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我去過德國、美國、挪威、瑞典等許多西方國家，有一個共同的感受，那就是這些國家的人基本上嚴格按照規則辦事。這規則是什麽？是約定俗成的法律、製度。所以，我們同去的人普遍地感覺到：這些發達國家的人一就是一，二就是二，頭腦跟我們中國人比起來，好像缺心眼兒似的，因為我們中國人想事想得多，想得複雜，同樣一句話，在德國人口中，就是一個意思，但到了我們中國人的口中，它就包含著多層意思。在我們中國，也每時每刻在按照規則辦事，但不是法律和製度，而是潛規則。所以，在我們中國，有的時候，一你不能說它是一，二你不能說它是二。在有的時候，一就是一，在有的時候，一不是一，而是其他任意的數。”
方圓聽得有點糊塗，臉上疑惑的神情更濃了。
“這是很有中國特色的東西。一不是一，就是因為領導不認為一是一的時候，那一就不是一。這是中國官場政治哲學中很微妙的一個地方。按說，一它就應該是一，怎麽會不是一呢？還記得‘指鹿為馬’這個成語嗎？雖然這個成語用在當今時代好像不符合社會主義國家的國情，但在很多基層，很多的地市、縣鄉，這樣的情況還是依然存在啊！領導知道不知道那馬不是鹿？大多數情況他是知道的，但他故意說成是馬，就是要檢驗誰對他忠誠，誰是他可信賴的部下啊！”孔子田喝了一口茶，繼續說道，“當領導指鹿為馬的時候，你當眾給領導糾正：這是鹿，不是馬，因為鹿就是鹿，一就是一，怎麽能是二呢？那在多數情況下，你犯了嚴重的違反中國規則的錯誤。如果領導說這鹿是牛，是驢，那就不是二，而是三和四了。”
“如果領導說得明明不對，難道就不指出來嗎？”
“如果確信領導對你非常地器重和信任，你可以委婉地給領導提示，但一定是在私下的沒有其他人在的場合；但如果你與這一把手的關係僅僅是普通的工作關係，為了明哲保身，還是什麽都不說的好，這就是‘沉默是金’。你不指出來，自然會有人指出來。這指出來的結果有兩種，或升入天堂，或下入地獄，但後者的可能性往往會更大些。如果這個領導是個民主、寬容、正直的領導，他能夠認識到你這樣說是在維護他，讓他不犯錯誤，但你要知道：領導做出一個決定，做出一個部署，從他本身來講，已經思考過很長時間了，因此他會認為自己的決定或部署是非常正確的，是深思熟慮的。你提出不同看法，他認為你這是跟他唱反調，不同拍，不是一條戰壕的人，於是你就成了領導不被信任的人，不會被重用的人，於是，在潛規則所揭示的圈內和圈外，你就成了圈外的人，利益永遠沒你的份兒，幹活或承擔責任，你永遠少不了。”
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我去過德國、美國、挪威、瑞典等許多西方國家，有一個共同的感受，那就是這些國家的人基本上嚴格按照規則辦事。這規則是什麽？是約定俗成的法律、製度。所以，我們同去的人普遍地感覺到：這些發達國家的人一就是一，二就是二，頭腦跟我們中國人比起來，好像缺心眼兒似的，因為我們中國人想事想得多，想得複雜，同樣一句話，在德國人口中，就是一個意思，但到了我們中國人的口中，它就包含著多層意思。在我們中國，也每時每刻在按照規則辦事，但不是法律和製度，而是潛規則。所以，在我們中國，有的時候，一你不能說它是一，二你不能說它是二。在有的時候，一就是一，在有的時候，一不是一，而是其他任意的數。”
方圓聽得有點糊塗，臉上疑惑的神情更濃了。
“這是很有中國特色的東西。一不是一，就是因為領導不認為一是一的時候，那一就不是一。這是中國官場政治哲學中很微妙的一個地方。按說，一它就應該是一，怎麽會不是一呢？還記得‘指鹿為馬’這個成語嗎？雖然這個成語用在當今時代好像不符合社會主義國家的國情，但在很多基層，很多的地市、縣鄉，這樣的情況還是依然存在啊！領導知道不知道那馬不是鹿？大多數情況他是知道的，但他故意說成是馬，就是要檢驗誰對他忠誠，誰是他可信賴的部下啊！”孔子田喝了一口茶，繼續說道，“當領導指鹿為馬的時候，你當眾給領導糾正：這是鹿，不是馬，因為鹿就是鹿，一就是一，怎麽能是二呢？那在多數情況下，你犯了嚴重的違反中國規則的錯誤。如果領導說這鹿是牛，是驢，那就不是二，而是三和四了。”
“如果領導說得明明不對，難道就不指出來嗎？”
“如果確信領導對你非常地器重和信任，你可以委婉地給領導提示，但一定是在私下的沒有其他人在的場合；但如果你與這一把手的關係僅僅是普通的工作關係，為了明哲保身，還是什麽都不說的好，這就是‘沉默是金’。你不指出來，自然會有人指出來。這指出來的結果有兩種，或升入天堂，或下入地獄，但後者的可能性往往會更大些。如果這個領導是個民主、寬容、正直的領導，他能夠認識到你這樣說是在維護他，讓他不犯錯誤，但你要知道：領導做出一個決定，做出一個部署，從他本身來講，已經思考過很長時間了，因此他會認為自己的決定或部署是非常正確的，是深思熟慮的。你提出不同看法，他認為你這是跟他唱反調，不同拍，不是一條戰壕的人，於是你就成了領導不被信任的人，不會被重用的人，於是，在潛規則所揭示的圈內和圈外，你就成了圈外的人，利益永遠沒你的份兒，幹活或承擔責任，你永遠少不了。”
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