為了旅行方便，旦玄這一次沒有穿僧袍和袈裟，而是穿的一套便服，他頭上戴著一頂帽子，將佛珠縮到袖子裏，背上旅行包，遮蓋了他出家人的身份。
旦玄本就白淨，穿上便服之後看起來還挺帥氣的，而且有一種不食人間煙火的氣質。
弄的胖威一路上不停的誇獎他是九天仙男下凡塵……
做了一段汽車之後，他們很快就坐上了前往甘肅的飛機。
這趟飛機上的人很多，有些嘈雜，陳智他們幾個人早已經習慣了長途旅行，上了飛機之後，就跟普通的遊客一樣閉目養神。
而大徒弟和兩個科研人員卻頗為緊張。
那大徒弟姓楊，是個地道的南方人，據說他原來家裏很窮，是農村考出來的博士生，因為在食堂的時候經常吃五毛錢的饅頭，所以綽號楊五毛。
楊五毛在後麵和兩個科研人員嘰嘰咕咕的說了半天之後，在後麵不停的拉胖威的胳膊。
“哎呀~~，胖哥啊，有件事兒我還是不放心呢！”
“哎呀，有什麽事兒你就說吧！”，胖威半閉著眼睛，滿不在乎的說道。
這時候就聽見楊五毛磕磕巴巴的，
“那個……
上次去那個塔裏麵，可把我們嚇得不輕啊！
我們這些人可不像你們呀，我們都是在實驗室裏的人，膽子都小得很，可見不得這些奇奇怪怪的東西。
其實你們的事情我們也聽說過，知道你們都是辦大事的。
但當時廖教授跟我說，危險的事情不需要我們去做呀，好好的你們這又把我們帶到甘肅去，看什麽佛洞！！
那……，那地方可沒有什麽嚇人的東西吧？我……，我可有心髒病啊！”
“放心吧！”，
胖威半閉著眼睛，回頭應付著：
“你當人家那東千佛洞是什麽地方？
人家那早就是著名的風景名勝區了，一般人想去還要花錢呢！
我們這次其實也是去玩兒，看你們這幾天挺辛苦的，所以你陳哥特意照顧你們，帶你們去公費旅遊。
我跟你們說啊，這一路住的都是五星級酒店，吃喝玩樂一趟全是最好的，你們就偷著樂去吧，別囉嗦了！”
“哦，那就好，那就好！
謝謝謝謝！”，
這楊五毛是個很單純的人，竟然被胖威這幾句鬼話給應付了，笑著推了推瓶底兒厚的眼鏡，和旁邊的幾個科研人員，開始談論起敦煌的風景來！
然而他們還不知道，這次等待他們的……
第三十五章：昔日痕跡
而陳智這一路上都在翻看著手機屏幕，這是他這段時間結合各方麵的所有資料，匯總的千佛石窟關於孫悟空這個人物的所有材料。
其實從古至今，尤其近現代考古文明突飛猛進的發展，很多人已經對孫悟空這個形象產生了興趣。
11年的時候，甚至還有當地的村民聲稱，發現了孫悟空的墳墓，後來被證實隻是同名同姓而已。
翻閱重古至今的文獻，孫悟空一直都是西遊中的主要形象，擔任了西遊團隊最重要的任務。
唐玄藏是一位佛教的忠誠信徒，他西去取經，孫悟空就是除妖降魔、護送唐僧取經的重要使者，相對於斯文的唐玄奘來說，他充當了一位武者的形象。
現在中國學術界中，對孫悟空這個形象的來曆，也做出了很多研究和猜測。
有人認為他是唐玄藏在進入西域之後，收到的一位徒弟，這個徒弟是一位猢人，名叫石槃陀，他幫助唐玄藏進到沙漠之後，因為害怕被玄藏通緝的身份所連累，所以將他拋棄。
還有一種說法，那就是一位後期的得道高僧釋悟空，他也是一位佛教的虔誠信仰者，在後期陪同唐玄藏一同西遊，所以流下了這個傳說。
但是這些論據都非常的不完全，尤其是釋悟空這個角色，後來證明其年代晚於玄奘40多年，根本就是子虛烏有的事情。
而且現在有確定的史料證據，當時的玄藏的確是混入災民中，獨自一人離開了長安。
所以說，玄奘一定是在西行途中認識的第二位西行者，他也許是西域人，但並沒有像石盤陀一樣拋棄他，而是一路陪他走到印度，再一路陪他回到了長安！
兩個人結下的深厚友誼，是普通人難以想象的。
而《玄藏取經圖》出現在敦煌石窟壁畫中，是有一定曆史原因的。
據敦煌研究院分析，這些壁畫出現在中晚唐時期，而那個時候還沒有西遊記小說形成。
但敦煌藏經洞出土的文獻中，有關玄藏西遊取經的事跡多有記載。
其中包括玄藏西行取經路過瓜州時，得到地方官吏和民眾的冒險幫助，再次歸來的時候，當地百姓夾道歡迎的內容。
這也就是說，當玄藏取經歸來的時候，身邊跟著一位夥伴，這件事是被當地很多百姓看到的。
當時的西域人民不使用漢語，不善於文字記載，於是他們口耳相傳，代代歌頌。
後世的畫師們便根據這些傳下來的事跡，發揮藝術的想象力，講這段故事畫上了牆壁，所以當時出現的那些壁畫，應該是最有說服力的。
當然手機上也有敦煌佛窟的一係列壁畫，其中就有那幅榆林窟第2窟西壁北側的“取經圖”壁畫。
在這幅壁畫中，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀音，非常的虔誠。
而他身後的孫悟空毛發披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，並不施禮，大為不敬之態躍然壁上，野性未泯。
旦玄本就白淨，穿上便服之後看起來還挺帥氣的，而且有一種不食人間煙火的氣質。
弄的胖威一路上不停的誇獎他是九天仙男下凡塵……
做了一段汽車之後，他們很快就坐上了前往甘肅的飛機。
這趟飛機上的人很多，有些嘈雜，陳智他們幾個人早已經習慣了長途旅行，上了飛機之後，就跟普通的遊客一樣閉目養神。
而大徒弟和兩個科研人員卻頗為緊張。
那大徒弟姓楊，是個地道的南方人，據說他原來家裏很窮，是農村考出來的博士生，因為在食堂的時候經常吃五毛錢的饅頭，所以綽號楊五毛。
楊五毛在後麵和兩個科研人員嘰嘰咕咕的說了半天之後，在後麵不停的拉胖威的胳膊。
“哎呀~~，胖哥啊，有件事兒我還是不放心呢！”
“哎呀，有什麽事兒你就說吧！”，胖威半閉著眼睛，滿不在乎的說道。
這時候就聽見楊五毛磕磕巴巴的，
“那個……
上次去那個塔裏麵，可把我們嚇得不輕啊！
我們這些人可不像你們呀，我們都是在實驗室裏的人，膽子都小得很，可見不得這些奇奇怪怪的東西。
其實你們的事情我們也聽說過，知道你們都是辦大事的。
但當時廖教授跟我說，危險的事情不需要我們去做呀，好好的你們這又把我們帶到甘肅去，看什麽佛洞！！
那……，那地方可沒有什麽嚇人的東西吧？我……，我可有心髒病啊！”
“放心吧！”，
胖威半閉著眼睛，回頭應付著：
“你當人家那東千佛洞是什麽地方？
人家那早就是著名的風景名勝區了，一般人想去還要花錢呢！
我們這次其實也是去玩兒，看你們這幾天挺辛苦的，所以你陳哥特意照顧你們，帶你們去公費旅遊。
我跟你們說啊，這一路住的都是五星級酒店，吃喝玩樂一趟全是最好的，你們就偷著樂去吧，別囉嗦了！”
“哦，那就好，那就好！
謝謝謝謝！”，
這楊五毛是個很單純的人，竟然被胖威這幾句鬼話給應付了，笑著推了推瓶底兒厚的眼鏡，和旁邊的幾個科研人員，開始談論起敦煌的風景來！
然而他們還不知道，這次等待他們的……
第三十五章：昔日痕跡
而陳智這一路上都在翻看著手機屏幕，這是他這段時間結合各方麵的所有資料，匯總的千佛石窟關於孫悟空這個人物的所有材料。
其實從古至今，尤其近現代考古文明突飛猛進的發展，很多人已經對孫悟空這個形象產生了興趣。
11年的時候，甚至還有當地的村民聲稱，發現了孫悟空的墳墓，後來被證實隻是同名同姓而已。
翻閱重古至今的文獻，孫悟空一直都是西遊中的主要形象，擔任了西遊團隊最重要的任務。
唐玄藏是一位佛教的忠誠信徒，他西去取經，孫悟空就是除妖降魔、護送唐僧取經的重要使者，相對於斯文的唐玄奘來說，他充當了一位武者的形象。
現在中國學術界中，對孫悟空這個形象的來曆，也做出了很多研究和猜測。
有人認為他是唐玄藏在進入西域之後，收到的一位徒弟，這個徒弟是一位猢人，名叫石槃陀，他幫助唐玄藏進到沙漠之後，因為害怕被玄藏通緝的身份所連累，所以將他拋棄。
還有一種說法，那就是一位後期的得道高僧釋悟空，他也是一位佛教的虔誠信仰者，在後期陪同唐玄藏一同西遊，所以流下了這個傳說。
但是這些論據都非常的不完全，尤其是釋悟空這個角色，後來證明其年代晚於玄奘40多年，根本就是子虛烏有的事情。
而且現在有確定的史料證據，當時的玄藏的確是混入災民中，獨自一人離開了長安。
所以說，玄奘一定是在西行途中認識的第二位西行者，他也許是西域人，但並沒有像石盤陀一樣拋棄他，而是一路陪他走到印度，再一路陪他回到了長安！
兩個人結下的深厚友誼，是普通人難以想象的。
而《玄藏取經圖》出現在敦煌石窟壁畫中，是有一定曆史原因的。
據敦煌研究院分析，這些壁畫出現在中晚唐時期，而那個時候還沒有西遊記小說形成。
但敦煌藏經洞出土的文獻中，有關玄藏西遊取經的事跡多有記載。
其中包括玄藏西行取經路過瓜州時，得到地方官吏和民眾的冒險幫助，再次歸來的時候，當地百姓夾道歡迎的內容。
這也就是說，當玄藏取經歸來的時候，身邊跟著一位夥伴，這件事是被當地很多百姓看到的。
當時的西域人民不使用漢語，不善於文字記載，於是他們口耳相傳，代代歌頌。
後世的畫師們便根據這些傳下來的事跡，發揮藝術的想象力，講這段故事畫上了牆壁，所以當時出現的那些壁畫，應該是最有說服力的。
當然手機上也有敦煌佛窟的一係列壁畫，其中就有那幅榆林窟第2窟西壁北側的“取經圖”壁畫。
在這幅壁畫中，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀音，非常的虔誠。
而他身後的孫悟空毛發披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，並不施禮，大為不敬之態躍然壁上，野性未泯。