，隻是讓他像蛤蟆一樣做了個四肢彈跳動作。然而這個沒有準備就被附身的神巫膝部仍然彎曲，微微痙攣著伸出雙手，像要抓住什麽東西一樣朝外丟。
受到這個動作的影響，魏野恰好看見那個強行附體的路神，突然從神巫身上彈了開去，就這麽立在了神巫的麵前。
此刻，隔著方相神的麵具，隻能看見神巫的眼中泛著眼白，四周送殯的人也是大氣不敢出一聲，靜等著這個白衣神巫恢複。
過了數息時間，拜伏在地上的神巫有些茫然地抬起頭，看了看四周，隨即輕不可聞地歎息了一聲。
“取酒來，某要向當境地神娘子獻供。”
神巫低啞地向身後人說了一句，便有個蒼頭捧了一個小壇，傾出三碗顏色發白的淡米酒，擺在神巫麵前。
三碗米酒，神巫自飲一碗，獻供一碗，酹入地麵一碗。
旁人眼裏，這是再平常不過的景象，但是停在人群外的驢車上，落在某些人眼中，卻是另一幅景象。那碗酹入地麵的酒灑下，一股淡淡氣息隨即充盈了站在神巫麵前，隻有虛形的路神。這個依稀略具人形的家夥，似乎稍微凝實了些，臉上甚至出現了可疑的紅暈。
隨即，神巫從懷裏摸出一卷竹簡，展開讀道：“光和五年五月癸巳，黃帝告地夷夫人、丘丞墓伯、地下兩千石、墓左墓右主墓獄史、墓門亭長，莫不皆在。今槐裏長平裏人深河命薄早死，今來下葬。自買萬世家田，賈值九萬九千……”
魏野凝神聽著神巫宣讀，司馬鈴卻拉了拉魏野袖口：“叔叔，這是在做什麽？”
“這是在向這一方的地神與鬼官購買墓地，也就是購買冥土住宅的產權。”魏野一麵回答，一麵蹙眉道，“丘丞墓伯這類陰司鬼官，按理說都是東嶽泰山之神派遣任命的，可是這地夷夫人，我可沒有聽說過。”
就在說話間，那神巫又讀道：“焦大豆生，雞子之鳴，與神相聽。千秋萬歲，後無死者，皆如黃帝教，如律令。”
讀罷，這神巫將竹簡投入麵前火盆，又從旁邊取過一隻公雞，一刀砍下雞頭。將雞血傾入麵前供著的酒碗中，神巫又是伏地叩拜幾次。
後麵的杠頭捧著一塊刻字磚，也走上來，將刻字磚交給一個戴孝少婦，說道：“深葉娘子，且請謝神。”
這裏一群人對著墓穴叩拜，魏野卻見那路神已經不耐煩受這些人的禮。它一手托著一個虛實不定的銀杯，杯中盛滿紅色酒漿，一手捧著一卷竹簡，就這麽施施然地墓穴上飄開去。
這次不用魏野說明，司馬鈴鞭稍一敲驢背，就綴著那路神離開的方向追過去。
魏野注視著那路神的虛影，輕輕彈了彈舌，自言自語道：“這是要到哪裏去？要是我估計得沒有錯，這一次咱們真的遇上了一條大魚。”
司馬鈴坐在車轅邊，饒有興趣地追問道：“哦？有多大？”
“這嘛，要是釣魚不小心，會被它一口吞掉的地步。”魏野如此回答道。