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第五百一十四章不甘心的嘉靖皇帝
在朝廷上的嘉靖皇帝卻沒有江峰在華州那種安逸快樂的感覺，他現在真是完全的沉浸在道教方術之中。
三個邊鎮的裁撤在戶部侍郎司馬泰突然猝死於家中之後，完全的終止了，內閣六部的大臣們都是有些害怕，心想這莫非是皇帝的手段，或者是邊軍聽到被裁撤這個消息激起的反彈。所以很是偃旗息鼓了一段時間，不過嘉靖的勢力依舊虛弱，很容易就是可以判斷出來，沒有用太長的時間，朝中的局勢依然如故，隻不過沒有人提起裁撤這個話題了。
嘉靖皇帝還在興獻王府的時候，對於正德皇帝的所作所為自有一番判斷，劉瑾和八虎的獨攬大權，還有江彬，錢寧這些武官近臣的作亂，都是深刻的教訓。文人們也是這樣說，說就是因為正德皇帝親信宦官和武人，才搞得天下民不聊生。
所以在他登基之後，盡管跟他作對的都是文官，從一開始的大禮案，到後來的朝服案，聖人案，都是文人文官在那裏大唱反調，甚至政令和國策都因為爭論這些東西根本無法實行下去，到最後還是在太監和武官的支持下，才取得了鬥爭的勝利。
不過他依舊是有自己的想法，嘉靖皇帝對最親信的黃錦和陸炳心裏麵的都是有些提防，雖然給這兩個人很多的肥缺，並且對他們很是寬容，卻沒有什麽要害的東西被這些人掌握，反倒是一直反對他的內閣六部，皇帝一直很是信任，甚至在‘檢地案’沒有發生之前，內閣六部的決議他基本沒有駁回過。
對宦官和武人的提防和不信任，導致他發現了自己被人阻塞言路，並不能順暢的發布旨意的時候，嘉靖皇帝立刻心中驚懼，並且有所提防，在最快的時間內找到了親近自己的勢力和人手，調兵入京。結果是黃錦被砍了腦袋，陸炳被軟禁了起來。宦官和內衛武官再也沒有什麽參與政事的能力了。
這一來，不管是文武百官還是天下間的文人清流，都是大力的頌揚皇帝改革弊政，乃是千古仁義之君，嘉靖皇帝盡管城府很深，可是在當時很是有些飄飄然的感覺，私下裏麵也是想過，大明立國這麽多年，前麵的皇帝們頭腦手腕比自己成熟的也有幾個，為什麽這些人卻沒有把宦官和內衛武官清除呢？
答案很快就得到了，文官的勢力在失去了製約之後，迅速的膨脹了起來，天下政事都是被他們操控在手中，雖然說的是很好聽，說什麽代天牧民，讓天子做一個垂拱之君，隻需決斷就是了。
實際上是皇帝輕鬆到連決斷都不需要，文官們包辦了一切，現在倒是沒有人阻礙皇帝視聽了，不過嘉靖心裏麵卻也是知道，他所看到所聽到的東西，都是文官集團們讓他聽到，讓他看到的。事實上，如果不是皇宮的一名禁衛回鄉之後看到見到些巨大的變化，回來和嘉靖說起，嘉靖皇帝甚至連自己一直是被蒙蔽的這件事情都發現不了。
如果說是那種耽於享樂，不願勞碌的皇帝，對於眼前這樣的局麵倒也麽有什麽在乎的，反倒是落個清閑，少操很多的心思，但是對於嘉靖皇帝這種控製欲和權力欲很重的皇帝來說，眼下的局麵實在是太讓人痛苦了。
嘉靖皇帝每天在早朝上根本不願意花費太多的時間，隻是露麵一次，然後匆匆的回到皇宮裏麵，煉丹念經，做些道士的法事，在正德年間開始，在京中的王公大臣們，就喜歡信封道教。
雖然說嘉靖皇帝好道術這件事情把文武官員們的愛好廣大了，其實這裏麵也是有別的考慮，這年頭白蓮教，彌勒教造反的事情特別的多，都是假托佛經佛祖的名義，誰要是去信了佛，被政敵扣上個勾結邪教的罪名那可就是不好了。
道家則不需要那麽多的忌諱，本身也就是講究清靜無為，在曆朝的皇帝眼裏麵，這才是華夏的正統，大臣們需要信仰的紛紛是靠近道教，沒有信教的都是用道士和皇帝搭橋湊趣。大臣們在朝堂上都是為自己代表的那一些人和利益團體搖旗呐喊，可在信仰上還是道士作為供養的對象，意見倒是非常的一致。
所以不管是南北還是東西的大臣，家中總是有些道士供奉在家中，已經算是一種時髦和風尚的東西了，嘉靖皇帝喜好道教，所以經常是把這些道士請進皇宮之中，交流些道法和煉丹的心得。
大家都是對皇帝的這個舉動習以為常，如果是誰家的供奉被請進皇宮，這家人往往還感覺麵子上頗有榮光。
對於道教的愛好是一回事，內閣六部的官員們依舊是在那裏為了所代表的利益集團的不同，彼此的攻訐和辯論也是沒有停下來過，在‘檢地案’之後，不管是東廠還是錦衣衛，他們的情報和監視的職能都是大幅度的弱化了，原本廠衛乃是皇帝的耳目，現在絲毫作用也是發揮不出來。
皇帝的情報來源已經是被完全的斷掉了，不過，這裏麵卻也有個問題，東廠和錦衣衛雖然名義上屬於大明皇帝的直轄，但他們卻也坐著情報機關偵緝和刺探的工作，並不是隻有皇帝才享用廠衛的情報。
把廠衛的作用大幅度的弱化，實際上文官們獲取情報的途徑也是少了許多，盡管他們也豢養了些錦衣衛和東廠的人員，但是這些私人的效用，當然是比不上官方機構的統合和效率，有很多發生的事情他們都是不知道的。
比如說，皇帝宣召那些道士進入皇宮的時候，是各個官員府上的供奉道長都有，這些道士如果是給皇帝宣揚道法和經典，煉丹之類的心得，讓嘉靖皇帝高興了，就會有金銀的賞賜和道官的封號。
但是沒有人注意到，有些道士在出宮的時候是不是身上帶著東西，特別是那些陝西，四川和雲貴一帶出身的官員家的供奉們。
川陝西南的各個省份出身的官員們，在各個衙門裏麵的地位並不算是太高，川陝西南自然是比不上自古文人輩出的江南，也比不上親貴故舊很多的北方，在朝中沒有什麽關係和背景，也就不會做到太大的官職。
現在使用農奴勞動的農墾莊園，蓬勃發展的工商業，還有日進鬥金的海貿，都在朝堂上有自己的代言人，不管是北方的那些棉紳還是南方的那些工商業主們，這些人為了朝廷中樞所出台的政策對他們有利，都是十分的舍得花錢。
相對來說，陝西除了西安府，四川除了成都府之外，還真是沒有什麽工商發達的城市，地方上因為不適合種植棉花之類的經濟作物，所以他們的經濟結構也沒有什麽太多的變化，沿海一帶逐漸變得富庶，川陝雲貴也沒有在這個上麵賺到什麽便宜，反倒是因為南洋和關外便宜糧食的衝擊，每年的收入不管是地主還是農民都是縮水了不少，更不用說，沿海的那些手工工場對於川陝雲貴這幾個省的小作坊毀滅性的衝擊。
而且，因為沿海各省對於人手的缺乏，北三省棉紳對於農奴的需要，川陝雲貴的勞力還不斷的外流，四省的地主鄉紳，經濟上的支柱產業就是農業，種地就是靠著人力，人不斷的向沿海遷徙，種地的人手逐漸的減少，直接就是導致的收入的減少。
所以在朝堂之中，每次都是高喊著祖宗之法不可荒廢，此時天下聖人法統崩潰，長此以往必將危及社稷乾坤的，都是川陝雲貴的出身的官員，這些人對於把持朝政的那些內閣大學士和六部尚書侍郎們，怨氣極大。
這些官員們的收入可遠遠的不如其他派係的豐厚，原本也是養不起什麽供奉的道士，不過很多人都是被隱諱的點撥過，說是家宅中有個道士，會有很大的好處，許多人都是將信將疑的請來了湖北某地的道觀的道士，請來之後，才知道好處是什麽。
當年皇帝還是興獻王的時候，他所在的荊楚之地，本就是道教最為繁盛的區域，嘉靖皇帝本人虔誠的信封道家也是從那個時候開始的，當時的興獻王府和許多附近的道觀都有很深的關係。
興獻王變成嘉靖皇帝的時候，很多道觀都是來到了京城走上層的路線，這些可以行走在高官顯宦府第中的出家人，傳遞某些東西特別的方便，而且不容易被發覺。嘉靖一直是在小心翼翼的做著，把那些對保持朝政的那些大臣不滿的官員組織起來，而那些內閣六部的官員們則是覺得，天下已經是操持於他們手中，誌得意滿，已經是大意了。
嘉靖二十年的冬天，江峰收到了來自大明京師的急報：明皇重掌大權……
第五百一十四章不甘心的嘉靖皇帝
在朝廷上的嘉靖皇帝卻沒有江峰在華州那種安逸快樂的感覺，他現在真是完全的沉浸在道教方術之中。
三個邊鎮的裁撤在戶部侍郎司馬泰突然猝死於家中之後，完全的終止了，內閣六部的大臣們都是有些害怕，心想這莫非是皇帝的手段，或者是邊軍聽到被裁撤這個消息激起的反彈。所以很是偃旗息鼓了一段時間，不過嘉靖的勢力依舊虛弱，很容易就是可以判斷出來，沒有用太長的時間，朝中的局勢依然如故，隻不過沒有人提起裁撤這個話題了。
嘉靖皇帝還在興獻王府的時候，對於正德皇帝的所作所為自有一番判斷，劉瑾和八虎的獨攬大權，還有江彬，錢寧這些武官近臣的作亂，都是深刻的教訓。文人們也是這樣說，說就是因為正德皇帝親信宦官和武人，才搞得天下民不聊生。
所以在他登基之後，盡管跟他作對的都是文官，從一開始的大禮案，到後來的朝服案，聖人案，都是文人文官在那裏大唱反調，甚至政令和國策都因為爭論這些東西根本無法實行下去，到最後還是在太監和武官的支持下，才取得了鬥爭的勝利。
不過他依舊是有自己的想法，嘉靖皇帝對最親信的黃錦和陸炳心裏麵的都是有些提防，雖然給這兩個人很多的肥缺，並且對他們很是寬容，卻沒有什麽要害的東西被這些人掌握，反倒是一直反對他的內閣六部，皇帝一直很是信任，甚至在‘檢地案’沒有發生之前，內閣六部的決議他基本沒有駁回過。
對宦官和武人的提防和不信任，導致他發現了自己被人阻塞言路，並不能順暢的發布旨意的時候，嘉靖皇帝立刻心中驚懼，並且有所提防，在最快的時間內找到了親近自己的勢力和人手，調兵入京。結果是黃錦被砍了腦袋，陸炳被軟禁了起來。宦官和內衛武官再也沒有什麽參與政事的能力了。
這一來，不管是文武百官還是天下間的文人清流，都是大力的頌揚皇帝改革弊政，乃是千古仁義之君，嘉靖皇帝盡管城府很深，可是在當時很是有些飄飄然的感覺，私下裏麵也是想過，大明立國這麽多年，前麵的皇帝們頭腦手腕比自己成熟的也有幾個，為什麽這些人卻沒有把宦官和內衛武官清除呢？
答案很快就得到了，文官的勢力在失去了製約之後，迅速的膨脹了起來，天下政事都是被他們操控在手中，雖然說的是很好聽，說什麽代天牧民，讓天子做一個垂拱之君，隻需決斷就是了。
實際上是皇帝輕鬆到連決斷都不需要，文官們包辦了一切，現在倒是沒有人阻礙皇帝視聽了，不過嘉靖心裏麵卻也是知道，他所看到所聽到的東西，都是文官集團們讓他聽到，讓他看到的。事實上，如果不是皇宮的一名禁衛回鄉之後看到見到些巨大的變化，回來和嘉靖說起，嘉靖皇帝甚至連自己一直是被蒙蔽的這件事情都發現不了。
如果說是那種耽於享樂，不願勞碌的皇帝，對於眼前這樣的局麵倒也麽有什麽在乎的，反倒是落個清閑，少操很多的心思，但是對於嘉靖皇帝這種控製欲和權力欲很重的皇帝來說，眼下的局麵實在是太讓人痛苦了。
嘉靖皇帝每天在早朝上根本不願意花費太多的時間，隻是露麵一次，然後匆匆的回到皇宮裏麵，煉丹念經，做些道士的法事，在正德年間開始，在京中的王公大臣們，就喜歡信封道教。
雖然說嘉靖皇帝好道術這件事情把文武官員們的愛好廣大了，其實這裏麵也是有別的考慮，這年頭白蓮教，彌勒教造反的事情特別的多，都是假托佛經佛祖的名義，誰要是去信了佛，被政敵扣上個勾結邪教的罪名那可就是不好了。
道家則不需要那麽多的忌諱，本身也就是講究清靜無為，在曆朝的皇帝眼裏麵，這才是華夏的正統，大臣們需要信仰的紛紛是靠近道教，沒有信教的都是用道士和皇帝搭橋湊趣。大臣們在朝堂上都是為自己代表的那一些人和利益團體搖旗呐喊，可在信仰上還是道士作為供養的對象，意見倒是非常的一致。
所以不管是南北還是東西的大臣，家中總是有些道士供奉在家中，已經算是一種時髦和風尚的東西了，嘉靖皇帝喜好道教，所以經常是把這些道士請進皇宮之中，交流些道法和煉丹的心得。
大家都是對皇帝的這個舉動習以為常，如果是誰家的供奉被請進皇宮，這家人往往還感覺麵子上頗有榮光。
對於道教的愛好是一回事，內閣六部的官員們依舊是在那裏為了所代表的利益集團的不同，彼此的攻訐和辯論也是沒有停下來過，在‘檢地案’之後，不管是東廠還是錦衣衛，他們的情報和監視的職能都是大幅度的弱化了，原本廠衛乃是皇帝的耳目，現在絲毫作用也是發揮不出來。
皇帝的情報來源已經是被完全的斷掉了，不過，這裏麵卻也有個問題，東廠和錦衣衛雖然名義上屬於大明皇帝的直轄，但他們卻也坐著情報機關偵緝和刺探的工作，並不是隻有皇帝才享用廠衛的情報。
把廠衛的作用大幅度的弱化，實際上文官們獲取情報的途徑也是少了許多，盡管他們也豢養了些錦衣衛和東廠的人員，但是這些私人的效用，當然是比不上官方機構的統合和效率，有很多發生的事情他們都是不知道的。
比如說，皇帝宣召那些道士進入皇宮的時候，是各個官員府上的供奉道長都有，這些道士如果是給皇帝宣揚道法和經典，煉丹之類的心得，讓嘉靖皇帝高興了，就會有金銀的賞賜和道官的封號。
但是沒有人注意到，有些道士在出宮的時候是不是身上帶著東西，特別是那些陝西，四川和雲貴一帶出身的官員家的供奉們。
川陝西南的各個省份出身的官員們，在各個衙門裏麵的地位並不算是太高，川陝西南自然是比不上自古文人輩出的江南，也比不上親貴故舊很多的北方，在朝中沒有什麽關係和背景，也就不會做到太大的官職。
現在使用農奴勞動的農墾莊園，蓬勃發展的工商業，還有日進鬥金的海貿，都在朝堂上有自己的代言人，不管是北方的那些棉紳還是南方的那些工商業主們，這些人為了朝廷中樞所出台的政策對他們有利，都是十分的舍得花錢。
相對來說，陝西除了西安府，四川除了成都府之外，還真是沒有什麽工商發達的城市，地方上因為不適合種植棉花之類的經濟作物，所以他們的經濟結構也沒有什麽太多的變化，沿海一帶逐漸變得富庶，川陝雲貴也沒有在這個上麵賺到什麽便宜，反倒是因為南洋和關外便宜糧食的衝擊，每年的收入不管是地主還是農民都是縮水了不少，更不用說，沿海的那些手工工場對於川陝雲貴這幾個省的小作坊毀滅性的衝擊。
而且，因為沿海各省對於人手的缺乏，北三省棉紳對於農奴的需要，川陝雲貴的勞力還不斷的外流，四省的地主鄉紳，經濟上的支柱產業就是農業，種地就是靠著人力，人不斷的向沿海遷徙，種地的人手逐漸的減少，直接就是導致的收入的減少。
所以在朝堂之中，每次都是高喊著祖宗之法不可荒廢，此時天下聖人法統崩潰，長此以往必將危及社稷乾坤的，都是川陝雲貴的出身的官員，這些人對於把持朝政的那些內閣大學士和六部尚書侍郎們，怨氣極大。
這些官員們的收入可遠遠的不如其他派係的豐厚，原本也是養不起什麽供奉的道士，不過很多人都是被隱諱的點撥過，說是家宅中有個道士，會有很大的好處，許多人都是將信將疑的請來了湖北某地的道觀的道士，請來之後，才知道好處是什麽。
當年皇帝還是興獻王的時候，他所在的荊楚之地，本就是道教最為繁盛的區域，嘉靖皇帝本人虔誠的信封道家也是從那個時候開始的，當時的興獻王府和許多附近的道觀都有很深的關係。
興獻王變成嘉靖皇帝的時候，很多道觀都是來到了京城走上層的路線，這些可以行走在高官顯宦府第中的出家人，傳遞某些東西特別的方便，而且不容易被發覺。嘉靖一直是在小心翼翼的做著，把那些對保持朝政的那些大臣不滿的官員組織起來，而那些內閣六部的官員們則是覺得，天下已經是操持於他們手中，誌得意滿，已經是大意了。
嘉靖二十年的冬天，江峰收到了來自大明京師的急報：明皇重掌大權……