次日早晨，我倆在樓下吃過早餐，不得不說，泰國菜的正餐和海鮮都很棒，但早餐就不行了，沒什麽特色，像雞蛋粥、冬陰功湯粉和奶茶這些，我覺得還不如中國的小籠包和油條豆腐腦。高雄開著車從曼穀出發，先向北駛到一個叫大城的地方，再折向東北來到沙拉武裏。我手裏拿著泰國地圖，用紅筆在上麵標注出每次路過和到達的地區。
等來到那位古巴班納師傅的家，我原以為既然稱為古巴師傅，那肯定得有寺廟吧，卻沒想到隻是棟普通公寓。古巴班納住在位於一樓的房間，前門還有個院子，裏麵停著幾輛摩托車。高雄熟門熟路地帶我進來，我看到有個強壯微胖的中年男子盤腿而坐，身上斜披著東南亞僧侶特有的土黃色僧袍，露出半個肩膀，身上沒有任何紋刺。一位年輕的長發女子坐在墊上，穿著連衣裙，把裙子後領處的拉鏈拉開，露出脖頸皮膚，雙手合十，低著頭，背對那中年男子。中年男子手持長長的金屬管，末端有尖刺，在年輕女子的後脖頸上刺字。他邊刺邊低聲念誦經咒，刺字的速度快，誦經也加快，刺的慢，念誦速度也同時變慢。
旁邊的供桌上擺滿了各種東西，有半人多高的虎頭人像、粗如手臂的蠟燭、大大小小的托盤和很多佛牌，還有不少我認不出來的東西。除了古巴師傅和那年輕女子，旁邊還有幾名男子，有高有矮有胖有瘦，都坐在旁邊低聲交談。看到高雄來，其中兩男人和他打招呼，看來都認識。高雄示意我也坐下，靜靜地等著。
我掏出手機，開始給紋刺的場麵錄像。大概過了十幾分鍾，紋刺結束，古巴師傅又把左掌貼著女子紋刺處的皮膚，念誦經咒三五分鍾。我看到那女子被紋刺的地方什麽圖案也沒有，隻有微微紅腫。這時，旁邊的一名年輕男子從供桌上拿起小碗，裏麵裝著黑色液體，像墨汁。古巴師傅用手蘸著這些液體，慢慢塗在女子的紋刺處，來回塗抹幾次，紋刺處開始出現顏色，從鮮紅到深紅。
有個男人拿著手帕幫女子擦幹皮膚，再係好拉鏈，兩人合十道謝，男人掏出錢交給那年輕男子，兩人就離開了。高雄跟那年輕男子和古巴班納都聊過幾句，古巴班納點點頭，讓那年輕男子從供桌上的托盤中找出兩塊佛牌。古巴班納又說了句什麽，高雄問我：“有沒有客戶的照片？”
“要照片幹啥？”我搖搖頭表示沒有。
高雄說：“師傅想看看，他能從照片中看出這人有多大福報，是否適合佩戴蝴蝶牌。”我連忙給張娜打電話，她卻沒接，隻好發短信過去，讓她把自己的照片發到我的qq郵箱，因為她的手機肯定也隻是本地通，無法發到國外的號碼，而國際漫遊太貴，我也不想在泰國使用國內的手機號。
沒兩分鍾，我用手機登陸qq郵箱，那時的手機隻是塞班或者java係統，上網遠沒有現在的智能手機這麽方便，屏幕又小，打字也費勁。好不容易進入郵箱，看到真有新郵件，內容是：“為什麽要照片？”我氣得夠嗆，趕緊回複說了情況。
這回張娜發來照片了，還算清晰，就把手機遞給古巴班納師傅。在他拿著手機看照片的時候，我用那部v3手機開始錄像。古巴班納隻看了幾秒鍾，就搖搖頭，對高雄說了幾句話。高雄說：“古巴班納說這個女人福報太淺，不適合佩戴正牌。”我心想這可不行，大老遠來到泰國，我還簽了保證書，要是不把這生意做成，那太不甘心。
我問：“不適合就不能請走嗎？客戶非要不可。”高雄說隻要出錢就可以請，但古巴班納有言在先，到時候可能效果不好。我說正牌就算再不好，也不至於反噬甚至讓客戶倒黴吧。
高雄說：“正牌怎麽可能會反噬，客戶也不至於倒黴，隻是說效果不好，或者起反的作用。比如你這個女客戶要增人緣，但她福報淺，也許不但沒增人緣，反而更差。”
“那可不行，那客戶非找我退錢不可，她是我初中同學。”我連忙說。
高雄和古巴班納交談片刻，對我說：“古巴班納說，隻要客戶佩戴之後努力改變自身的行為，與人為善，就不會變差。”我問與人為善是不是指的經常做善事，高雄說：“不一定非要做善事，而是用善意來支配言行舉止。和善的態度、善意的猜測、同情和理解。”我心想，這古巴班納師傅有兩下子，光憑照片就能看出這些都是張娜最缺的。
不管怎麽說，錢都收了，沒有不賺的道理，於是我在郵箱中回複張娜，說古巴班納師傅建議佩戴者多動善意，多發善心就行。張娜回複：“知道。”
古巴班納將一塊蝴蝶牌放在托盤中，左手五指張開，懸空放在佛牌上方約五六公分的位置，開始念誦經咒。我把他加持的場景也錄了像，還拍了幾張照片，不光給張娜看，自己在qq空間裏也能用得上。加持結束，高雄拿過佛牌，把十張千元泰銖的鈔票遞給那年輕男子，我倆都對古巴班納雙手合十表示感謝。
從沙拉武裏回曼穀的路上，我問：“你之前教過我，古巴是泰國北部對僧侶的稱呼，對應南方的‘龍婆’，但為什麽這位古巴班納不在寺廟，而是在普通人的家中？”
高雄說：“古巴班納原本住在泰北的清萊，他在那裏的山洞中修行兩年，當地村民自發湊錢修了座寺廟供他居住和修行。最近兩個月，他來到中部的幾個地方，也是應很多善信的請求，專門為善信紋刺五條經文。”
“怪不得你在短信裏向我推薦有他的蝴蝶牌，”我看著地圖，在泰國版圖的最北部找到清萊這個地方，比清邁還要遠，頓時明白，“要不然到泰北那麽遠的地方去找古巴班納請佛牌，開車一個來回也要很久，這五千泰銖賺得就不劃算。”
等來到那位古巴班納師傅的家，我原以為既然稱為古巴師傅，那肯定得有寺廟吧，卻沒想到隻是棟普通公寓。古巴班納住在位於一樓的房間，前門還有個院子，裏麵停著幾輛摩托車。高雄熟門熟路地帶我進來，我看到有個強壯微胖的中年男子盤腿而坐，身上斜披著東南亞僧侶特有的土黃色僧袍，露出半個肩膀，身上沒有任何紋刺。一位年輕的長發女子坐在墊上，穿著連衣裙，把裙子後領處的拉鏈拉開，露出脖頸皮膚，雙手合十，低著頭，背對那中年男子。中年男子手持長長的金屬管，末端有尖刺，在年輕女子的後脖頸上刺字。他邊刺邊低聲念誦經咒，刺字的速度快，誦經也加快，刺的慢，念誦速度也同時變慢。
旁邊的供桌上擺滿了各種東西，有半人多高的虎頭人像、粗如手臂的蠟燭、大大小小的托盤和很多佛牌，還有不少我認不出來的東西。除了古巴師傅和那年輕女子，旁邊還有幾名男子，有高有矮有胖有瘦，都坐在旁邊低聲交談。看到高雄來，其中兩男人和他打招呼，看來都認識。高雄示意我也坐下，靜靜地等著。
我掏出手機，開始給紋刺的場麵錄像。大概過了十幾分鍾，紋刺結束，古巴師傅又把左掌貼著女子紋刺處的皮膚，念誦經咒三五分鍾。我看到那女子被紋刺的地方什麽圖案也沒有，隻有微微紅腫。這時，旁邊的一名年輕男子從供桌上拿起小碗，裏麵裝著黑色液體，像墨汁。古巴師傅用手蘸著這些液體，慢慢塗在女子的紋刺處，來回塗抹幾次，紋刺處開始出現顏色，從鮮紅到深紅。
有個男人拿著手帕幫女子擦幹皮膚，再係好拉鏈，兩人合十道謝，男人掏出錢交給那年輕男子，兩人就離開了。高雄跟那年輕男子和古巴班納都聊過幾句，古巴班納點點頭，讓那年輕男子從供桌上的托盤中找出兩塊佛牌。古巴班納又說了句什麽，高雄問我：“有沒有客戶的照片？”
“要照片幹啥？”我搖搖頭表示沒有。
高雄說：“師傅想看看，他能從照片中看出這人有多大福報，是否適合佩戴蝴蝶牌。”我連忙給張娜打電話，她卻沒接，隻好發短信過去，讓她把自己的照片發到我的qq郵箱，因為她的手機肯定也隻是本地通，無法發到國外的號碼，而國際漫遊太貴，我也不想在泰國使用國內的手機號。
沒兩分鍾，我用手機登陸qq郵箱，那時的手機隻是塞班或者java係統，上網遠沒有現在的智能手機這麽方便，屏幕又小，打字也費勁。好不容易進入郵箱，看到真有新郵件，內容是：“為什麽要照片？”我氣得夠嗆，趕緊回複說了情況。
這回張娜發來照片了，還算清晰，就把手機遞給古巴班納師傅。在他拿著手機看照片的時候，我用那部v3手機開始錄像。古巴班納隻看了幾秒鍾，就搖搖頭，對高雄說了幾句話。高雄說：“古巴班納說這個女人福報太淺，不適合佩戴正牌。”我心想這可不行，大老遠來到泰國，我還簽了保證書，要是不把這生意做成，那太不甘心。
我問：“不適合就不能請走嗎？客戶非要不可。”高雄說隻要出錢就可以請，但古巴班納有言在先，到時候可能效果不好。我說正牌就算再不好，也不至於反噬甚至讓客戶倒黴吧。
高雄說：“正牌怎麽可能會反噬，客戶也不至於倒黴，隻是說效果不好，或者起反的作用。比如你這個女客戶要增人緣，但她福報淺，也許不但沒增人緣，反而更差。”
“那可不行，那客戶非找我退錢不可，她是我初中同學。”我連忙說。
高雄和古巴班納交談片刻，對我說：“古巴班納說，隻要客戶佩戴之後努力改變自身的行為，與人為善，就不會變差。”我問與人為善是不是指的經常做善事，高雄說：“不一定非要做善事，而是用善意來支配言行舉止。和善的態度、善意的猜測、同情和理解。”我心想，這古巴班納師傅有兩下子，光憑照片就能看出這些都是張娜最缺的。
不管怎麽說，錢都收了，沒有不賺的道理，於是我在郵箱中回複張娜，說古巴班納師傅建議佩戴者多動善意，多發善心就行。張娜回複：“知道。”
古巴班納將一塊蝴蝶牌放在托盤中，左手五指張開，懸空放在佛牌上方約五六公分的位置，開始念誦經咒。我把他加持的場景也錄了像，還拍了幾張照片，不光給張娜看，自己在qq空間裏也能用得上。加持結束，高雄拿過佛牌，把十張千元泰銖的鈔票遞給那年輕男子，我倆都對古巴班納雙手合十表示感謝。
從沙拉武裏回曼穀的路上，我問：“你之前教過我，古巴是泰國北部對僧侶的稱呼，對應南方的‘龍婆’，但為什麽這位古巴班納不在寺廟，而是在普通人的家中？”
高雄說：“古巴班納原本住在泰北的清萊，他在那裏的山洞中修行兩年，當地村民自發湊錢修了座寺廟供他居住和修行。最近兩個月，他來到中部的幾個地方，也是應很多善信的請求，專門為善信紋刺五條經文。”
“怪不得你在短信裏向我推薦有他的蝴蝶牌，”我看著地圖，在泰國版圖的最北部找到清萊這個地方，比清邁還要遠，頓時明白，“要不然到泰北那麽遠的地方去找古巴班納請佛牌，開車一個來回也要很久，這五千泰銖賺得就不劃算。”