在方天未曾領悟透“餘燼之力”時，因為他已經可以算是站在了兩位“至尊聖”的肩膀之上。<strong>最新章節全文閱讀..tw</strong>,最新章節訪問:.。故爾方天心目中對這個世界的理解，已經比諸他的老師摩根.卡納還要深遠，可以說他無限的接近於這個世界的真相了。
也可以說，就在妖像本體在被完全切碎開以前，方天的“星雲靈識”就到了相當成熟的地步了。
方天未曾破碎的“星雲靈識”已經能反映幾乎他所知與未的整個世界。那時“星雲靈識”中天空星雲密布，風、雨、雷、電，虹霧，海、山、島、草、木不斷自行產生，而且還在不斷的衍變著，每一次衍變，方天對世界的理解就會更深一層。
那時的“星雲靈識”中是方天曾經對這個世界的看法雖然已經接近真了。雖然方天所認知的這個真相，仍然是不完美，還有許多需要完善的地方，而方天也確實可以繼續去認知這個充滿了未知的世界。雖然可想見這種認知的過程仍然是無窮盡的，但走在這樣一條前進的道路上，也幾乎是看不到終點的。
看不到終點，路沒有盡頭，就意味著可以一直走下去，道也就是一條大道。
大道不可期是修者止步於至尊聖道路前的魔咒。
這個魔咒在方天麵前幾乎必然要被破去，但在大機緣出現後，就注定了方天不可能繼續走這條路。
因為如果繼續稟行這條大道之路，那麽有一點就確定無疑了。即便是方天擁有著“星雲靈識”這個即能預判，又能計算出將來會出現的各種危機，並找出最佳的應對辦法的強**‘門’，方天也無法扭轉已經出現的事實。
那就是如過遵照方天對世界的認知，進入了“空間裂隙”後，他就會被切碎，並且他的靈識‘肉’身會被分割成數千萬份。
方天雖然仍然可以存在於這個世界中，並繼續追尋自己的大道。而數千萬個被切開的方天的本體，也還是很有希望合而為一並再次強大起來。但其間所耗費的時間已經無法計量了。
然而初步領悟了“餘燼之力”後，方天心中的世界已經完全破碎了。<strong>棉花糖小說網..tw</strong>這種破碎不是由內而外的，也不是由外而內的。它是方天的內心世界與組成方天的外部世界同時發生的，是一種內外齊破的崩塌破碎。
這是一次破碎。但卻也是兩種形式的破碎。
這是“空間裂隙”破碎了方天。
這也是方天破碎了對世界的自我看法。
世界破我以物。
我破世界以念。
世界以物破方天，是從‘肉’體到思想的，世界破去了方天的‘肉’體，也粉碎了對世界的看法。
而方天破世界則是從思想到‘肉’體的，方天終於屏棄了小我世界的局限。進一步走向了我與世界，世界與我的協調。
自外而來的破碎是“空間裂隙”所擁有的方天無法想象的力量，這種力量也一下就切開了方天的“星雲靈識”。
自內而生的破碎則是方天的內心已經置疑起早就存於本心中的大道，當無情的力量展現出了他的恐怖時，方天反而選擇了堅信堅持。
生命是可以被摧毀毀，‘肉’體也是可以被摧毀的，不可摧毀的是‘精’神，是強大的內心。
“星雲靈識”一百零八顆恒星的出現，才是方天在對世界舊有的理解的基礎之上，出現的新的世界。
舊有的世界是由一生二。由二生三，終有三生萬物，化為大千世界。
舊的世界顯然也是符合萬物之規律的，太極生兩儀，兩儀化三才，最終衍生出萬物來。
而方天“星雲靈識”中所理解的新的世界則已經從根本上，就有所不同了。
按舊有的理解，則是物分兩儀。
這個物本就是萬事萬物，其中自然包括了生命在內。
舊有的理解之中，兩儀簡單的說就是‘陰’、陽。
所以在這個體係之中。生命也是被分為‘陰’、陽兩類的，如果再細分入到我們人類可以理解的方式，那就是人被分為男、‘女’。
這種理解方式是綜含著世界中一切變化的，所以它也是可被稱之為大道的。
但擁有了“餘燼之力”後。方天雖然仍被局限在這個世界觀中，他卻早就有了動搖之念。
把生命簡單的物化量化掉，雖然也是可以說過去的，但這種粗暴的分類方式就沒有繆誤嗎？
生命是如此的偉大，生命是如此的輝煌，生命是能被物化、量化掉的嗎？
從小裏講。一位普通的母親為了拯求自己的孩子，甚至可以抬起重達噸許的汽車，這種偉大的母愛怎麽才能夠被量化、物化掉麽？用噸就能計算出她的力量麽？
無數革命先烈，為了拯救破碎的祖國河山，他們不惜拋頭顱灑熱血，明知必死而義無所顧，這種‘精’神能被量化、物化掉麽？用人數就能衡量出他們的強大麽？
這都是一種怎樣的‘精’神？
這都是一種怎樣的財富？
這都是一種怎樣的力量?
試問，又有誰能製造出量化、物化他們的度量衡來？
這樣的例子太多了，甚至多到了讓一直在完善著自己世界的方天，都足以從各方麵去證明，生命的‘精’神，生命的追求與境界，絕不是能物化、量化掉的。
因此方天的理念早就有所改變。
方天對世界的這種改變是來自己世界之初生時的。
這個舊的世界一旦破碎掉，舊有理念一旦被破除開，局限了方天的心的陳規也一下就被破開除去了。
太極即‘混’沌也，世界最初‘混’沌一片，一切都沒有規律。方天卻認為，當‘混’沌有了自己的規律，當這種規律不可逆轉之時，這就是‘混’沌一直在堅持著自我的存在。此時，方天認為‘混’沌其實就算是擁有了自我。
而當世界之初被方天這樣定義之後，方天就走向了真正的破除以前的陳舊思想的道路。
方天在這時就認定，固執了自我運行方式，並有了選擇自己運行方式的‘混’沌，就算是有靈的。
那麽讓這個有靈的‘混’沌繼續衍變下去吧。
太極生兩儀，實際上，這兩儀即陽、陽，他們也同樣會產生一種規律，也即‘陰’、陽也是有靈的。
方天的理解也許與生物學理念不合，生物學家認定有簡單的判斷，有了細胞核才算是有靈的生物，有靈的生物最少是一個單細胞。方天卻認為有了自己的形態，並能保持下去，就算是有了靈。
在方天看來，隻要堅持了自我形態的力量，擁有堅持自我形態的道路，那麽不管他是什麽，他們都擁有自己的靈，這才是方天的靈之大道。
“‘混’沌有靈，萬物有靈，因為他們同樣都是不甘於改變自我運行規律的事物，因而他們皆自有靈。”
隨著方天的思想發生了巨大的變化，“星雲靈識”的預判與對未來的選擇也自根本處產生了變化。
整個世界自‘混’沌之時即有靈。
方天“星雲靈識”中組成世界的基礎頓時改變了。
“星雲靈識”開始如同有靈‘性’一般，在“餘燼大世界”中再次合一。
接著，“星雲靈識”中舊有的世界開始轉化，由一生二，由二化三，在萬物有靈的思想理論的支撐下，整個世界由初生衍化成了一百零八顆恒星。
隨著恒星合而為一的一道灼目的光芒掃‘射’，妖像本體八爪魚的身體最終找到了萬物之靈，並完全的融入到了“餘燼之力”中。
在真正的悟通了“餘燼之力”的道理之後，方天就具有了在“餘燼之力”的保護之下，成功的通過了“空間裂隙”的能力。其後，隨著心障被一舉破除掉，動用“餘燼之力”化形看起來，就更加熟練了。
破除了“心障”後，方天的“星雲靈識”中出現了象征著新的世界的一百零八顆星辰。
隻有一百零八顆星辰的新世界，與舊的“星雲靈識”比較起來，要粗獷的多，但一百零八顆各有靈‘性’的恒星，卻比諸萬物具備的死物要強大的多。一百零八顆各具靈‘性’的恒星未來的路也比萬物具備，卻沒有自己生命的世界更千變萬化，更擁有無數的可能。
從根本上否定了舊的世界觀後，方天的妖像本體終得以完整的回歸。完整回歸的方天的妖像本體在“空間裂隙”中幾乎遭遇了毀滅‘性’的打擊，但方天損失的其實也隻是一部分妖氣而已。
方天已經真正的掌握了“餘燼之力”初步運用法‘門’，此後雖然心障陡生，卻又因為方天的“星雲靈識”中一百零八顆各自擁有了靈‘性’的恒星早就有了預判。一百零八顆稟持著自我永不障於外物的恒星，始終堅持著不改變，不‘迷’‘惑’，所以才讓方天也毫不為妄念所‘迷’‘惑’，並一舉就破去了心障。
也可以說，就在妖像本體在被完全切碎開以前，方天的“星雲靈識”就到了相當成熟的地步了。
方天未曾破碎的“星雲靈識”已經能反映幾乎他所知與未的整個世界。那時“星雲靈識”中天空星雲密布，風、雨、雷、電，虹霧，海、山、島、草、木不斷自行產生，而且還在不斷的衍變著，每一次衍變，方天對世界的理解就會更深一層。
那時的“星雲靈識”中是方天曾經對這個世界的看法雖然已經接近真了。雖然方天所認知的這個真相，仍然是不完美，還有許多需要完善的地方，而方天也確實可以繼續去認知這個充滿了未知的世界。雖然可想見這種認知的過程仍然是無窮盡的，但走在這樣一條前進的道路上，也幾乎是看不到終點的。
看不到終點，路沒有盡頭，就意味著可以一直走下去，道也就是一條大道。
大道不可期是修者止步於至尊聖道路前的魔咒。
這個魔咒在方天麵前幾乎必然要被破去，但在大機緣出現後，就注定了方天不可能繼續走這條路。
因為如果繼續稟行這條大道之路，那麽有一點就確定無疑了。即便是方天擁有著“星雲靈識”這個即能預判，又能計算出將來會出現的各種危機，並找出最佳的應對辦法的強**‘門’，方天也無法扭轉已經出現的事實。
那就是如過遵照方天對世界的認知，進入了“空間裂隙”後，他就會被切碎，並且他的靈識‘肉’身會被分割成數千萬份。
方天雖然仍然可以存在於這個世界中，並繼續追尋自己的大道。而數千萬個被切開的方天的本體，也還是很有希望合而為一並再次強大起來。但其間所耗費的時間已經無法計量了。
然而初步領悟了“餘燼之力”後，方天心中的世界已經完全破碎了。<strong>棉花糖小說網..tw</strong>這種破碎不是由內而外的，也不是由外而內的。它是方天的內心世界與組成方天的外部世界同時發生的，是一種內外齊破的崩塌破碎。
這是一次破碎。但卻也是兩種形式的破碎。
這是“空間裂隙”破碎了方天。
這也是方天破碎了對世界的自我看法。
世界破我以物。
我破世界以念。
世界以物破方天，是從‘肉’體到思想的，世界破去了方天的‘肉’體，也粉碎了對世界的看法。
而方天破世界則是從思想到‘肉’體的，方天終於屏棄了小我世界的局限。進一步走向了我與世界，世界與我的協調。
自外而來的破碎是“空間裂隙”所擁有的方天無法想象的力量，這種力量也一下就切開了方天的“星雲靈識”。
自內而生的破碎則是方天的內心已經置疑起早就存於本心中的大道，當無情的力量展現出了他的恐怖時，方天反而選擇了堅信堅持。
生命是可以被摧毀毀，‘肉’體也是可以被摧毀的，不可摧毀的是‘精’神，是強大的內心。
“星雲靈識”一百零八顆恒星的出現，才是方天在對世界舊有的理解的基礎之上，出現的新的世界。
舊有的世界是由一生二。由二生三，終有三生萬物，化為大千世界。
舊的世界顯然也是符合萬物之規律的，太極生兩儀，兩儀化三才，最終衍生出萬物來。
而方天“星雲靈識”中所理解的新的世界則已經從根本上，就有所不同了。
按舊有的理解，則是物分兩儀。
這個物本就是萬事萬物，其中自然包括了生命在內。
舊有的理解之中，兩儀簡單的說就是‘陰’、陽。
所以在這個體係之中。生命也是被分為‘陰’、陽兩類的，如果再細分入到我們人類可以理解的方式，那就是人被分為男、‘女’。
這種理解方式是綜含著世界中一切變化的，所以它也是可被稱之為大道的。
但擁有了“餘燼之力”後。方天雖然仍被局限在這個世界觀中，他卻早就有了動搖之念。
把生命簡單的物化量化掉，雖然也是可以說過去的，但這種粗暴的分類方式就沒有繆誤嗎？
生命是如此的偉大，生命是如此的輝煌，生命是能被物化、量化掉的嗎？
從小裏講。一位普通的母親為了拯求自己的孩子，甚至可以抬起重達噸許的汽車，這種偉大的母愛怎麽才能夠被量化、物化掉麽？用噸就能計算出她的力量麽？
無數革命先烈，為了拯救破碎的祖國河山，他們不惜拋頭顱灑熱血，明知必死而義無所顧，這種‘精’神能被量化、物化掉麽？用人數就能衡量出他們的強大麽？
這都是一種怎樣的‘精’神？
這都是一種怎樣的財富？
這都是一種怎樣的力量?
試問，又有誰能製造出量化、物化他們的度量衡來？
這樣的例子太多了，甚至多到了讓一直在完善著自己世界的方天，都足以從各方麵去證明，生命的‘精’神，生命的追求與境界，絕不是能物化、量化掉的。
因此方天的理念早就有所改變。
方天對世界的這種改變是來自己世界之初生時的。
這個舊的世界一旦破碎掉，舊有理念一旦被破除開，局限了方天的心的陳規也一下就被破開除去了。
太極即‘混’沌也，世界最初‘混’沌一片，一切都沒有規律。方天卻認為，當‘混’沌有了自己的規律，當這種規律不可逆轉之時，這就是‘混’沌一直在堅持著自我的存在。此時，方天認為‘混’沌其實就算是擁有了自我。
而當世界之初被方天這樣定義之後，方天就走向了真正的破除以前的陳舊思想的道路。
方天在這時就認定，固執了自我運行方式，並有了選擇自己運行方式的‘混’沌，就算是有靈的。
那麽讓這個有靈的‘混’沌繼續衍變下去吧。
太極生兩儀，實際上，這兩儀即陽、陽，他們也同樣會產生一種規律，也即‘陰’、陽也是有靈的。
方天的理解也許與生物學理念不合，生物學家認定有簡單的判斷，有了細胞核才算是有靈的生物，有靈的生物最少是一個單細胞。方天卻認為有了自己的形態，並能保持下去，就算是有了靈。
在方天看來，隻要堅持了自我形態的力量，擁有堅持自我形態的道路，那麽不管他是什麽，他們都擁有自己的靈，這才是方天的靈之大道。
“‘混’沌有靈，萬物有靈，因為他們同樣都是不甘於改變自我運行規律的事物，因而他們皆自有靈。”
隨著方天的思想發生了巨大的變化，“星雲靈識”的預判與對未來的選擇也自根本處產生了變化。
整個世界自‘混’沌之時即有靈。
方天“星雲靈識”中組成世界的基礎頓時改變了。
“星雲靈識”開始如同有靈‘性’一般，在“餘燼大世界”中再次合一。
接著，“星雲靈識”中舊有的世界開始轉化，由一生二，由二化三，在萬物有靈的思想理論的支撐下，整個世界由初生衍化成了一百零八顆恒星。
隨著恒星合而為一的一道灼目的光芒掃‘射’，妖像本體八爪魚的身體最終找到了萬物之靈，並完全的融入到了“餘燼之力”中。
在真正的悟通了“餘燼之力”的道理之後，方天就具有了在“餘燼之力”的保護之下，成功的通過了“空間裂隙”的能力。其後，隨著心障被一舉破除掉，動用“餘燼之力”化形看起來，就更加熟練了。
破除了“心障”後，方天的“星雲靈識”中出現了象征著新的世界的一百零八顆星辰。
隻有一百零八顆星辰的新世界，與舊的“星雲靈識”比較起來，要粗獷的多，但一百零八顆各有靈‘性’的恒星，卻比諸萬物具備的死物要強大的多。一百零八顆各具靈‘性’的恒星未來的路也比萬物具備，卻沒有自己生命的世界更千變萬化，更擁有無數的可能。
從根本上否定了舊的世界觀後，方天的妖像本體終得以完整的回歸。完整回歸的方天的妖像本體在“空間裂隙”中幾乎遭遇了毀滅‘性’的打擊，但方天損失的其實也隻是一部分妖氣而已。
方天已經真正的掌握了“餘燼之力”初步運用法‘門’，此後雖然心障陡生，卻又因為方天的“星雲靈識”中一百零八顆各自擁有了靈‘性’的恒星早就有了預判。一百零八顆稟持著自我永不障於外物的恒星，始終堅持著不改變，不‘迷’‘惑’，所以才讓方天也毫不為妄念所‘迷’‘惑’，並一舉就破去了心障。