先前他提到過，那金山寺之中便有一位昭坤。對於金山寺的龍普我自然沒有懼怕，當初我印章中期的時候，便有能力與陽神天師一戰，更別說我此時已經印章圓滿。
隻是昭坤相當於衝舉境界，以我此時修為，卻是相差太多。若那些和尚能請來這昭坤對付我，眼下祭祀惡靈不在身邊，我一個人，根本無力應對。
想到此處，我連忙向阿拉提印證此事真假。阿拉提聽完我的話，搖搖頭，有些猶豫，表示自己也不敢確定，隻是聽外麵的人說起過。這模糊的答案著實令我心中有些憂慮。不過另可信其有不可信其無，我還是早些做好準備才是。
身在異國，根本沒有什麽可依靠之人，論交情，我也隻認識阿拉提一人而已。不過我轉念一想，既然金山寺有昭坤的傳言，玉佛寺估麽著也有，畢竟玉佛寺的地位在整個泰國佛教都首屈一指，論底蘊實力，絕不會輸給金山寺。
如此想著，我連忙詢問阿拉提，誰知他聽完我的話後，確實一臉哀傷，似乎被我提到了傷心事一般，沉默片刻之後，才向我解釋了其中緣由。
據他說，玉佛寺的地位的確在泰國佛門之中首屈一指，但與其他的寺廟不同的是，他們除了每日誦經念佛以外，還需要供奉九靈之力，期盼著能夠獲得九靈之力的認可。隻有獲得了九靈之力的認可之後，才能成為聖子，進而進階到龍婆。但是隻要進階到龍普之後，便要去伺奉九靈之力。沒有九靈之力的命令，根本不能私自出來。
所以，從某種意義上講，玉佛寺是沒有龍普存在的，更別提昭坤了。也正是如此，玉佛寺才會常年受到其他寺廟的挑戰，若不是他們顧忌玉佛寺的曆史地位和皇室顏麵，恐怕早就取而代之了。
第三百六十章 複雜
按照阿拉提的說法，玉佛寺中，實力最高的，恐怕就是他的師父濕龍婆了。也怪不得先前他邀請我來泰國時，一直用的他師父名義。
交談間，我們已經到了玉佛寺的門前，此時講經儀式已經結束，不過還是有大量的遊客在此駐足留念。阿拉提隻好帶著我繞開了人群，進了玉佛殿。殿內還端坐著先前的那些僧人，他們見我們進來，齊齊起身，雙手合十朝著阿拉提行禮，阿拉提回禮之後，帶著我從玉佛殿內穿了出去，到了一處院落之中。
這院落的布局風格頗有點中國傳統的韻味，每一處花草和假山，皆有章法，處處暗藏風水格局，惹得我忍不住四下多看了幾眼。
阿拉提看到我的動作，笑著開口告訴我說，這玉佛寺內的所有庭院皆是出自華夏風水師之手，說起來倒是跟我所在的玄學會有些淵源。
這話讓我不由一愣，旋即才反應過來，上次他與我相識之時，我代表的還是玄學會。短短數年過去，如今情況已大不相同，不過我不想過多談起自己之事，笑著也算是默認了。
繼續走了約莫五六分鍾，到了一間掛滿紅色綢帶的門前。他終於停住腳步，示意我稍安勿躁，他自己則是走上前去，站在門前躬身朝裏麵喊道，“師父，聖子大人來了。”
有意思的是，他與濕龍婆交談，用的並非泰文，而是華文，莫非這濕龍婆是華人？
心裏這麽想著，那邊門內已有回話，濕龍婆示意我們進去。
阿拉提推開門，躬身請我先進。我也沒有客氣，到了屋裏，抬眼我便看到一位身著紅袍的僧人背對著我們，坐在蓮花底座之上。
這場景讓我頗覺意外，倒不是說這濕龍婆的做派。而是因為他坐的並不是佛教的蒲團，乃是蓮花底座。在我印象中，能夠承受蓮花底座的隻有已經參悟成佛的僧人，如菩薩佛主之類，就連佛教之中的羅漢都不能如此。
濕龍婆顯然不可能真的參悟成了佛，想來這是泰國佛門與中土佛門的風俗不同罷了。
此時阿拉提走上前去，對著濕龍婆的背影，恭敬的躬身行禮之後，又道一聲，“師父，聖子大人到了。”
濕龍婆第一時間並沒有動作，數秒之後方才站起身，轉過頭來，也不開口說話，隻是一雙昏黃的眼眸上下打量著我。
他五六十歲的模樣，精神矍鑠，胸前掛著一串佛珠，其上篆刻著繁複梵文。
瞄了一眼這些梵文，我心中又覺奇怪。最近這些天與佛門打交道頗多，所以我也研究過佛門之事。據我所知，泰國佛教乃是上座部佛教，又稱南傳佛和巴利語係佛教。他們的書寫的經文自然是用巴利語，為何這濕龍婆的佛珠上卻是梵文？
據說，漢傳佛教稱梵語為佛教守護神梵天所造。梵語是印歐語係的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語係最古老的語言之一。雖說印度和泰國並不遠，佛教文化能夠相互影響也能夠理解，但是這經文書寫可是有天壤之別的。
回想起先前在院落裏麵看到的那些布景和阿拉提與濕龍婆用中文交談，再結合這梵文佛珠，很明顯，這濕龍婆與國內的佛教肯定有莫大淵源。
正思忖間，濕龍婆卻是終於開口了，恭謹的對我彎腰施禮後，才開口道，“先生請坐。”
他的中文字正腔圓，十分流利，似乎印證了我先前的猜想。而他口中的稱謂也十分別致，不是聖子，也不是施主，反而稱我為“先生”，這又讓我頗覺新奇。
我點了點頭，低頭一看，四下裏隻有擺在他麵前的一張蒲團，於是我便盤膝坐下。
落座之後，濕龍婆招呼阿拉提給我奉茶，舉止之中沒有多少佛家的出塵之意，倒是俗世禮節一點不缺。我也並不在意，從阿拉提手中接過清茶，細細品嚐了起來。
此時濕龍婆方才繼續道，“幾年前，我聽阿拉提說，在中國深圳見到了被九靈之力認可之人。今日一見，先生果真十分不凡。”
他這客套話說得漂亮，我也沒有放在心上，同樣客氣的拱拱手，笑道，“當日我和阿拉提約定一年之期，便來貴寺拜訪。不過其後俗務纏身，誤了約定之期。此次冒昧前來，還望大師勿怪。”
他笑著搖頭，說我有九靈之力的認可，用不著這般恭謙，隨時來玉佛寺都可以。我見這濕龍婆這般通達，倒也沒再拘禮。接下來的談話，皆是一些閑聊，大多數是詢問國內修士的情況。
這些事情自然沒什麽好隱瞞的，阿拉提去過中國，顯然對此有大概的了解。我也趁此機會，詢問他為何對華夏之事如此了解，順便提了下那蓮花底座。
濕龍婆依舊淡淡笑著，對我所提出的疑問，逐一解答。
據他所說，當年他還是阿讚時，便到華夏四處遊曆，與很多有名的僧人進行佛法的交流。在此過程中他接觸到了中國玄學，他個人對此非常有興趣，一邊與國內佛教僧人交流佛法，一邊研習華夏玄學。很快便為之著迷。其後他在華夏呆了十年之久，方才回到玉佛寺。如今他年近古稀，時常會想起當年的一些事情，所以才一直問我國內之事。
這與我的猜測大致相同，我點點頭，心中並未在意。至於那個蓮花底座，則是因為玉佛寺的傳統。
金蓮花是泰國國花，經常用於各種大型祭祀、慶祝活動，例如修建城池等，軍隊外出打仗也會將金鏈花插在軍旗上方，寓意凱旋而歸，泰國老百姓也喜歡在屋前屋後種植金鏈花，金鏈花在泰國文化中一直是吉祥如意的象征。
作為泰國最高寺院的玉佛寺，自然要享受最高規格的待遇。所以早在玉佛寺修建之初，時任的國王便將金蓮花底座賜給了當時的玉佛寺的首任住持，並讓他以此作為衣缽傳承。泰國其他的寺廟，一律僧人都不能享受蓮花底座，並且要以玉佛寺馬首是瞻。
所以，這玉佛寺的金蓮底座，不僅是地位的象征，更是權利的象征。
聽到這裏，我才明白過來，這泰國佛教與華夏不同，某種意義上，帶著濃重的入世色彩，不單單隻是信仰，還夾雜著政治。
這種事情倒也好理解，不過以我此時修為，早已不在紅塵之中，對這種事情並不怎麽在意。
事實上，我來到此地，唯一的目的便是太歲，為了也是提升修為，盡快到達陽神境界，超凡脫俗。
隻是這裏是濕龍婆的地盤，他半天沒有說起，我一時也不知該怎麽提及，畢竟這九靈之力乃是玉佛寺的至寶，還是要想出一個穩妥的辦法才行。
濕龍婆見我沉默不語，似是明曉我心中所想，笑著主動對我問道，此次此次前來是否為了觀摩九靈之力。
我聞言自然大喜，連忙告知他說，此次前來，是因為修行上遇到了瓶頸，想著能否在觀摩九靈之力的時候有所頓悟。
濕龍婆聽完我的話後，並沒有立馬回應，而是緊盯著我，似乎想要探查我的實力。片刻之後，他神情不便，繼續詢問道，“閣下的實力貧僧居然看不透，想必是快進階龍普的了吧。”
我還未回話，卻是被阿拉提搶了先，他朝著濕龍婆說道，“師父，先前您讓我去武隆碧曼宮探查情況，正是聖子大人和金山寺的人在交手，聖子差點將那龍婆奎斬殺了。”
濕龍婆聽完此話，並沒有覺得意外，興許他也知曉那龍婆奎是何等實力。既然他都無法探查出我的修為，那龍婆奎敗在我的手上倒也不奇怪。
隻是他沉默片刻，忽然說起，先前之所以讓阿拉提去探查情況，是因為他察覺到了道炁的氣息。不過沒想到，發出道炁氣息的人會是我。我既然已經獲得了九靈之力的認可，為何還會使用道炁？
濕龍婆既然在中國呆了十年之久，必然是知曉中國修士皆是修煉的道炁。他知曉我能夠使用九靈之力，也是當初阿拉提在深圳交流賽上見到的。隻是那時候我隻是使用的小金給我的那顆墨珠，還未真正修煉巫炁。所以，他並不知曉我能夠同時修煉兩種能量。
隻是昭坤相當於衝舉境界，以我此時修為，卻是相差太多。若那些和尚能請來這昭坤對付我，眼下祭祀惡靈不在身邊，我一個人，根本無力應對。
想到此處，我連忙向阿拉提印證此事真假。阿拉提聽完我的話，搖搖頭，有些猶豫，表示自己也不敢確定，隻是聽外麵的人說起過。這模糊的答案著實令我心中有些憂慮。不過另可信其有不可信其無，我還是早些做好準備才是。
身在異國，根本沒有什麽可依靠之人，論交情，我也隻認識阿拉提一人而已。不過我轉念一想，既然金山寺有昭坤的傳言，玉佛寺估麽著也有，畢竟玉佛寺的地位在整個泰國佛教都首屈一指，論底蘊實力，絕不會輸給金山寺。
如此想著，我連忙詢問阿拉提，誰知他聽完我的話後，確實一臉哀傷，似乎被我提到了傷心事一般，沉默片刻之後，才向我解釋了其中緣由。
據他說，玉佛寺的地位的確在泰國佛門之中首屈一指，但與其他的寺廟不同的是，他們除了每日誦經念佛以外，還需要供奉九靈之力，期盼著能夠獲得九靈之力的認可。隻有獲得了九靈之力的認可之後，才能成為聖子，進而進階到龍婆。但是隻要進階到龍普之後，便要去伺奉九靈之力。沒有九靈之力的命令，根本不能私自出來。
所以，從某種意義上講，玉佛寺是沒有龍普存在的，更別提昭坤了。也正是如此，玉佛寺才會常年受到其他寺廟的挑戰，若不是他們顧忌玉佛寺的曆史地位和皇室顏麵，恐怕早就取而代之了。
第三百六十章 複雜
按照阿拉提的說法，玉佛寺中，實力最高的，恐怕就是他的師父濕龍婆了。也怪不得先前他邀請我來泰國時，一直用的他師父名義。
交談間，我們已經到了玉佛寺的門前，此時講經儀式已經結束，不過還是有大量的遊客在此駐足留念。阿拉提隻好帶著我繞開了人群，進了玉佛殿。殿內還端坐著先前的那些僧人，他們見我們進來，齊齊起身，雙手合十朝著阿拉提行禮，阿拉提回禮之後，帶著我從玉佛殿內穿了出去，到了一處院落之中。
這院落的布局風格頗有點中國傳統的韻味，每一處花草和假山，皆有章法，處處暗藏風水格局，惹得我忍不住四下多看了幾眼。
阿拉提看到我的動作，笑著開口告訴我說，這玉佛寺內的所有庭院皆是出自華夏風水師之手，說起來倒是跟我所在的玄學會有些淵源。
這話讓我不由一愣，旋即才反應過來，上次他與我相識之時，我代表的還是玄學會。短短數年過去，如今情況已大不相同，不過我不想過多談起自己之事，笑著也算是默認了。
繼續走了約莫五六分鍾，到了一間掛滿紅色綢帶的門前。他終於停住腳步，示意我稍安勿躁，他自己則是走上前去，站在門前躬身朝裏麵喊道，“師父，聖子大人來了。”
有意思的是，他與濕龍婆交談，用的並非泰文，而是華文，莫非這濕龍婆是華人？
心裏這麽想著，那邊門內已有回話，濕龍婆示意我們進去。
阿拉提推開門，躬身請我先進。我也沒有客氣，到了屋裏，抬眼我便看到一位身著紅袍的僧人背對著我們，坐在蓮花底座之上。
這場景讓我頗覺意外，倒不是說這濕龍婆的做派。而是因為他坐的並不是佛教的蒲團，乃是蓮花底座。在我印象中，能夠承受蓮花底座的隻有已經參悟成佛的僧人，如菩薩佛主之類，就連佛教之中的羅漢都不能如此。
濕龍婆顯然不可能真的參悟成了佛，想來這是泰國佛門與中土佛門的風俗不同罷了。
此時阿拉提走上前去，對著濕龍婆的背影，恭敬的躬身行禮之後，又道一聲，“師父，聖子大人到了。”
濕龍婆第一時間並沒有動作，數秒之後方才站起身，轉過頭來，也不開口說話，隻是一雙昏黃的眼眸上下打量著我。
他五六十歲的模樣，精神矍鑠，胸前掛著一串佛珠，其上篆刻著繁複梵文。
瞄了一眼這些梵文，我心中又覺奇怪。最近這些天與佛門打交道頗多，所以我也研究過佛門之事。據我所知，泰國佛教乃是上座部佛教，又稱南傳佛和巴利語係佛教。他們的書寫的經文自然是用巴利語，為何這濕龍婆的佛珠上卻是梵文？
據說，漢傳佛教稱梵語為佛教守護神梵天所造。梵語是印歐語係的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語係最古老的語言之一。雖說印度和泰國並不遠，佛教文化能夠相互影響也能夠理解，但是這經文書寫可是有天壤之別的。
回想起先前在院落裏麵看到的那些布景和阿拉提與濕龍婆用中文交談，再結合這梵文佛珠，很明顯，這濕龍婆與國內的佛教肯定有莫大淵源。
正思忖間，濕龍婆卻是終於開口了，恭謹的對我彎腰施禮後，才開口道，“先生請坐。”
他的中文字正腔圓，十分流利，似乎印證了我先前的猜想。而他口中的稱謂也十分別致，不是聖子，也不是施主，反而稱我為“先生”，這又讓我頗覺新奇。
我點了點頭，低頭一看，四下裏隻有擺在他麵前的一張蒲團，於是我便盤膝坐下。
落座之後，濕龍婆招呼阿拉提給我奉茶，舉止之中沒有多少佛家的出塵之意，倒是俗世禮節一點不缺。我也並不在意，從阿拉提手中接過清茶，細細品嚐了起來。
此時濕龍婆方才繼續道，“幾年前，我聽阿拉提說，在中國深圳見到了被九靈之力認可之人。今日一見，先生果真十分不凡。”
他這客套話說得漂亮，我也沒有放在心上，同樣客氣的拱拱手，笑道，“當日我和阿拉提約定一年之期，便來貴寺拜訪。不過其後俗務纏身，誤了約定之期。此次冒昧前來，還望大師勿怪。”
他笑著搖頭，說我有九靈之力的認可，用不著這般恭謙，隨時來玉佛寺都可以。我見這濕龍婆這般通達，倒也沒再拘禮。接下來的談話，皆是一些閑聊，大多數是詢問國內修士的情況。
這些事情自然沒什麽好隱瞞的，阿拉提去過中國，顯然對此有大概的了解。我也趁此機會，詢問他為何對華夏之事如此了解，順便提了下那蓮花底座。
濕龍婆依舊淡淡笑著，對我所提出的疑問，逐一解答。
據他所說，當年他還是阿讚時，便到華夏四處遊曆，與很多有名的僧人進行佛法的交流。在此過程中他接觸到了中國玄學，他個人對此非常有興趣，一邊與國內佛教僧人交流佛法，一邊研習華夏玄學。很快便為之著迷。其後他在華夏呆了十年之久，方才回到玉佛寺。如今他年近古稀，時常會想起當年的一些事情，所以才一直問我國內之事。
這與我的猜測大致相同，我點點頭，心中並未在意。至於那個蓮花底座，則是因為玉佛寺的傳統。
金蓮花是泰國國花，經常用於各種大型祭祀、慶祝活動，例如修建城池等，軍隊外出打仗也會將金鏈花插在軍旗上方，寓意凱旋而歸，泰國老百姓也喜歡在屋前屋後種植金鏈花，金鏈花在泰國文化中一直是吉祥如意的象征。
作為泰國最高寺院的玉佛寺，自然要享受最高規格的待遇。所以早在玉佛寺修建之初，時任的國王便將金蓮花底座賜給了當時的玉佛寺的首任住持，並讓他以此作為衣缽傳承。泰國其他的寺廟，一律僧人都不能享受蓮花底座，並且要以玉佛寺馬首是瞻。
所以，這玉佛寺的金蓮底座，不僅是地位的象征，更是權利的象征。
聽到這裏，我才明白過來，這泰國佛教與華夏不同，某種意義上，帶著濃重的入世色彩，不單單隻是信仰，還夾雜著政治。
這種事情倒也好理解，不過以我此時修為，早已不在紅塵之中，對這種事情並不怎麽在意。
事實上，我來到此地，唯一的目的便是太歲，為了也是提升修為，盡快到達陽神境界，超凡脫俗。
隻是這裏是濕龍婆的地盤，他半天沒有說起，我一時也不知該怎麽提及，畢竟這九靈之力乃是玉佛寺的至寶，還是要想出一個穩妥的辦法才行。
濕龍婆見我沉默不語，似是明曉我心中所想，笑著主動對我問道，此次此次前來是否為了觀摩九靈之力。
我聞言自然大喜，連忙告知他說，此次前來，是因為修行上遇到了瓶頸，想著能否在觀摩九靈之力的時候有所頓悟。
濕龍婆聽完我的話後，並沒有立馬回應，而是緊盯著我，似乎想要探查我的實力。片刻之後，他神情不便，繼續詢問道，“閣下的實力貧僧居然看不透，想必是快進階龍普的了吧。”
我還未回話，卻是被阿拉提搶了先，他朝著濕龍婆說道，“師父，先前您讓我去武隆碧曼宮探查情況，正是聖子大人和金山寺的人在交手，聖子差點將那龍婆奎斬殺了。”
濕龍婆聽完此話，並沒有覺得意外，興許他也知曉那龍婆奎是何等實力。既然他都無法探查出我的修為，那龍婆奎敗在我的手上倒也不奇怪。
隻是他沉默片刻，忽然說起，先前之所以讓阿拉提去探查情況，是因為他察覺到了道炁的氣息。不過沒想到，發出道炁氣息的人會是我。我既然已經獲得了九靈之力的認可，為何還會使用道炁？
濕龍婆既然在中國呆了十年之久，必然是知曉中國修士皆是修煉的道炁。他知曉我能夠使用九靈之力，也是當初阿拉提在深圳交流賽上見到的。隻是那時候我隻是使用的小金給我的那顆墨珠，還未真正修煉巫炁。所以，他並不知曉我能夠同時修煉兩種能量。