《黑暗傳》的奇特之處，在於他重新構建了一個全新的神話體係，這個神仙體係並不是大家熟悉的女蝸、伏羲，而是更久遠的時期，大洪水之前的上古時期，另外一批元祖，甚至形成了一個遠古的家譜，讓人歎為觀止。
研究生問：“導師，它究竟是講的什麽呢？”
老教授介紹了一下，說《黑暗傳》的故事極其複雜，它認為，宇宙之初隻是一團氣，也就是大家通常理解的混沌，這個混沌彌散在無窮無盡的黑暗中，沒有水，也沒有光，無限時光後，出現了一個叫“江沽”的神人，造出了水，這時候世界在萌發了一顆生命的種子，形成了一滴露珠。後來，這一滴露珠被一個名叫“浪蕩子”的神吞掉了。“浪蕩子”吞掉露水珠後死掉，屍體分成五塊，形成了五形，才終於出現了實體，有海洋，昆侖山。
昆侖山孕育出靈氣，吐出了血水，血水中誕生了盤古大神。盤古請來日月，開天辟地後身死，軀幹化成五嶽山脈、日月星辰、江河湖海、草木森林等，這些地方又生出了各種各樣的神，神們互相爭鬥，打得天崩地裂，洪水滔天，淹沒了世界。
後來，大洪水中又孕育了兩條龍，一條是黃龍，一條是黑龍，爭鬥不休。後來，祖神吳天聖母幫助黃龍打敗了黑龍，黃龍產蛋相謝。吳天聖母吞下龍蛋，孕生了三個神人：一個主天，一個主地，一個主冥府。大洪水中，也有一對兄妹藏在了大葫蘆裏逃生，被五條龍保護著，漂到了聖母身邊，她打開葫蘆，發現那對兄妹是伏羲和女媧，就勸他們結婚，生下各個創世的神，這時候終於產生了人類。
我也感慨：“神農架這樣荒蠻的地方，怎麽就能構建出這樣龐大的神仙體係呢？”
大板牙不樂意說，說：“老子這裏就是人傑地靈，你咋還不服氣啊？！”
王教授也笑了，說：“服氣，服氣！別說我們，就算是屈原他老人家來了，恐怕都得服氣！跟《黑暗傳》比，《離騷》都算不得什麽了。”
猴子這時候說：“我聽說，《黑暗傳》最開始是葬歌？”
“藏歌？什麽藏歌？西藏的歌？胡扯，這根本就是我們神農架的土歌！”大板牙爭辯。
猴子解釋：“不是西藏的藏，是埋葬的葬，就是給死人唱的歌。”
王教授點點頭：“確實，在明朝時期，這就是葬歌，而且是在非常盛大的墓葬時唱的歌，其實挺奇怪的，這首長歌分明講的是開天辟地，萬物重生，卻用在葬禮上，實在有些神秘，除非——”
我問：“除非什麽？”
王教授說：“除非是他們堅信，死亡並不是結束，而是一個開始，這樣才合適。當然了，我並不是研究民俗學的專家，隻是隨口一說，當不得真的。”
研究生推了推眼鏡，說：“導師，這會不會類似一種宗教儀式，就像西藏人認為，實施天葬後，人就可以被禿鷲帶上天堂。”
王教授點點頭：“有這種可能，不過還有另外一種可能，就是創世說。我曾經和民俗專家聊過，他說過一個很奇異的現象，那就是世界上絕大部分民族的神話史詩，大多數都是關於宇宙的產生，而且基本上都差不多，都是宇宙最初都是一團混沌無形之物，然後從混沌中出現神靈，隨著神靈的數目增長，大家開始齊心協力創世，山脈草原、江河湖海，世間萬物，最後出現了人類。
尤其神奇的是，基本上所有的史詩，包括《聖經》裏的《創世紀》，印度人、古希臘人、中美洲馬雅印第安人和美洲約魯巴人的神話中，都寫到了洪水泛濫，毀滅了人類，尤其是巴比倫的創世史詩《埃努瑪·埃立升》，更是描述得非常清楚。”
研究生問：“導師，它究竟是講的什麽呢？”
老教授介紹了一下，說《黑暗傳》的故事極其複雜，它認為，宇宙之初隻是一團氣，也就是大家通常理解的混沌，這個混沌彌散在無窮無盡的黑暗中，沒有水，也沒有光，無限時光後，出現了一個叫“江沽”的神人，造出了水，這時候世界在萌發了一顆生命的種子，形成了一滴露珠。後來，這一滴露珠被一個名叫“浪蕩子”的神吞掉了。“浪蕩子”吞掉露水珠後死掉，屍體分成五塊，形成了五形，才終於出現了實體，有海洋，昆侖山。
昆侖山孕育出靈氣，吐出了血水，血水中誕生了盤古大神。盤古請來日月，開天辟地後身死，軀幹化成五嶽山脈、日月星辰、江河湖海、草木森林等，這些地方又生出了各種各樣的神，神們互相爭鬥，打得天崩地裂，洪水滔天，淹沒了世界。
後來，大洪水中又孕育了兩條龍，一條是黃龍，一條是黑龍，爭鬥不休。後來，祖神吳天聖母幫助黃龍打敗了黑龍，黃龍產蛋相謝。吳天聖母吞下龍蛋，孕生了三個神人：一個主天，一個主地，一個主冥府。大洪水中，也有一對兄妹藏在了大葫蘆裏逃生，被五條龍保護著，漂到了聖母身邊，她打開葫蘆，發現那對兄妹是伏羲和女媧，就勸他們結婚，生下各個創世的神，這時候終於產生了人類。
我也感慨：“神農架這樣荒蠻的地方，怎麽就能構建出這樣龐大的神仙體係呢？”
大板牙不樂意說，說：“老子這裏就是人傑地靈，你咋還不服氣啊？！”
王教授也笑了，說：“服氣，服氣！別說我們，就算是屈原他老人家來了，恐怕都得服氣！跟《黑暗傳》比，《離騷》都算不得什麽了。”
猴子這時候說：“我聽說，《黑暗傳》最開始是葬歌？”
“藏歌？什麽藏歌？西藏的歌？胡扯，這根本就是我們神農架的土歌！”大板牙爭辯。
猴子解釋：“不是西藏的藏，是埋葬的葬，就是給死人唱的歌。”
王教授點點頭：“確實，在明朝時期，這就是葬歌，而且是在非常盛大的墓葬時唱的歌，其實挺奇怪的，這首長歌分明講的是開天辟地，萬物重生，卻用在葬禮上，實在有些神秘，除非——”
我問：“除非什麽？”
王教授說：“除非是他們堅信，死亡並不是結束，而是一個開始，這樣才合適。當然了，我並不是研究民俗學的專家，隻是隨口一說，當不得真的。”
研究生推了推眼鏡，說：“導師，這會不會類似一種宗教儀式，就像西藏人認為，實施天葬後，人就可以被禿鷲帶上天堂。”
王教授點點頭：“有這種可能，不過還有另外一種可能，就是創世說。我曾經和民俗專家聊過，他說過一個很奇異的現象，那就是世界上絕大部分民族的神話史詩，大多數都是關於宇宙的產生，而且基本上都差不多，都是宇宙最初都是一團混沌無形之物，然後從混沌中出現神靈，隨著神靈的數目增長，大家開始齊心協力創世，山脈草原、江河湖海，世間萬物，最後出現了人類。
尤其神奇的是，基本上所有的史詩，包括《聖經》裏的《創世紀》，印度人、古希臘人、中美洲馬雅印第安人和美洲約魯巴人的神話中，都寫到了洪水泛濫，毀滅了人類，尤其是巴比倫的創世史詩《埃努瑪·埃立升》，更是描述得非常清楚。”