大批緬甸難民想要離開，就在蛇頭的帶領下從邊境逃往泰國。但緬甸地形複雜，條件惡劣，再加上缺少充足的食物和水，每天在熱帶密林中過夜，又要長途跋涉，難免會著涼生病，蟲咬獸襲。如果青壯年還好，要是太老或者太小，身體抵抗力差的，病就會越來越重。這種人跟著隊伍會被視為累贅，把蛇頭逼急了，就會悄悄讓這類人落到隊伍後麵，說以後再趕上，其實就是想讓他們自生自滅。再壞點兒的，直接找個隱蔽的地方弄死。
死的人越來越多，難民們就會質疑，會反抗甚至暴亂，蛇頭無法控製局麵，有時候隻得采取最極端的措施，就是全部消滅。對蛇頭們來說這無所謂，因為他們早就收了難民偷渡的錢。阿讚達林康對沙明說：“這片亂葬崗規模不小，大多數都是被刀槍殺死，也有部分病餓而死的，反正怨氣都很大。我已經在這裏住了兩年，超度了幾十具屍骨，但還遠遠不夠，所以要找個幫手。”
站在這片亂葬崗的邊緣，沙明看著左側的幾十座墳包，和右側的幾十個坑，就有些頭疼。但既然已經答應下來，就隻好做下去。他每天的工作就是跟著阿讚達林康，在這片亂葬崗中尋找屍骨，阿讚達林康慢慢地在密林中行走，每感應到一處有怨氣的陰靈，就讓沙明在附近挖掘，然後把屍骨撿出來，整齊地擺放好，讓阿讚達林康坐著加持。
每天如此，沙明白天晚上都在做這種事，而且阿讚達林康比阿讚毛吳更加沉默寡言，一天到晚跟自己說不上五句話，就有些產生厭煩。那天，林中下起大雨，兩人難得在茅屋裏休息，閑來無事，沙明又想起之前阿讚毛吳的怪事來，就忍不住問阿讚達林康。
聽了沙明的描述，阿讚達林康不動聲色地說：“是在練飛頭降。”
“飛頭降？”沙明聽到這個詞，有些害怕。
阿讚達林康說：“降頭術的一種，能練這種降頭，說明那個阿讚毛吳肯定也是東馬中部少數民族的人。隻有這個族人才能練，其他人要是非想練，在第一次飛頭出去的時候，人就已經死了。”沙明有些哆嗦，雖然之前心裏有很多懷疑，但並不確定。現在聽到這番話，就更害怕。阿讚達林康告訴他，飛頭降其實嚴格來講並不是真正的降頭術，而是古代從東南亞東南某國流傳出來的某種邪術，是由該國的宮廷巫師所練。最初用來加持在戰爭中重傷不治的將軍，以達到起死回生的效果。這些因戰亂而受傷的將軍，其傷勢各有不同，有缺胳膊少腿，有要害中招，其中有一位將軍脖頸被割斷，頭顱幾乎都要掉了。國王命令巫師們以陰法邪術讓此將軍生還，那名宮廷巫師就采用以前從沒試過的某份法本來加持。
該法本是巫師數年前在跟隨軍隊到鄰國占領時，於該國皇宮的巫師住所中搜出，從沒練過。從法門來看，這種巫術有極強的嗜血性，在修煉過程中要不斷地吸食鮮血，才能保證法術的禁錮效果，與養鬼仔和人胎路過要供血是一個道理。
在加持過程中，那位將軍的腦袋居然會動，眼睛也能睜開，但口不能言，隻會在地上滾來滾去。即使如此，也讓人大為吃驚，包括其他的巫師。但最後還是失敗了，將軍死去，國王將那位巫師處死，但巫師的徒弟攜帶著那份法本出逃，又繼續修法。
幾百年過去，這種法術被東馬中部的某位降頭師得到，並開始躲在深山中修煉。這種降頭術並沒有用來給重傷者起死回生，而是用在自己身上。開始的時候，該阿讚每天晚上都要吸活羊活狗的血，後來，為了達到最佳效果，就開始吸人血。但沒想到被死者的家屬跟蹤，於深夜找到了該阿讚在深山中的躲避地點。
死者的家屬直接用刀將阿讚的頭砍掉，然後就揚長而去，該阿讚那時正在念誦陰咒，他發現自己的頭雖然掉落，但人並沒有死，仍然有意識，而且頭部還能自由活動，甚至可以在陰咒力量的催動下跳躍起來。最後，頭顱竟然又跳回脖頸處，而那些骨骼和血管經脈也自動恢複並愈合。
阿讚又繼續以陰咒加持，直到天亮的時候，頭部已經基本長好。這時該阿讚才知道這種降頭術的恐怖之處。於是他換了個地方，仍然藏在村莊附近的深山中繼續修煉並吸食人畜的血液。最後，該阿讚終於把這種降頭術練成，能在念誦陰咒的時候，讓頭顱飛出去，距離地麵約一米半左右的高度四處活動，無聲無息，趁著夜色出動，幾乎沒人能發現。順便吸人與牲畜的血液，吸食的次數越多，法術就越熟練。如果在陰法對抗中使用，不管對方是修哪種法術，也不管是龍婆還是阿讚，還是降頭師，都能用降頭咒語把對方的法術死死克住，再飛頭出去將其咬死。
“把自己的腦袋飛出去咬死對方……”沙明聽得渾身發毛，“太可怕了！”
阿讚達林康說：“到這種程度應該還不是最可怕的，但飛頭降最終能練成什麽樣，誰也不知道，因為那位降頭師最後不小心在某次飛頭出去吸食人血之後，窗戶無意中被風吹嚴，怎麽也撞不開，而睡在隔壁的人還以為就是風吹窗戶的聲音，也沒理會，直到次日進屋才發現，慢慢也就失傳了，再沒有人練過。”
沙明覺得血都涼了，這才明白阿讚毛吳居然在練這種恐怖的降頭術。他想了半天，忍不住問為什麽要練這種可怕的降頭術，冒這麽大的險，隨時都有可能出意外，就為了把對方的血吸幹？
阿讚達林康說：“好奇心是人的天性，而且爭強好勝。那些練武術的人也一樣，四處拜師學藝，就是為了打遍世界上所有的練武的人，你說為什麽？”沙明回答不上來，忽然，他又想起阿讚毛吳在深山中修煉時，後期都要戴上墨鏡和在脖子裏係襯衫，就問怎麽回事。
死的人越來越多，難民們就會質疑，會反抗甚至暴亂，蛇頭無法控製局麵，有時候隻得采取最極端的措施，就是全部消滅。對蛇頭們來說這無所謂，因為他們早就收了難民偷渡的錢。阿讚達林康對沙明說：“這片亂葬崗規模不小，大多數都是被刀槍殺死，也有部分病餓而死的，反正怨氣都很大。我已經在這裏住了兩年，超度了幾十具屍骨，但還遠遠不夠，所以要找個幫手。”
站在這片亂葬崗的邊緣，沙明看著左側的幾十座墳包，和右側的幾十個坑，就有些頭疼。但既然已經答應下來，就隻好做下去。他每天的工作就是跟著阿讚達林康，在這片亂葬崗中尋找屍骨，阿讚達林康慢慢地在密林中行走，每感應到一處有怨氣的陰靈，就讓沙明在附近挖掘，然後把屍骨撿出來，整齊地擺放好，讓阿讚達林康坐著加持。
每天如此，沙明白天晚上都在做這種事，而且阿讚達林康比阿讚毛吳更加沉默寡言，一天到晚跟自己說不上五句話，就有些產生厭煩。那天，林中下起大雨，兩人難得在茅屋裏休息，閑來無事，沙明又想起之前阿讚毛吳的怪事來，就忍不住問阿讚達林康。
聽了沙明的描述，阿讚達林康不動聲色地說：“是在練飛頭降。”
“飛頭降？”沙明聽到這個詞，有些害怕。
阿讚達林康說：“降頭術的一種，能練這種降頭，說明那個阿讚毛吳肯定也是東馬中部少數民族的人。隻有這個族人才能練，其他人要是非想練，在第一次飛頭出去的時候，人就已經死了。”沙明有些哆嗦，雖然之前心裏有很多懷疑，但並不確定。現在聽到這番話，就更害怕。阿讚達林康告訴他，飛頭降其實嚴格來講並不是真正的降頭術，而是古代從東南亞東南某國流傳出來的某種邪術，是由該國的宮廷巫師所練。最初用來加持在戰爭中重傷不治的將軍，以達到起死回生的效果。這些因戰亂而受傷的將軍，其傷勢各有不同，有缺胳膊少腿，有要害中招，其中有一位將軍脖頸被割斷，頭顱幾乎都要掉了。國王命令巫師們以陰法邪術讓此將軍生還，那名宮廷巫師就采用以前從沒試過的某份法本來加持。
該法本是巫師數年前在跟隨軍隊到鄰國占領時，於該國皇宮的巫師住所中搜出，從沒練過。從法門來看，這種巫術有極強的嗜血性，在修煉過程中要不斷地吸食鮮血，才能保證法術的禁錮效果，與養鬼仔和人胎路過要供血是一個道理。
在加持過程中，那位將軍的腦袋居然會動，眼睛也能睜開，但口不能言，隻會在地上滾來滾去。即使如此，也讓人大為吃驚，包括其他的巫師。但最後還是失敗了，將軍死去，國王將那位巫師處死，但巫師的徒弟攜帶著那份法本出逃，又繼續修法。
幾百年過去，這種法術被東馬中部的某位降頭師得到，並開始躲在深山中修煉。這種降頭術並沒有用來給重傷者起死回生，而是用在自己身上。開始的時候，該阿讚每天晚上都要吸活羊活狗的血，後來，為了達到最佳效果，就開始吸人血。但沒想到被死者的家屬跟蹤，於深夜找到了該阿讚在深山中的躲避地點。
死者的家屬直接用刀將阿讚的頭砍掉，然後就揚長而去，該阿讚那時正在念誦陰咒，他發現自己的頭雖然掉落，但人並沒有死，仍然有意識，而且頭部還能自由活動，甚至可以在陰咒力量的催動下跳躍起來。最後，頭顱竟然又跳回脖頸處，而那些骨骼和血管經脈也自動恢複並愈合。
阿讚又繼續以陰咒加持，直到天亮的時候，頭部已經基本長好。這時該阿讚才知道這種降頭術的恐怖之處。於是他換了個地方，仍然藏在村莊附近的深山中繼續修煉並吸食人畜的血液。最後，該阿讚終於把這種降頭術練成，能在念誦陰咒的時候，讓頭顱飛出去，距離地麵約一米半左右的高度四處活動，無聲無息，趁著夜色出動，幾乎沒人能發現。順便吸人與牲畜的血液，吸食的次數越多，法術就越熟練。如果在陰法對抗中使用，不管對方是修哪種法術，也不管是龍婆還是阿讚，還是降頭師，都能用降頭咒語把對方的法術死死克住，再飛頭出去將其咬死。
“把自己的腦袋飛出去咬死對方……”沙明聽得渾身發毛，“太可怕了！”
阿讚達林康說：“到這種程度應該還不是最可怕的，但飛頭降最終能練成什麽樣，誰也不知道，因為那位降頭師最後不小心在某次飛頭出去吸食人血之後，窗戶無意中被風吹嚴，怎麽也撞不開，而睡在隔壁的人還以為就是風吹窗戶的聲音，也沒理會，直到次日進屋才發現，慢慢也就失傳了，再沒有人練過。”
沙明覺得血都涼了，這才明白阿讚毛吳居然在練這種恐怖的降頭術。他想了半天，忍不住問為什麽要練這種可怕的降頭術，冒這麽大的險，隨時都有可能出意外，就為了把對方的血吸幹？
阿讚達林康說：“好奇心是人的天性，而且爭強好勝。那些練武術的人也一樣，四處拜師學藝，就是為了打遍世界上所有的練武的人，你說為什麽？”沙明回答不上來，忽然，他又想起阿讚毛吳在深山中修煉時，後期都要戴上墨鏡和在脖子裏係襯衫，就問怎麽回事。