我就將當夜與眾人大戰屍童之事詳細講述了一遍，胖子在旁補充。
至於在詭界遇見東子詭魂一事，我見聶陽並沒有提到西川之行，便也不想交代太細，將東子所說的話全部歸結到自己的分析上來。
我們的講述讓聶陽大為震驚，說見到東子和何二的死狀之慘烈，他也是感覺凶手怨氣太盛、惡毒異常，卻沒想到竟然是上古三大邪物之一的屍童。
在聽過我的分析後，聶陽也是讚同我的觀點，並說屍童子這種邪祟的報複心極強，跟我們又結下了這等弑母的血海深仇，絕對是不會善罷甘休。
我是修道之人，那屍童子又在初次和我的鬥法中吃了虧，肯定有所忌憚，所以才會先找到沒有修為的東子跟何二下手，緩解心頭之恨。
讓我感到疑惑的是，即便那雌雄詭之一的屍童子當日得了什麽機緣，能在光天化日之下逃脫，也完全沒有必要用這種手段來殺人。早在當日跟我們交手時，它們皆已修煉至半實體狀態，想要取人性命可謂輕而易舉，為什麽非要用一種類似於精神控製，甚至是上身的做法來實施呢？
難道僅僅是為了更加痛快地發泄恨意嗎？
聶陽沉思不語，看起來跟我是同樣的疑惑。他的眉頭微蹙，就像是在回憶著往事，良久後才開口。
“記得二十歲那一年，我曾在藏地的多托兒彌拉宮聽一位藏教高僧講琺，他說在藏密黑宗裏，有一種古老的邪術名為‘烏龐恰’……”
在我國，由於地域的原因，藏教的影響雖然遠不及佛教，教法卻也算的上是源遠流長、旁係眾多。
其中除了藏教密宗中的所謂上三宗：紅宗、白宗、黃宗之外，還有不為人知，或者說是在千百年教會內部鬥爭中戰敗，漸漸神秘消亡的黑宗、冥宗等旁支。
在當今所保留下來的藏教文獻中，也均沒有對於這些旁支的介紹和記錄，就像是根本不曾真實存在過。
按聶陽所說，黑宗信奉精神力，其法門秘而不宣且多為陰毒、恐怖的邪術，入門弟子也非資質卓絕者不收。
其與歐洲中世紀的黑巫術、南陽降頭術、苗疆的蠱毒之術類似，甚至是有過之而無不及。
由於黑宗交徒常年與邪祟為伍，人數又是最少的，故在教會內部鬥爭中被孤立，漸漸消亡。
而這藏密黑宗中的邪術‘烏龐恰’，就是一種以靈體、詭魂為依托，將修煉者的精神力修煉到極致的煉魂術。
簡單來說，這“烏龐恰”就是能夠將眾多詭魂相互融合，從而誕生出強大的靈體物種。跟我們在詭界交過手的鎮魂潭詭王不同，“烏龐恰”所謂的融合多是精神層麵上的。
據那藏教高僧說，這些被融合的詭魂必須是懷有某種共同的目的，心甘情願地將自己的詭身和精神意識舍棄，融合、幻化為新的個體。
由於這是一種精神層麵的融合，故產生出的新靈體天生便具有壓倒性的精神控製力，絕非一般詭魂的迷惑、恐嚇可比，甚至可以說已經不再屬於詭魂的範疇。
聶陽分析，那逃脫掉的屍童子會不會是在某種機緣巧合之下，受到了掌握“烏龐恰”邪術之人的煉化，將自己詭母和同胞的能力融合，變成了全新的邪物。
他頓了頓，隨即笑了。說這不過是一種分析，藏密黑宗早已不複存在多年，再說即便“烏龐恰”邪術真的存在，也沒有理由專門用在這屍童子身上。
畢竟他是特勤局的幹部，凡事不但要講因果，還要看作案動機。聽著聶陽的話，我感覺記憶中有什麽東西被觸動了，又像是一層紗，朦朦朧朧，看不清楚。
自從離開天誠小區，除了詭界遇到的東子，王慶，也就是王隊長和何二我都再沒見過。
但我卻記得，那位跟王隊長一起來的侯大爺曾打電話對我說過，在焚燒屍童那天，貌似出現一個和尚，說是自己來自育王寺，還請求他們把屍童的骨骸讓自己帶走。
和尚、邪術“烏龐恰”，難道兩者之間會有什麽關聯？
想想又覺得不對，此等邪術來自藏密黑宗，即便是傳承下來，也應該被藏教僧人就是喇麻所繼承才對，跟和尚哪裏扯得上關係？
我將這個細節告知聶陽。他的眼睛一亮，連聲說雖然現在還不能確定，但很有可能那出現在現場的和尚並不是真和尚，而是個會使用“烏龐恰”邪術的喇麻。
聶陽分析說，雖然喇麻穿的是紅袍而和尚多是黃袍、灰袍，但對於像侯大爺這樣的普通百姓來說，看上去都差不多，很難做出區分。
加之那人自稱是來自於育王寺，更容易讓人先入為主地認定他是個和尚。
不得不說，在對細節的分析和掌控上，聶陽這種吃公家飯的人，的確高出了我和胖子不止一個層次。
我問聶陽這“烏龐恰”可有破解的方法？聶陽說當日聽那位藏教高僧倒是提過，說此邪術雖然在精神控製上無比強大，但施術的本體卻非常脆弱，且有施法範圍限至。
這似乎對應了能量守恒定律，隻要能找施法者的本體，破除強大的精神力控製也不是不可能。
一番討論後，我們一致認定自稱來自育王寺的這個和尚有重大嫌疑，而育王寺甚至可能是這兩起案件的突破口，十分有必要去走一趟。
這事情說白了是因我而起，所以我和胖子自然義不容辭要一同前往。
聶陽則擺手，說現在案件已經交到了特勤局手上，我們畢竟是編製外的人，一起行動不合規矩。
再者說最重的細節我們都已經說明了，任務已經完成，剩餘的就交給他們辦好了。
他同時叮囑我和胖子，如果王慶跟我們聯係，務必時間通知他，並且在這段時間裏要小心謹慎，以免遭那屍童子的暗中偷襲。
我原本以為，聶陽這家夥巴不得我們能參合一腳，給他壯壯聲勢。
沒想到說得熱鬧到頭來反而不讓我們參與，真不知道這貨葫蘆裏到底賣的是什麽藥，不由跟胖子麵麵相覷，一臉茫然。
見我們這副樣子，聶陽就像是隻老狐狸般地笑起來。說你們想參與我當然是歡迎，但問題是名不正言不順，要不你們就借這個機會加入特勤局，順便執行次任務如何？
嗬嗬，你可以的！說了半天，原來在這裏等我呢！毫無疑問地被我再次斷然拒絕。
其實說實話，要說對於聶陽的多次邀請，我真一點兒沒動心也是假的。
經曆了詭界中幾場惡戰後，我深感自己的力量是如此的渺小，就像聶陽說的那樣，修道這個圈子本來就不大，要是能靠上特勤局這棵大樹，自然是好乘涼。
但人要有骨氣，現在我的當務之急是要抓緊確保王隊長的安全，盡早鏟除那不知道被幻化成何等邪物的屍童子才對。
不能遇見事兒了就靠借力、找大腿抱，給師父丟人不說，更會讓那本來就不待見我大師兄挑理！就算有一天真的要加入特勤局，我也要名正言順、風風光光的憑本事進去。
至於在詭界遇見東子詭魂一事，我見聶陽並沒有提到西川之行，便也不想交代太細，將東子所說的話全部歸結到自己的分析上來。
我們的講述讓聶陽大為震驚，說見到東子和何二的死狀之慘烈，他也是感覺凶手怨氣太盛、惡毒異常，卻沒想到竟然是上古三大邪物之一的屍童。
在聽過我的分析後，聶陽也是讚同我的觀點，並說屍童子這種邪祟的報複心極強，跟我們又結下了這等弑母的血海深仇，絕對是不會善罷甘休。
我是修道之人，那屍童子又在初次和我的鬥法中吃了虧，肯定有所忌憚，所以才會先找到沒有修為的東子跟何二下手，緩解心頭之恨。
讓我感到疑惑的是，即便那雌雄詭之一的屍童子當日得了什麽機緣，能在光天化日之下逃脫，也完全沒有必要用這種手段來殺人。早在當日跟我們交手時，它們皆已修煉至半實體狀態，想要取人性命可謂輕而易舉，為什麽非要用一種類似於精神控製，甚至是上身的做法來實施呢？
難道僅僅是為了更加痛快地發泄恨意嗎？
聶陽沉思不語，看起來跟我是同樣的疑惑。他的眉頭微蹙，就像是在回憶著往事，良久後才開口。
“記得二十歲那一年，我曾在藏地的多托兒彌拉宮聽一位藏教高僧講琺，他說在藏密黑宗裏，有一種古老的邪術名為‘烏龐恰’……”
在我國，由於地域的原因，藏教的影響雖然遠不及佛教，教法卻也算的上是源遠流長、旁係眾多。
其中除了藏教密宗中的所謂上三宗：紅宗、白宗、黃宗之外，還有不為人知，或者說是在千百年教會內部鬥爭中戰敗，漸漸神秘消亡的黑宗、冥宗等旁支。
在當今所保留下來的藏教文獻中，也均沒有對於這些旁支的介紹和記錄，就像是根本不曾真實存在過。
按聶陽所說，黑宗信奉精神力，其法門秘而不宣且多為陰毒、恐怖的邪術，入門弟子也非資質卓絕者不收。
其與歐洲中世紀的黑巫術、南陽降頭術、苗疆的蠱毒之術類似，甚至是有過之而無不及。
由於黑宗交徒常年與邪祟為伍，人數又是最少的，故在教會內部鬥爭中被孤立，漸漸消亡。
而這藏密黑宗中的邪術‘烏龐恰’，就是一種以靈體、詭魂為依托，將修煉者的精神力修煉到極致的煉魂術。
簡單來說，這“烏龐恰”就是能夠將眾多詭魂相互融合，從而誕生出強大的靈體物種。跟我們在詭界交過手的鎮魂潭詭王不同，“烏龐恰”所謂的融合多是精神層麵上的。
據那藏教高僧說，這些被融合的詭魂必須是懷有某種共同的目的，心甘情願地將自己的詭身和精神意識舍棄，融合、幻化為新的個體。
由於這是一種精神層麵的融合，故產生出的新靈體天生便具有壓倒性的精神控製力，絕非一般詭魂的迷惑、恐嚇可比，甚至可以說已經不再屬於詭魂的範疇。
聶陽分析，那逃脫掉的屍童子會不會是在某種機緣巧合之下，受到了掌握“烏龐恰”邪術之人的煉化，將自己詭母和同胞的能力融合，變成了全新的邪物。
他頓了頓，隨即笑了。說這不過是一種分析，藏密黑宗早已不複存在多年，再說即便“烏龐恰”邪術真的存在，也沒有理由專門用在這屍童子身上。
畢竟他是特勤局的幹部，凡事不但要講因果，還要看作案動機。聽著聶陽的話，我感覺記憶中有什麽東西被觸動了，又像是一層紗，朦朦朧朧，看不清楚。
自從離開天誠小區，除了詭界遇到的東子，王慶，也就是王隊長和何二我都再沒見過。
但我卻記得，那位跟王隊長一起來的侯大爺曾打電話對我說過，在焚燒屍童那天，貌似出現一個和尚，說是自己來自育王寺，還請求他們把屍童的骨骸讓自己帶走。
和尚、邪術“烏龐恰”，難道兩者之間會有什麽關聯？
想想又覺得不對，此等邪術來自藏密黑宗，即便是傳承下來，也應該被藏教僧人就是喇麻所繼承才對，跟和尚哪裏扯得上關係？
我將這個細節告知聶陽。他的眼睛一亮，連聲說雖然現在還不能確定，但很有可能那出現在現場的和尚並不是真和尚，而是個會使用“烏龐恰”邪術的喇麻。
聶陽分析說，雖然喇麻穿的是紅袍而和尚多是黃袍、灰袍，但對於像侯大爺這樣的普通百姓來說，看上去都差不多，很難做出區分。
加之那人自稱是來自於育王寺，更容易讓人先入為主地認定他是個和尚。
不得不說，在對細節的分析和掌控上，聶陽這種吃公家飯的人，的確高出了我和胖子不止一個層次。
我問聶陽這“烏龐恰”可有破解的方法？聶陽說當日聽那位藏教高僧倒是提過，說此邪術雖然在精神控製上無比強大，但施術的本體卻非常脆弱，且有施法範圍限至。
這似乎對應了能量守恒定律，隻要能找施法者的本體，破除強大的精神力控製也不是不可能。
一番討論後，我們一致認定自稱來自育王寺的這個和尚有重大嫌疑，而育王寺甚至可能是這兩起案件的突破口，十分有必要去走一趟。
這事情說白了是因我而起，所以我和胖子自然義不容辭要一同前往。
聶陽則擺手，說現在案件已經交到了特勤局手上，我們畢竟是編製外的人，一起行動不合規矩。
再者說最重的細節我們都已經說明了，任務已經完成，剩餘的就交給他們辦好了。
他同時叮囑我和胖子，如果王慶跟我們聯係，務必時間通知他，並且在這段時間裏要小心謹慎，以免遭那屍童子的暗中偷襲。
我原本以為，聶陽這家夥巴不得我們能參合一腳，給他壯壯聲勢。
沒想到說得熱鬧到頭來反而不讓我們參與，真不知道這貨葫蘆裏到底賣的是什麽藥，不由跟胖子麵麵相覷，一臉茫然。
見我們這副樣子，聶陽就像是隻老狐狸般地笑起來。說你們想參與我當然是歡迎，但問題是名不正言不順，要不你們就借這個機會加入特勤局，順便執行次任務如何？
嗬嗬，你可以的！說了半天，原來在這裏等我呢！毫無疑問地被我再次斷然拒絕。
其實說實話，要說對於聶陽的多次邀請，我真一點兒沒動心也是假的。
經曆了詭界中幾場惡戰後，我深感自己的力量是如此的渺小，就像聶陽說的那樣，修道這個圈子本來就不大，要是能靠上特勤局這棵大樹，自然是好乘涼。
但人要有骨氣，現在我的當務之急是要抓緊確保王隊長的安全，盡早鏟除那不知道被幻化成何等邪物的屍童子才對。
不能遇見事兒了就靠借力、找大腿抱，給師父丟人不說，更會讓那本來就不待見我大師兄挑理！就算有一天真的要加入特勤局，我也要名正言順、風風光光的憑本事進去。