黃昏來臨。


    一副毫無瑕疵的畫作,就這樣呈現在了我們眼前。


    上頭的每一個細節,每一筆勾勒,全都可以稱得上絕美,除卻未幹的墨跡之外。


    這讓我想起來一個故事。


    相傳在深市有個地方,叫做“大芬油畫村”,那裏麵居住著的人們,專靠仿造畫作為生。


    不管是梵高、顧愷之,亦或者是古往今來鼎鼎有名的畫家所作的畫,他們都能夠一比一臨摹而出,並且毫無差錯!


    而且速度非常快。


    就跟流水線一樣。


    一日上萬幅,都不是事。


    但假的終歸是假的,臨摹出來的東西哪怕再真、再像,也是個二手貨,從始至終都賣不出什麽高價。


    可假設有那麽一個人,用畢生的精力都在模仿梵高的《星空》,難道他就不可能在某一刻,與梵高心意相通?


    隻要窮其一生做一件事,不管怎樣都會有所成就!


    麵對自己創造出來的傑作,這位號稱洋畫聖的老人一臉癡相,呆滯無比地望著身前。


    他在想什麽?


    無人知曉。


    但在未來的某天,這位洋畫聖不再被稱之為“洋畫聖”,而是換了個稱號,人送……


    六指畫聖!


    當晚。


    洋畫聖果真把村頭的寡婦給叫來了,那寡婦長得不錯,俊得很,但是在村裏的名聲不好,說她是幹技師出身的。


    我反倒覺得她彬彬有禮,竟然還能用英語跟洋畫聖交流,字裏行間都非常有禮貌。


    宗七七私底下跟我說,這女兒不像是寡婦,倒像是家道中落的大小姐。


    我們吃了一頓不算豐盛,但很美味的農家菜。


    為了慶祝找回自己,洋畫聖特意撈了兩條紅鯉魚當了主菜。


    茶餘飯後,宗七七提起了關於宗家的事情。


    洋畫聖聽後,臉色有些古怪。


    他表示自己,完全不知道情況。


    包括宗家內部的鬥爭,還有宗老爺子失蹤的事情,這些年來他終日酗酒為生,對外界不聞不問,隻是有空就和宗老爺子聚一聚,兩人溝通的並不多,當初葬禮時得知是宗七七害死了爺爺,他還覺得有些不敢相信,算是所有宗家人裏麵,唯一一個相信宗七七不會這麽幹的人。


    所以他當時才告訴宗七七,有機會可以來看看自己。


    最後,宗七七才問出了那個問題。


    她想請洋畫聖幫忙,證明不是她害死了爺爺。


    是的。


    我早就猜到她會這麽說。


    這個女孩子其實壓根都不在意自己是不是繼承人,也不在意被親人背叛,她真正在意的,是被人冤枉、汙蔑害死了那個最愛她的爺爺。


    她接受不了這個結果。


    哪怕她再也回不去宗家,她也不願意背負這樣的罵名。


    哪怕隻是請洋畫聖為自己說一句公道話。


    以宗老爺子與洋畫聖的關係,足以在宗家引起一些風波,出現一個、二個相信她的人,就足夠讓她釋懷了。


    洋畫聖聽到這話,神色有些詭譎,他沒有正麵回應,而是跟那個寡婦聊了幾句,讓她先回去了。


    再然後。


    洋畫聖看向我,問我和宗七七是什麽關係。


    我聽懂了他話裏的意思,但並未回答,而是看向了宗七七,這個問題其實應該由她來解答。


    宗七七先是遲疑了一番,緊跟著眼神堅定道:“我最相信的人。”


    洋畫聖聽到這話,便放心點了點頭,讓我們跟著他來。


    我和宗七七對視一眼,不懂他要做什麽,但還是跟了上去。


    一路穿過後堂,我發現這裏還有個後院,是專門銜接廚房的地方,在農村鄉下建房子的人都喜歡這麽幹,留出來一個連接處,廚房隔開主屋,做飯菜什麽的都很方便。


    但剛才寡婦並非在此做飯,而是在前堂。


    洋畫聖走到門前,摸了摸自己的口袋,拿出了一把同心鎖的鑰匙,將眼前這個土磚房打開了去。


    啪嗒一聲。


    他拉開了燈泡。


    房間裏擺放著一個神龕,上麵沒有神像,供奉的是宗老爺子的遺照,而且在遺照旁邊,擺放著一些形狀奇怪的竹片。


    靠近一看。


    我就發現那是一個梵夾裝的古書。


    可能很多人對梵夾裝沒有概念。


    這裏可以淺提一下。


    古代不管是文人墨客,亦或者是武將王侯,都有著對文書進行裝訂的規矩,目的是為了使其更好保存。


    首當其衝的就是卷軸裝。


    它起源於周朝、盛行於隋唐,是當時使用時間最久的,直到至今大家依舊在使用。


    隻不過,現今隻是裝裱字畫在沿用卷軸裝的方式,書籍皆已經改為冊頁裝式了。


    最初的卷軸裝為帛書,而隋唐時期則采用盛行的紙書。


    其次,就是我眼前所見的梵夾裝。


    梵夾裝西域吐蕃時期古藏文書籍的主要裝幀形式。


    最初的梵夾裝是用於裝訂已刻寫經文的貝多羅樹葉,其過程是依次將貝葉經摞好,在其上、下各夾配一塊與貝葉經大小相同的竹片或木板,並在夾板中段打兩個圓洞,用繩索兩端分別穿入洞內,將繩索結扣。


    很多人都說梵夾裝就是指“經折裝”,即經折裝是梵夾裝的別名。


    其實,兩者是不同的。


    梵夾裝是東漢時期從古印度傳來。


    因此,它的曆史有可能遠遠早於經折裝。


    梵夾裝可分為箭杆本、一肘本、短小本三種,分別長60~70厘米、40厘米、25厘米。


    我眼前的這一種,就是箭杆本。


    梵夾裝的書,通常用古藏文楷書、行書、草書體抄寫刻版,除了墨筆寫印外,也有用朱紅、金銀粉汁寫成的。


    在一些珍貴的佛經抄本中,還會在雕漆梵夾裝上鑲有鬆耳石等珠寶。


    陵城距離西域有很長一段距離,梵夾裝不應該出現在這裏,所以我斷定它應該是宗老爺子留下來的東西。


    否則,洋畫聖也不會把它跟宗老爺子的遺照放在一起。


    果不其然。


    洋畫聖讓我們走了過來,然後將那古書輕輕拿起,遞到宗七七麵前道:“七七,其實你爺爺一直有件事沒有告訴你。”


    “我想,他應該是來不及說,而並非對你有所隱瞞。”


    宗七七目光疑惑地看著那古書:“跟這個東西有關?”

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