“可是人家根本不在乎，反倒引以為榮，依舊我行我素。? ? 要看??書? ”陳菲說。
“真是個特殊的人物，這樣下去不會有好的結局。”邱衛強說。
“這都是父母溺愛的結果，責任有時不在她，而是在她的父母。”陳子豪說。
俗話說得好，父母是孩子最好的老師，對於父母親來說，要時時刻刻給兒女起表率作用。做為聰明的父母，要善於把最有用的真東西提煉出來。所謂真東西，就是那些能說出一個一二三，又能從正反兩個方麵來理解的有效建議，如果隻是一味地克隆、模仿，很容易畫虎不成反類犬。
“俗話說得好，有其父必有其子，從她身上也能看出她爸爸的影子，這叫上梁不正下梁歪，全是跟她老子學的。”邱衛強說。
“所以，做父母的本身既要努力工作，又要經常學習，用自己的實際行動影響孩子。”陳子豪說。
從小到大，孩子和家長在一起的時間最長，一天兩天不算什麽，但家長幾年，十幾年的習慣行為動作便會變成對孩子的一種心理暗示。使孩子在不知不覺中便會模仿家長的言行舉止。如果家長有不良的習慣，便會在這一天天中給孩子以影響。為了孩子的成長，父母要嚴格要求自己，約束自己的行為，從而起到潛化默化的作用。
“俗話說得好，養不教，父之過，都是她那個爹給慣出來的臭毛病，她爹如果不是領導，肯定不會這樣。”邱衛強說。
“仗著有些背景才敢這樣，說白了就是不知天高地厚，哪一天老子下了台，看她如何生存下去。”徐峰說。
“中國有一句古語，慣子如殺子。????? 一?看書 ”陳子豪說。
這句話是永恒不變的真理，盡管有這樣的古訓，可有些人根本就聽不到慣子如殺子的聲音，看不到慣子如殺子的現象，更感受不到這個慣子如殺子的體驗。因此就不知道溺愛對孩子的危害有多深。在溺愛環境下長大的孩子，大腦裏邊裝著一些混亂的價值觀念。所有的孩子都將必須走向社會，如果一個孩子在溺愛的環境下長大，就接受不到那種正確價值觀的熏陶，在走向社會之後，就會發生一係列的問題。因為他一直生活在溺愛的環境中，想怎麽樣就能怎麽樣。然後，他就會覺得他不需要這些正確的價值觀，覺得自己滿足就可以，甚至他的思維就停滯在那種感覺裏。這樣的孩子，他對很多問題，比如原則性的問題、價值觀的問題等全部是處在混亂狀態。
“如果無視他人的情感和利益，社會交往就會出現問題，嚴重的甚至可能會因為侵犯他人利益走向歧途，相反，如果能夠顧及別人的情感和利益，善於與人相處，就能夠成為任何一個團隊的優秀成員，或者成為一名優秀的團隊領導者。”徐峰說。
“思考別人怎樣看待這個問題，別人會有怎能樣的感受，可以幫助認識到人與人之間是平等的，一味地以自我為中心，會有礙自己的發展，其實以自我為中心也是一種心理疾病。”陳子豪說。
凡事都隻希望滿足自己的**，要求人人為己，卻置別人的需求於度外。不願為別人做半點犧牲，不關心他人痛癢，表現為自私自利，損人利己。要求所有的人都以他為中心，恨不得讓地球都圍繞他的意願轉，服從於他。隻要集體照顧，不講集體紀律。否則就感到委屈、受不了。卻不願從客觀實際出發，不能服從他人及集體。這種人強烈希望別人尊重他，卻不知道自己也得尊重別人。總之，這些人心目中充滿了自我，卻唯獨沒有他人，信奉的是人不為己，天誅地滅。其問題出在自我意識過濃，走向了以自我為中心的極端，或者說個人主義思想嚴重。
“應該正視社會現實，學會禮尚往來，在必要時做出點讓步，學會尊重、關心、幫助他人，這樣才可獲得別人的回報，從中也可體驗人生的價值與幸福。”徐峰說。
“從心理學的角度來講，人要實現心理上的健康，必須完成由小我到大我的轉變。”陳子豪說。
所謂小我，就是自我的小圈子，封閉的自我。所謂大我，就是將自我融入到自己所處的群體、環境乃至社會中，在群體和社會中多擔負責任，與他人和諧相處。而人要走出小我，就要有一種忘我的精神，滿懷熱情與興趣地去學習、工作、生活、交往，這種忘我的精神會使你忘了自己的那點痛告、挫折、不適、得失，體驗到的是愉悅、成功、自豪、充實。
“在人類的心靈中，有著一架分毫不差的天平，隻有付出了血和汗，才能得到它們的洗禮，而那把天平失去了平穩，那人便是不勞而獲，貪圖別人的血汗錢，將占為己有，那是懶惰無能的人，要知道有了付出才會有成果。”邱衛強說。
“從前有一對夫妻倆勤勤懇懇，成天到晚的工作著，創下了一份份的產業，因此過了幾年，這一家子便富裕起來。”陳子豪說。
他們對其子從小就溺愛，衣來伸手，飯來張口，對他由衷的關心，促使他養成了懶惰貪吃的壞習慣。等老兩口去世後，他和他的妻子便成天吃喝玩樂。餓了吃父母留下的糧食，冷了穿父母留下的衣服，過著神仙一般的快活日子。要知道沒有吃不完的飯，沒有穿不破的衣，坐吃山也空，最後被餓死，凍死。俗話說得好，一分耕耘一分收獲。不耕耘，便想得到收獲的成果，在現實生活中是永遠都不可能實現。
“生活要像芝麻開花，節節高。”徐峰說。
不要像王小二過年，一年不如一年。如果一個人坐吃山空立地吃陷，積蓄再多也會有被用完的一天。所以，我們的長輩才會說給我們金山銀山，不如教會我們點金術，給我們魚，不如教會我們怎麽釣魚。將來的生活會怎樣，積蓄也會越來越多，像滾雪球一樣，一年比一年豐厚。
“能力是一種無形的東西，其實每個人能力都是一樣，不是別人能做的你不能做，隻要你用心，什麽事都能做，隻是有熟練不熟練之別，那些認為自己沒能力的人，並不是他真的沒能力，而是他一直在逃避，沒有條件、沒有機會、沒有時間，一切外觀因素都成了逃避的理由。”邱衛強說。
“沒有幹不完的工作，也沒有完不成的能力，而是沒有相信自己的信心，當一個人被逼到絕境，不是自暴自棄就是會爆發自己，逼出自己的能力。”陳子豪說。
“在不能改變別人、不能改變社會的時候，主動改變自己，磨礪自己。”徐峰說。
“總之，我認為工作是幹出來的，並且工作不是給別人幹的，是給自己幹的，這個集體離開誰都能正常運轉，可是你如果離開這個集體還能有多大的價值，好與壞自己都得接著，那還不如就盡最大的努力把工作幹的好一點，對自己有個交代。”陳菲說。
“像那位市長千金，如果這樣下去，不及時翻然悔悟，通改前非，結局可想而知。”徐峰。
“每個人的命運都掌握在自己手中，上天給了你機會，倘若你不知道珍惜，不好好利用自己的優勢，每天坐吃山空立地吃陷，再好的命也成枉然。”陳子豪說。
“人生有許多的得到與失去，付出與回報，當你得到某件東西或者某件事物的時候，都要做好失去的準備，當得到了，也就意味著會失去。如果它不屬於自己，那麽它早晚會離開自己，因為它本身就不屬於自己。”陳菲說。
“沒錯，有些東西不屬於自己的，就不能夠強求，有這樣一個小故事，那是我親身經曆。”陳子豪說。
有一天上了公共汽車，坐到單人座位上。在後麵緊跟著上來一對母女，媽媽約三十多歲，女兒約五六歲模樣，懷裏緊抱著一隻毛絨玩具。那時車廂裏尚有部分空座，可是小女孩瞅瞅那些空座，然後堅定地指指我，對她的媽媽說：我要坐這裏。我愣住了，女人抱歉地衝我笑笑。低下頭對小女孩說：咱們去那邊靠窗的位置坐吧。不，我要坐這裏。小女孩再一次指指我。她與媽媽強上了，任女人如何哄她，就是站在那裏不動，不肯隨女人去坐。她不去坐，女人也不去，兩個人站在狹窄的過道裏，任很多人用異樣的目光將她們打量。小女孩想要的並非是那個座位，而是一種滿足。習慣性的滿足，有理或者無理要求的滿足。她的這種滿足可以在家裏得到，在她的媽媽那裏得到。問題是，她並不是在家裏。終於忍不住了，提醒她說：小朋友，你應該向我要這個座位，而不是你的媽媽要。這時旁邊一名乘客笑著逗她說：小朋友，叫聲叔叔，叔叔一定會讓你坐。(未完待續。)
“真是個特殊的人物，這樣下去不會有好的結局。”邱衛強說。
“這都是父母溺愛的結果，責任有時不在她，而是在她的父母。”陳子豪說。
俗話說得好，父母是孩子最好的老師，對於父母親來說，要時時刻刻給兒女起表率作用。做為聰明的父母，要善於把最有用的真東西提煉出來。所謂真東西，就是那些能說出一個一二三，又能從正反兩個方麵來理解的有效建議，如果隻是一味地克隆、模仿，很容易畫虎不成反類犬。
“俗話說得好，有其父必有其子，從她身上也能看出她爸爸的影子，這叫上梁不正下梁歪，全是跟她老子學的。”邱衛強說。
“所以，做父母的本身既要努力工作，又要經常學習，用自己的實際行動影響孩子。”陳子豪說。
從小到大，孩子和家長在一起的時間最長，一天兩天不算什麽，但家長幾年，十幾年的習慣行為動作便會變成對孩子的一種心理暗示。使孩子在不知不覺中便會模仿家長的言行舉止。如果家長有不良的習慣，便會在這一天天中給孩子以影響。為了孩子的成長，父母要嚴格要求自己，約束自己的行為，從而起到潛化默化的作用。
“俗話說得好，養不教，父之過，都是她那個爹給慣出來的臭毛病，她爹如果不是領導，肯定不會這樣。”邱衛強說。
“仗著有些背景才敢這樣，說白了就是不知天高地厚，哪一天老子下了台，看她如何生存下去。”徐峰說。
“中國有一句古語，慣子如殺子。????? 一?看書 ”陳子豪說。
這句話是永恒不變的真理，盡管有這樣的古訓，可有些人根本就聽不到慣子如殺子的聲音，看不到慣子如殺子的現象，更感受不到這個慣子如殺子的體驗。因此就不知道溺愛對孩子的危害有多深。在溺愛環境下長大的孩子，大腦裏邊裝著一些混亂的價值觀念。所有的孩子都將必須走向社會，如果一個孩子在溺愛的環境下長大，就接受不到那種正確價值觀的熏陶，在走向社會之後，就會發生一係列的問題。因為他一直生活在溺愛的環境中，想怎麽樣就能怎麽樣。然後，他就會覺得他不需要這些正確的價值觀，覺得自己滿足就可以，甚至他的思維就停滯在那種感覺裏。這樣的孩子，他對很多問題，比如原則性的問題、價值觀的問題等全部是處在混亂狀態。
“如果無視他人的情感和利益，社會交往就會出現問題，嚴重的甚至可能會因為侵犯他人利益走向歧途，相反，如果能夠顧及別人的情感和利益，善於與人相處，就能夠成為任何一個團隊的優秀成員，或者成為一名優秀的團隊領導者。”徐峰說。
“思考別人怎樣看待這個問題，別人會有怎能樣的感受，可以幫助認識到人與人之間是平等的，一味地以自我為中心，會有礙自己的發展，其實以自我為中心也是一種心理疾病。”陳子豪說。
凡事都隻希望滿足自己的**，要求人人為己，卻置別人的需求於度外。不願為別人做半點犧牲，不關心他人痛癢，表現為自私自利，損人利己。要求所有的人都以他為中心，恨不得讓地球都圍繞他的意願轉，服從於他。隻要集體照顧，不講集體紀律。否則就感到委屈、受不了。卻不願從客觀實際出發，不能服從他人及集體。這種人強烈希望別人尊重他，卻不知道自己也得尊重別人。總之，這些人心目中充滿了自我，卻唯獨沒有他人，信奉的是人不為己，天誅地滅。其問題出在自我意識過濃，走向了以自我為中心的極端，或者說個人主義思想嚴重。
“應該正視社會現實，學會禮尚往來，在必要時做出點讓步，學會尊重、關心、幫助他人，這樣才可獲得別人的回報，從中也可體驗人生的價值與幸福。”徐峰說。
“從心理學的角度來講，人要實現心理上的健康，必須完成由小我到大我的轉變。”陳子豪說。
所謂小我，就是自我的小圈子，封閉的自我。所謂大我，就是將自我融入到自己所處的群體、環境乃至社會中，在群體和社會中多擔負責任，與他人和諧相處。而人要走出小我，就要有一種忘我的精神，滿懷熱情與興趣地去學習、工作、生活、交往，這種忘我的精神會使你忘了自己的那點痛告、挫折、不適、得失，體驗到的是愉悅、成功、自豪、充實。
“在人類的心靈中，有著一架分毫不差的天平，隻有付出了血和汗，才能得到它們的洗禮，而那把天平失去了平穩，那人便是不勞而獲，貪圖別人的血汗錢，將占為己有，那是懶惰無能的人，要知道有了付出才會有成果。”邱衛強說。
“從前有一對夫妻倆勤勤懇懇，成天到晚的工作著，創下了一份份的產業，因此過了幾年，這一家子便富裕起來。”陳子豪說。
他們對其子從小就溺愛，衣來伸手，飯來張口，對他由衷的關心，促使他養成了懶惰貪吃的壞習慣。等老兩口去世後，他和他的妻子便成天吃喝玩樂。餓了吃父母留下的糧食，冷了穿父母留下的衣服，過著神仙一般的快活日子。要知道沒有吃不完的飯，沒有穿不破的衣，坐吃山也空，最後被餓死，凍死。俗話說得好，一分耕耘一分收獲。不耕耘，便想得到收獲的成果，在現實生活中是永遠都不可能實現。
“生活要像芝麻開花，節節高。”徐峰說。
不要像王小二過年，一年不如一年。如果一個人坐吃山空立地吃陷，積蓄再多也會有被用完的一天。所以，我們的長輩才會說給我們金山銀山，不如教會我們點金術，給我們魚，不如教會我們怎麽釣魚。將來的生活會怎樣，積蓄也會越來越多，像滾雪球一樣，一年比一年豐厚。
“能力是一種無形的東西，其實每個人能力都是一樣，不是別人能做的你不能做，隻要你用心，什麽事都能做，隻是有熟練不熟練之別，那些認為自己沒能力的人，並不是他真的沒能力，而是他一直在逃避，沒有條件、沒有機會、沒有時間，一切外觀因素都成了逃避的理由。”邱衛強說。
“沒有幹不完的工作，也沒有完不成的能力，而是沒有相信自己的信心，當一個人被逼到絕境，不是自暴自棄就是會爆發自己，逼出自己的能力。”陳子豪說。
“在不能改變別人、不能改變社會的時候，主動改變自己，磨礪自己。”徐峰說。
“總之，我認為工作是幹出來的，並且工作不是給別人幹的，是給自己幹的，這個集體離開誰都能正常運轉，可是你如果離開這個集體還能有多大的價值，好與壞自己都得接著，那還不如就盡最大的努力把工作幹的好一點，對自己有個交代。”陳菲說。
“像那位市長千金，如果這樣下去，不及時翻然悔悟，通改前非，結局可想而知。”徐峰。
“每個人的命運都掌握在自己手中，上天給了你機會，倘若你不知道珍惜，不好好利用自己的優勢，每天坐吃山空立地吃陷，再好的命也成枉然。”陳子豪說。
“人生有許多的得到與失去，付出與回報，當你得到某件東西或者某件事物的時候，都要做好失去的準備，當得到了，也就意味著會失去。如果它不屬於自己，那麽它早晚會離開自己，因為它本身就不屬於自己。”陳菲說。
“沒錯，有些東西不屬於自己的，就不能夠強求，有這樣一個小故事，那是我親身經曆。”陳子豪說。
有一天上了公共汽車，坐到單人座位上。在後麵緊跟著上來一對母女，媽媽約三十多歲，女兒約五六歲模樣，懷裏緊抱著一隻毛絨玩具。那時車廂裏尚有部分空座，可是小女孩瞅瞅那些空座，然後堅定地指指我，對她的媽媽說：我要坐這裏。我愣住了，女人抱歉地衝我笑笑。低下頭對小女孩說：咱們去那邊靠窗的位置坐吧。不，我要坐這裏。小女孩再一次指指我。她與媽媽強上了，任女人如何哄她，就是站在那裏不動，不肯隨女人去坐。她不去坐，女人也不去，兩個人站在狹窄的過道裏，任很多人用異樣的目光將她們打量。小女孩想要的並非是那個座位，而是一種滿足。習慣性的滿足，有理或者無理要求的滿足。她的這種滿足可以在家裏得到，在她的媽媽那裏得到。問題是，她並不是在家裏。終於忍不住了，提醒她說：小朋友，你應該向我要這個座位，而不是你的媽媽要。這時旁邊一名乘客笑著逗她說：小朋友，叫聲叔叔，叔叔一定會讓你坐。(未完待續。)