楊子是怎麽想的呢？他想趁夜到秦嶺大山裏摸點拿得出手的東西。
楊子怎麽會有這種想法呢？這其實要怪大青衣！
大青衣在陪兩人進山的這一路上，就一直在誇秦嶺，從風光到物藏甚至地下寶藏，說秦嶺由於山勢縱橫，龍脈眾多，山脈之中古墓也多，上到商周春秋，下至五朝民國，不知道隱藏了多少大墓，墓中珍寶，多不勝數。
其實大青衣也就是炫耀一下，因為李家盤踞秦嶺，將秦嶺看成了自家地盤，卻不知他這一說，卻提醒了楊子。
要知道楊子現在可不是以前了，原來他就熟背整冊的無字天書，那一冊還正是對應天通門的，天通門講究的就是天幹地支，天幹觀星象，善占卜，地支走龍行，善風水，雖然隻是熟記，一般的風水他已經看得出來了。
後來在山中五年，經過日月雙帝悉心調教，不但將整本書上的內容融會貫通，還從何為道那裏學了許多奇門之術，雖然很少顯擺，但是他會啊！在秦嶺這個地方，看個風水還是不在話下的。
也是湊巧，就在今天進山的路上，楊子就發現了一處極為特別的風水地。
這個風水地咋看的話，一點都不起眼，就是一個小山頭，高不過三五百米，即不見雄偉之態，也不見俊秀之姿，沒有行嶺成龍，也不見雲霧靈氣，像這樣的山頭，在秦嶺之中，少說也有千八百個，根本就不引人注目。
一開始楊子也沒注意到，隻因為這小山頭上有個破道觀，已經荒廢多年了，大青衣介紹的時候，說這原來是個荒山，後來來了兩個老道士，一個是聾子，一個是啞巴，在這裏建了個道觀，隻有五尊神像，分別是五方五帝，還就是泥塑，不加金身，不帶凡彩，灰不溜秋的一點都不好看。
道觀建成之後，這倆老道士還十分古怪，不受香火朝拜，不受香客供奉，亦不與周遭百姓往來，自耕自種，自食其力，常年是閉門謝客的狀態。
這道觀原本就因為不受香火而異常冷清，後來兩個老道士不知道是死了還是走了，反正沒人了，道觀又小，又在大山之中，道路不便，也就沒有部門或者私人接管，這樣一來，年久失修，直接就塌了。
楊子聽大青衣介紹的時候，就多看了兩眼，仔細一看，卻暗暗心驚。
怎麽回事呢？這山頭如果單獨看，確實沒什麽特別，但一和周圍的環境結合起來看，可不得了！
在這山頭的周圍，還有五個看上去更低矮更平常的山頭，每一個大小高矮，幾乎都差不多，但山上的氣場，卻完全不一樣。
山能有什麽氣場呢？在普通人看來，山上無非石頭樹木，放眼看去，莫不是蒼翠一片，最多點綴些山泉溪流，泉水叮咚，但那是景，而不是氣場！
外行看熱鬧，內行看門道，楊子是懂風水的，而且他一上手學的就是極為高深的風水術，一般風水師看不出來，他卻看得出來。
這五座山，一山為赤土，樹木多紅楓，一山為黑土，樹木多黑鬆，一山為白土，樹木多纏滕，一山為黃土，樹木多為雜木，還有一山竟然是滿山青石，樹木稀疏，荊棘倒是長了有齊肩高。
這就不一樣了，按五行劃分，赤為火，黑為土，白為水，黃為金，青為木，當中一個山頭突起，五行圍之，原本普通的風水，這樣一合，就成了絕佳之地，在風水學上有這麽一種格局，叫做五行朝聖，這個地方，正符合五行朝聖之相。
這種格局，和普通風水格局大不相同，一般的風水地，一主權貴二富貴，三主嗣昌四平安，包括帝王風水亦是如此，無非是為後人積福，但這五行朝聖，卻不是這樣。
五行朝聖，顧名思義就是以五行之力滋養，利在當代而不是後世，用來修煉奇門之術，或者神兵利器，那可是絕佳之地，但用來墓葬卻不是理想之所。
也正因為如此，這地方才一直沒被人看上眼，才沒有大型墓葬安與此地，不然的話，也許早就被人發現了。
所以楊子聽完大青衣的介紹，立即意識到，原先住在這裏的兩個老道士，肯定不簡單，別的不說，這深山老林之中，毒蛇猛獸可不少，兩個老道士一聾一啞卻全然不懼，住在這破道觀之中，一住經年，這就已經說明問題了。
而且這道觀之中供的還是五方五帝，這就更說明問題了，五方五帝都是道教的神，《孔子家語》有雲：“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝......”
也就是說，這五方五帝就是分管五行的，兩個老道士用五帝之相，將五行之氣從五個山頭上吸收過去，為自己所用，單憑這份能力，就算不能與日月雙帝這種超凡入聖的人物相提並論，那也絕對是奇門之中的絕頂高手。
這種高手，怎麽會沒有一倆件寶貝呢？如果說這倆老道士真的都死了，那寶貝一定還在道觀之中，大部分都會藏起來，留待有緣人。
而楊子到了這裏，正好碰上李懷風大婚，沒準備禮物，又看到了這道觀，肯定動心，當下就決定夜裏去走一趟。
但楊子沒準備帶金玉珠去，在楊子看來，那倆老道應該已經死了，自己就是去尋點東西，何況倆老道離世可能不是一天兩天了，也許寶貝都被人順了，自己就是去看一看，金玉珠就不必去了，萬一李家人發現，金玉珠還能給自己打個掩護。
當天晚上，大青衣作陪，招待兩人吃喝之後，送二人回了房間，一進門，楊子就將自己的想法和金玉珠一說，金玉珠倒是想去，但一想覺得楊子安排的更妥當一點，也就點頭答應了。
當下兩人佯裝關燈睡覺，天色一黑，楊子趁著夜色離開了驛站，獨自一人直奔那五行朝聖之地。
楊子當然不知道，和他一樣看上了這地方的，還有一個人！
楊子怎麽會有這種想法呢？這其實要怪大青衣！
大青衣在陪兩人進山的這一路上，就一直在誇秦嶺，從風光到物藏甚至地下寶藏，說秦嶺由於山勢縱橫，龍脈眾多，山脈之中古墓也多，上到商周春秋，下至五朝民國，不知道隱藏了多少大墓，墓中珍寶，多不勝數。
其實大青衣也就是炫耀一下，因為李家盤踞秦嶺，將秦嶺看成了自家地盤，卻不知他這一說，卻提醒了楊子。
要知道楊子現在可不是以前了，原來他就熟背整冊的無字天書，那一冊還正是對應天通門的，天通門講究的就是天幹地支，天幹觀星象，善占卜，地支走龍行，善風水，雖然隻是熟記，一般的風水他已經看得出來了。
後來在山中五年，經過日月雙帝悉心調教，不但將整本書上的內容融會貫通，還從何為道那裏學了許多奇門之術，雖然很少顯擺，但是他會啊！在秦嶺這個地方，看個風水還是不在話下的。
也是湊巧，就在今天進山的路上，楊子就發現了一處極為特別的風水地。
這個風水地咋看的話，一點都不起眼，就是一個小山頭，高不過三五百米，即不見雄偉之態，也不見俊秀之姿，沒有行嶺成龍，也不見雲霧靈氣，像這樣的山頭，在秦嶺之中，少說也有千八百個，根本就不引人注目。
一開始楊子也沒注意到，隻因為這小山頭上有個破道觀，已經荒廢多年了，大青衣介紹的時候，說這原來是個荒山，後來來了兩個老道士，一個是聾子，一個是啞巴，在這裏建了個道觀，隻有五尊神像，分別是五方五帝，還就是泥塑，不加金身，不帶凡彩，灰不溜秋的一點都不好看。
道觀建成之後，這倆老道士還十分古怪，不受香火朝拜，不受香客供奉，亦不與周遭百姓往來，自耕自種，自食其力，常年是閉門謝客的狀態。
這道觀原本就因為不受香火而異常冷清，後來兩個老道士不知道是死了還是走了，反正沒人了，道觀又小，又在大山之中，道路不便，也就沒有部門或者私人接管，這樣一來，年久失修，直接就塌了。
楊子聽大青衣介紹的時候，就多看了兩眼，仔細一看，卻暗暗心驚。
怎麽回事呢？這山頭如果單獨看，確實沒什麽特別，但一和周圍的環境結合起來看，可不得了！
在這山頭的周圍，還有五個看上去更低矮更平常的山頭，每一個大小高矮，幾乎都差不多，但山上的氣場，卻完全不一樣。
山能有什麽氣場呢？在普通人看來，山上無非石頭樹木，放眼看去，莫不是蒼翠一片，最多點綴些山泉溪流，泉水叮咚，但那是景，而不是氣場！
外行看熱鬧，內行看門道，楊子是懂風水的，而且他一上手學的就是極為高深的風水術，一般風水師看不出來，他卻看得出來。
這五座山，一山為赤土，樹木多紅楓，一山為黑土，樹木多黑鬆，一山為白土，樹木多纏滕，一山為黃土，樹木多為雜木，還有一山竟然是滿山青石，樹木稀疏，荊棘倒是長了有齊肩高。
這就不一樣了，按五行劃分，赤為火，黑為土，白為水，黃為金，青為木，當中一個山頭突起，五行圍之，原本普通的風水，這樣一合，就成了絕佳之地，在風水學上有這麽一種格局，叫做五行朝聖，這個地方，正符合五行朝聖之相。
這種格局，和普通風水格局大不相同，一般的風水地，一主權貴二富貴，三主嗣昌四平安，包括帝王風水亦是如此，無非是為後人積福，但這五行朝聖，卻不是這樣。
五行朝聖，顧名思義就是以五行之力滋養，利在當代而不是後世，用來修煉奇門之術，或者神兵利器，那可是絕佳之地，但用來墓葬卻不是理想之所。
也正因為如此，這地方才一直沒被人看上眼，才沒有大型墓葬安與此地，不然的話，也許早就被人發現了。
所以楊子聽完大青衣的介紹，立即意識到，原先住在這裏的兩個老道士，肯定不簡單，別的不說，這深山老林之中，毒蛇猛獸可不少，兩個老道士一聾一啞卻全然不懼，住在這破道觀之中，一住經年，這就已經說明問題了。
而且這道觀之中供的還是五方五帝，這就更說明問題了，五方五帝都是道教的神，《孔子家語》有雲：“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝......”
也就是說，這五方五帝就是分管五行的，兩個老道士用五帝之相，將五行之氣從五個山頭上吸收過去，為自己所用，單憑這份能力，就算不能與日月雙帝這種超凡入聖的人物相提並論，那也絕對是奇門之中的絕頂高手。
這種高手，怎麽會沒有一倆件寶貝呢？如果說這倆老道士真的都死了，那寶貝一定還在道觀之中，大部分都會藏起來，留待有緣人。
而楊子到了這裏，正好碰上李懷風大婚，沒準備禮物，又看到了這道觀，肯定動心，當下就決定夜裏去走一趟。
但楊子沒準備帶金玉珠去，在楊子看來，那倆老道應該已經死了，自己就是去尋點東西，何況倆老道離世可能不是一天兩天了，也許寶貝都被人順了，自己就是去看一看，金玉珠就不必去了，萬一李家人發現，金玉珠還能給自己打個掩護。
當天晚上，大青衣作陪，招待兩人吃喝之後，送二人回了房間，一進門，楊子就將自己的想法和金玉珠一說，金玉珠倒是想去，但一想覺得楊子安排的更妥當一點，也就點頭答應了。
當下兩人佯裝關燈睡覺，天色一黑，楊子趁著夜色離開了驛站，獨自一人直奔那五行朝聖之地。
楊子當然不知道，和他一樣看上了這地方的，還有一個人！