給金鋒敷好藥，纏上紗布，老人家慢慢拄著拐杖去洗手，當金鋒問起藥費的時候，老人家卻說。
“還要敷三次才好。到時候一起算賬。”
“你小子運氣好。我就剩那麽點藥膏……再不來，到時候就得跟這座宅院一起埋咯。”
自言自語中，說不出來的蕭索。
“走吧，小鋒子……”
“你的事辦完咯，該去辦老小子的事咯。”
帶著金鋒出了藥房徑直往前，到了最後一進院落。
整個院落不足三十平米，就隻有一間正殿，廟宇的正殿。
上到廟宇有七步階梯，廟宇前前麵是窄窄的兩米平地，兩邊各有一株鬆柏樹，足有十來米高。
見到這座廟宇，金鋒不由得微微一怔，隨即叫道：“土地廟？！”
“這是……”
吳兆鑫卻是不說話，當先上前，步履蹣跚走上去。
踏入寺廟的瞬間，金鋒輕輕一掃，廟宇內所有一切盡在眼底。
身子猛地一抖。
“張亞子！？”
“雷澤龍王！？”
“梓潼帝君？！”
“文昌帝君！！！”
吳兆鑫猛地回頭，深深凝望金鋒，渾濁不堪的眼睛裏透射出一抹精光。
眼前是一尊道教的人物塑像，相貌清秀堂堂，豐神如玉，三縷胡髯飄然垂下，頭戴長翅帽，發如流泉，目賽星輝，風姿絕世。
塑像身上裹著一圈厚厚的紅布，遮住了塑像的全身。
廟宇兩旁有兩根直徑一尺的黑色大柱子，柱子上赫然刻著兩行草書。
“道氣遠超天地外，文光直射鬥牛邊。”
不用說，眼前這位道君就是文昌帝君了。
文昌帝君原名張亞子，也叫張育，自稱蜀王，當年曾起兵抗擊前秦苻堅戰死，後人在七曲山建立寺廟供奉祭祀，尊稱為雷澤龍王，香火不絕。
昔年唐玄宗李隆基帶著楊貴妃一幹人等躲避安史之亂進蜀，途經七曲山，感其忠烈，封右丞相，重加祭祀。
後來唐僖宗也是入蜀避難，經七曲山又親自祭祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。
到了宋朝以後，道教風行，宋代曆朝帝王多有敕封，宋真宗封亞子為英顯武烈王。
宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王。
宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。
到了元代，那就更加了不得。
天可汗鐵木真對全真七子裏的丘處機非常崇拜，全真教在那時候達到了最鼎盛的時期。
元仁宗延佑三年敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。
於是梓潼神張亞子也就改成了文昌帝君。
至此以後，文昌帝君香火鼎盛，遍及神州大地。
文昌帝君和文曲星一字之差，卻各有分別，文曲星是魁星，文昌帝君則是梓潼神。
小小不過二十來平米的廟宇內竟然供奉著這麽一尊大神，金鋒驚訝過後仔細一看，已是變了顏色。
兩根直徑二十厘米的大柱子赫然是金絲楠木做的，足有八米之高，光是這兩根頂梁柱的價值已然無法計量。
廟宇上的大梁、龍骨、鬥拱、檁子、椽子雖然老舊斑駁得不像話，但木料卻是一等一的上等楠木和杉木，現在這些木料已經找不到了。
門窗用的居然是紅豆杉木，表麵的紅漆已經蛻皮，露出本來的木色，曆經了不知道多少歲月，依然堅挺不變。
金鋒腦子裏翻來覆去的查找著這個寺廟的記錄，卻是毫無印象，也是覺得有些不可思議。
唯一的一個可能，那就是這座寺廟並沒有被地方之所記錄。
“老小子，這是你昨晚漏掉的小佛像，拿去吧。”
一尊十八公分高的銅佛像遞在老袁頭手裏。
這是一尊藏式的金剛薩菩薩銅像。
右手高舉金剛薩錘，左手結與願印，螺發高髻，跏趺端坐，寬肩細腰，腹部緊收，臍窩深陷，四肢和軀體結構勻稱，動感十足。
四肢更是纖細秀美，端莊大方，很有些帶著敦煌菩薩的痕跡。
佛像的麵部更是非常的寬和平，五官細微刻畫精細入微。
這是很明顯的雪域明珠的佛像造型，但衣飾卻是帶著濃濃中土風情，帔帛於雙肩曲卷而下，衣袂飄訣，紋褶生動，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。
裙帶層次分明，有些像敦煌時期的紋飾，瓔珞璧璫富麗堂皇，極其優美華麗。
下配有蓮花座，高約四公分，蓮座造型非常規範，裝飾也很講究，上下兩個蓮台一小一大，呈垂直狀。
座壁滿刻了蓮花瓣，蓮瓣朵朵飽滿有力，頭部飾有立體感極強的卷草紋，上下邊緣又各飾一周大小一致的圓形聯珠紋。
光看這蓮花寶座的紋飾，金鋒已經無須再看下去了。
沒想到，自己竟然能在這個地方碰見僅存幾百尊的明早期官做藏式佛像。
金剛薩，在梵語裏也叫金剛手，金剛薩錘，金剛持。
非常有名的一位本初佛。
手裏這尊金剛薩銅鍍金的明代佛像，非常少見。
翻轉佛像，果然在正前方蓮花座的左邊看見一行字，從左到右依次寫著。
“大明宣德年製。”
這是隸書款，字體渾厚有力。
這種書寫落款跟我們現在的一模一樣，從左到右。
要知道，古人書寫一般都是從右到左的，這也是鑒定大明佛像最重要的一個基本特征。
因為這段時間的官做佛像基本都是賜給雪域高原寺廟的，所以遵循了那邊的閱讀習慣，字體從左到右。
宣德年間的大明銅鍍金金剛薩佛像。
真品！
珍品！
倒轉頭像過來，銅像底部的蓮花座有封蓋，正中央刻著十字金剛杵。
輕輕一頓，銅像內部發出滴滴沉悶回音。
沒得說，這裏麵有封藏的高級物品。
大明宣德時期製造的藏式佛像，佛像裏那是絕對有寶物的。
這是規矩！！！
大明自永樂皇帝朱棣起兵靖難，廢掉自己的侄兒窩囊廢朱允炆奪了大明江山，這段時間永樂皇帝極其重視跟雪域明珠的關係。
他本人也極為崇拜和敬仰，因此在宮廷設立造像機構，鑄造藏式佛像，賞賜給西藏各大寺廟和上層僧侶。
當時宮廷造像機構稱“佛作”，隸屬“禦用監”。
明人劉若愚《酌中誌》對禦用監及佛作有明確的記載。
藏式佛像從永樂到宣德曆經數十年，宣德之後不再複造，銷聲匿跡。
後世把這兩個時代的佛像叫做永宣宮廷造像或者叫永宣佛像。
因為是官做，代表的皇家的氣派和風範。
所以這段時間的佛像非常精美，規格統一，工藝精湛，曆經數道工序完工之後，每一尊佛像都是流光溢彩，雍容華貴，高端大氣，逼格檔次十足。
佛像采用的做法是失蠟法，也就是青銅器的做法，這也是永宣佛像的特點，跟其他朝代佛像做法不一樣，堪稱一絕。
鑄工精細而複雜，涉及冶煉、塑模、製範、鑄造、打磨、鍍金、裝藏等多種工藝。
尤其是宣德年間的宮廷佛像，做法跟宣德爐都有得一拚。
塑造出來的佛像尊尊皆銅質細潤，色彩華麗，尤其是鍍金之後，醇厚的金身佛像會有一種特別的迷人光彩，令人愛不釋手。
如今有記錄可查的永宣佛像全世界有四百餘尊，國內有三百尊，大多在雪域高原，內地私人手裏極少。
也就是說，金鋒手裏的這尊銅鍍金金剛薩佛像是極其罕見的精品。
太難得，太珍貴了。
最重要的是，每一尊銅像裏還有裝藏，也就是珍寶。
因為這是賜給雪域高原的，一般都是佛教七寶。
硨磲、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙，還有金銀。()
請記住本書首發域名：。手機版閱讀網址：
“還要敷三次才好。到時候一起算賬。”
“你小子運氣好。我就剩那麽點藥膏……再不來，到時候就得跟這座宅院一起埋咯。”
自言自語中，說不出來的蕭索。
“走吧，小鋒子……”
“你的事辦完咯，該去辦老小子的事咯。”
帶著金鋒出了藥房徑直往前，到了最後一進院落。
整個院落不足三十平米，就隻有一間正殿，廟宇的正殿。
上到廟宇有七步階梯，廟宇前前麵是窄窄的兩米平地，兩邊各有一株鬆柏樹，足有十來米高。
見到這座廟宇，金鋒不由得微微一怔，隨即叫道：“土地廟？！”
“這是……”
吳兆鑫卻是不說話，當先上前，步履蹣跚走上去。
踏入寺廟的瞬間，金鋒輕輕一掃，廟宇內所有一切盡在眼底。
身子猛地一抖。
“張亞子！？”
“雷澤龍王！？”
“梓潼帝君？！”
“文昌帝君！！！”
吳兆鑫猛地回頭，深深凝望金鋒，渾濁不堪的眼睛裏透射出一抹精光。
眼前是一尊道教的人物塑像，相貌清秀堂堂，豐神如玉，三縷胡髯飄然垂下，頭戴長翅帽，發如流泉，目賽星輝，風姿絕世。
塑像身上裹著一圈厚厚的紅布，遮住了塑像的全身。
廟宇兩旁有兩根直徑一尺的黑色大柱子，柱子上赫然刻著兩行草書。
“道氣遠超天地外，文光直射鬥牛邊。”
不用說，眼前這位道君就是文昌帝君了。
文昌帝君原名張亞子，也叫張育，自稱蜀王，當年曾起兵抗擊前秦苻堅戰死，後人在七曲山建立寺廟供奉祭祀，尊稱為雷澤龍王，香火不絕。
昔年唐玄宗李隆基帶著楊貴妃一幹人等躲避安史之亂進蜀，途經七曲山，感其忠烈，封右丞相，重加祭祀。
後來唐僖宗也是入蜀避難，經七曲山又親自祭祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。
到了宋朝以後，道教風行，宋代曆朝帝王多有敕封，宋真宗封亞子為英顯武烈王。
宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王。
宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。
到了元代，那就更加了不得。
天可汗鐵木真對全真七子裏的丘處機非常崇拜，全真教在那時候達到了最鼎盛的時期。
元仁宗延佑三年敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。
於是梓潼神張亞子也就改成了文昌帝君。
至此以後，文昌帝君香火鼎盛，遍及神州大地。
文昌帝君和文曲星一字之差，卻各有分別，文曲星是魁星，文昌帝君則是梓潼神。
小小不過二十來平米的廟宇內竟然供奉著這麽一尊大神，金鋒驚訝過後仔細一看，已是變了顏色。
兩根直徑二十厘米的大柱子赫然是金絲楠木做的，足有八米之高，光是這兩根頂梁柱的價值已然無法計量。
廟宇上的大梁、龍骨、鬥拱、檁子、椽子雖然老舊斑駁得不像話，但木料卻是一等一的上等楠木和杉木，現在這些木料已經找不到了。
門窗用的居然是紅豆杉木，表麵的紅漆已經蛻皮，露出本來的木色，曆經了不知道多少歲月，依然堅挺不變。
金鋒腦子裏翻來覆去的查找著這個寺廟的記錄，卻是毫無印象，也是覺得有些不可思議。
唯一的一個可能，那就是這座寺廟並沒有被地方之所記錄。
“老小子，這是你昨晚漏掉的小佛像，拿去吧。”
一尊十八公分高的銅佛像遞在老袁頭手裏。
這是一尊藏式的金剛薩菩薩銅像。
右手高舉金剛薩錘，左手結與願印，螺發高髻，跏趺端坐，寬肩細腰，腹部緊收，臍窩深陷，四肢和軀體結構勻稱，動感十足。
四肢更是纖細秀美，端莊大方，很有些帶著敦煌菩薩的痕跡。
佛像的麵部更是非常的寬和平，五官細微刻畫精細入微。
這是很明顯的雪域明珠的佛像造型，但衣飾卻是帶著濃濃中土風情，帔帛於雙肩曲卷而下，衣袂飄訣，紋褶生動，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。
裙帶層次分明，有些像敦煌時期的紋飾，瓔珞璧璫富麗堂皇，極其優美華麗。
下配有蓮花座，高約四公分，蓮座造型非常規範，裝飾也很講究，上下兩個蓮台一小一大，呈垂直狀。
座壁滿刻了蓮花瓣，蓮瓣朵朵飽滿有力，頭部飾有立體感極強的卷草紋，上下邊緣又各飾一周大小一致的圓形聯珠紋。
光看這蓮花寶座的紋飾，金鋒已經無須再看下去了。
沒想到，自己竟然能在這個地方碰見僅存幾百尊的明早期官做藏式佛像。
金剛薩，在梵語裏也叫金剛手，金剛薩錘，金剛持。
非常有名的一位本初佛。
手裏這尊金剛薩銅鍍金的明代佛像，非常少見。
翻轉佛像，果然在正前方蓮花座的左邊看見一行字，從左到右依次寫著。
“大明宣德年製。”
這是隸書款，字體渾厚有力。
這種書寫落款跟我們現在的一模一樣，從左到右。
要知道，古人書寫一般都是從右到左的，這也是鑒定大明佛像最重要的一個基本特征。
因為這段時間的官做佛像基本都是賜給雪域高原寺廟的，所以遵循了那邊的閱讀習慣，字體從左到右。
宣德年間的大明銅鍍金金剛薩佛像。
真品！
珍品！
倒轉頭像過來，銅像底部的蓮花座有封蓋，正中央刻著十字金剛杵。
輕輕一頓，銅像內部發出滴滴沉悶回音。
沒得說，這裏麵有封藏的高級物品。
大明宣德時期製造的藏式佛像，佛像裏那是絕對有寶物的。
這是規矩！！！
大明自永樂皇帝朱棣起兵靖難，廢掉自己的侄兒窩囊廢朱允炆奪了大明江山，這段時間永樂皇帝極其重視跟雪域明珠的關係。
他本人也極為崇拜和敬仰，因此在宮廷設立造像機構，鑄造藏式佛像，賞賜給西藏各大寺廟和上層僧侶。
當時宮廷造像機構稱“佛作”，隸屬“禦用監”。
明人劉若愚《酌中誌》對禦用監及佛作有明確的記載。
藏式佛像從永樂到宣德曆經數十年，宣德之後不再複造，銷聲匿跡。
後世把這兩個時代的佛像叫做永宣宮廷造像或者叫永宣佛像。
因為是官做，代表的皇家的氣派和風範。
所以這段時間的佛像非常精美，規格統一，工藝精湛，曆經數道工序完工之後，每一尊佛像都是流光溢彩，雍容華貴，高端大氣，逼格檔次十足。
佛像采用的做法是失蠟法，也就是青銅器的做法，這也是永宣佛像的特點，跟其他朝代佛像做法不一樣，堪稱一絕。
鑄工精細而複雜，涉及冶煉、塑模、製範、鑄造、打磨、鍍金、裝藏等多種工藝。
尤其是宣德年間的宮廷佛像，做法跟宣德爐都有得一拚。
塑造出來的佛像尊尊皆銅質細潤，色彩華麗，尤其是鍍金之後，醇厚的金身佛像會有一種特別的迷人光彩，令人愛不釋手。
如今有記錄可查的永宣佛像全世界有四百餘尊，國內有三百尊，大多在雪域高原，內地私人手裏極少。
也就是說，金鋒手裏的這尊銅鍍金金剛薩佛像是極其罕見的精品。
太難得，太珍貴了。
最重要的是，每一尊銅像裏還有裝藏，也就是珍寶。
因為這是賜給雪域高原的，一般都是佛教七寶。
硨磲、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙，還有金銀。()
請記住本書首發域名：。手機版閱讀網址：