【清淨佛老】的成型，最興奮的乃是許多武僧和一些文職僧人。
說起來，也是彌羅帶來九品位格體係的問題，原本無論是受龍之土，還是其餘諸多天宇之中類似於武僧這一類的職業，對於心靈都有著極其嚴格的要求。
意誌力一般的人根本不可能在武僧道路上走得遠，能在武僧道路上走遠的，必然不是一般存在。
堅定的意誌，種種戒律，讓傳奇位格的武僧擁有超乎常人的戰鬥力，部分年歲大一些，持戒時間久的高階傳奇武僧，甚至能夠壓著一些普通的半神打。
但隨著彌羅帶來九品位格，特別是隨著【清淨自然覺王如來】、【世音菩薩摩訶薩】這兩個等同於弱等神力的正三品名字，以及【鬥戰勝佛孫悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】這兩個等同於微弱神力的從三品名字傳播，許多武僧也是開始向著神隻的牧師轉化。
最重要的是，彌羅帶來的九品位格體係當中是有著一套完整，數條支脈的佛道傳承體係，這意味著絕大多數的武僧可以先兼職佛道係列的名字，讓佛道名字帶動自身職業能力，等到後期自身依舊無法覺悟，便可以嚐試直接轉化主要職業，以九品位格體係為核心，搭配武僧職業修行。
最終雖然成就傳奇的依舊不多，但如今武僧一脈內部高階職業者的數量起碼增長了數十倍。
龐大的數量，讓原本依靠各個傳承之地，建立廟宇，甚至師選徒的武僧傳承體係出現了翻天覆地的變化，生活和地位也是有了飛躍式的增加。
最終的結果就是，許多武僧開始不受控製的向著類似於牧師職業者轉化，對於他們而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩薩的金身。
因此，麵對如此浩大的佛陀顯聖景象，這些僧人自然高興。
隻是出乎絕大多數武僧和僧人預料的是，被他們寄予厚望的異象並沒有帶來足夠的好處，反而是將許多武僧帶向了毀滅。
一方天宇之中，大雪山下，幾戶人家正在燒火熬茶，這是這片土地上的傳統，婦女每日清晨灑茶敬神，男子則為出牧做準備，當早飯備好後，一家人會在帳篷裏衝酥油茶，共進早餐。
一位中年的牧人喝了幾大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀開簾子走出帳篷。
男子極目四望，看著遠方潔白的雪山，好似橫躺在大地上的神女，陽光照在山間雪上，就像是為其裙擺染上一片金紅光輝，更顯高貴雍容。
同時，天空之中響起若有若無的梵音，男子立刻跪在地上，對著雪山祈禱。
這片土地上原本也有著自己的信仰和神隻，是類似於受龍之土早期的精魄神係，但隨著受龍之土文化傳播到此地，特別是武僧和部分佛道經典在此紮根之後，原本所有祭祀的方式都是變成了對於佛的祭拜。
牧人也不清楚神隻和佛的區別，隻知道信奉佛能夠讓未來過得好，而他希望自己和家人都能過得好。
這樣的心願，在感知到梵音的時候，自然是跪在了地上。
同樣，附近看到了類似，感知到類似場景的人們，也是非常欣喜，他們放棄了今日的勞作，認為這是佛祖的恩賜，因此殺羊宰牛，舉行了一場慶賀的典禮，人們大唱大跳，載歌載舞，牛油蠟燭的光照亮一片黑暗，而在他們心中微弱的佛光也是因此更加奪目。
恍惚之間，他們似乎看到了一方清淨佛土，他們感受到了寧靜，明悟了部分佛門的道理，甚至還有兩位男子和三位女子感知到了九品位格體係，明悟了些許金剛、天女之妙，分別得到了一個九品名字。
然而歡樂終有散場之時，幸福很多時候也可能是磨礪的開始。
【清淨佛老】異象帶來的變化，讓各個天宇的佛門勢力都非常關注，統帥著這片大雪山的武僧為了更好的得到【清淨佛老】的恩澤，四處尋找，見到民眾不是討要供奉，就是要求牧人成為明妃或者侍從。
但那些感知到淨土佛國，明悟部分佛理的人，怎麽可能會願意被人魚肉，比起虛幻的未來，他們更加向往自己看到的淨土，看到佛法傳授的可能性。
因此，雙方起了衝突，而伴隨著衝突的興起，道道紅光在大雪山下浮現。
處在翡翠宮殿之中的【太上道德執符仙翁】手持芭蕉扇，輕輕揮舞，同樣是善惡雙蛇的力量在他的身邊遊動，隻是比起【清淨佛老】善惡心念，【太上道德執符仙翁】衍生出來的更多是兩儀太極之妙。
他低聲道：“對於此等人道、畜生道、天人道混淆之惡土，你竟然任由他們存在？看來你最近閉關是多了一些，連眾生都不那麽關心了。神道的修為已經影響了你的本性，你的神性已經超過了界限，人性被壓製了。”
對於這位從太上執符相升華而來的從二品名字，彌羅並沒有反駁。
那方天宇之中，大雪山下六道寶輪轉動，演繹六道眾生，天道佛光轉動，福德無邊，人道願力沉澱，又有紅光流轉，聯係上鬥戰如狂的阿修羅道，牽引嚎哭不絕的地獄道，壓製妖行暗伺的餓鬼道，最終卻和畜生道交織在一起。
彌羅目光平和，無私無欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低聲道：“此方天宇本屬於文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始薩滿宗教和佛道結合，形成新的體係也是正常，故而我任由佛道發展，作為過度而已，如今佛光指引，正是引導文明走向下一個階段的時刻。”
“果真如此？”
【太上道德執符仙翁】的問話讓彌羅沉默了下來，正如當初太上執符相感知到那位古老，神聖，至高無上存在的部分氣息，能夠獨立存在一樣，從太上執符相升華出來的【太上道德執符仙翁】同樣有著近乎於完全獨立的自主性，凝聚成型，晉升顯化都是無聲無息。
對於彌羅而言，這位仙翁的概念類似於自己的衍生，他有著自己獨特的靈性，彌羅無法自己連接上的情感和記憶，不能視作是化身、麵相和分神。
舉個簡單的例子，如果彌羅被一些能夠追溯因果的手段誅殺，那麽他現有的化身和麵相存活的可能性不會太高，但仙翁作為有著完整靈性的存在，卻可以不受絲毫影響地活下去。
但要說仙翁不屬於彌羅，那又是不一樣，但凡仙翁被人誅殺，仙翁的記憶和力量都會回到彌羅這邊，並且彌羅能夠在很短的時間內將其重新分出，唯一的問題是，新誕生的仙翁同過去的仙翁不再是一個仙翁，甚至二者的靈性也會有細微的區別。
根據【太上道德執符仙翁】自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要給我一個定義，我就類似於後天一切生靈靈性同太上道祖之間的關係一樣，你修你的，我修我的，我若是成了，便可獨立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是沒成，一切靈性也會回歸於你，作為你可以參考的失敗案例。”
因此，這位仙翁是十大法相側麵之中對彌羅最豪橫的一位，他見到彌羅的態度，又氣又惱，低聲嗬斥道：“你這哪裏是任由其自由發展，分明是想要借此機會明悟五德之妙吧。我先前還以為你隻是神性略微鼎盛，不曾想你已經開始流失人性，隻是你還稍微保留了一點初心，記得護著那些生靈的靈性，讓其中魂靈自行輪轉，行善者獲得好的來世，作惡者來世受到果報，從某種角度來講也算得上是善有善報，惡有惡報，契合你傳播的佛法……”
說著【太上道德執符仙翁】都想要拂袖而去。
彌羅張了張嘴，最終沒有說出口，正如【太上道德執符仙翁】所言，對於此方天宇彌羅並非不清楚，但他也確實想要借此機會完善一下五德之道。
彌羅口中的五德指代的乃是道德、福德、陰德、功德和聖德。
其中道德之道彌羅已經初步掌握，其本質是智慧，是靈性，是教化，是變數。
而福德是什麽？
在彌羅看來，福德應該是氣數凝聚的產物，是個體在世界內部的占比，是位格，是神格。
這一點是彌羅構建的三元體係和三才體係向外擴張之後發現的，他發現在固定秩序之下，本該無形的氣數會本能地向著一些重要的個體轉移，一開始他也沒有在意，但隨著五德之道的逐漸顯化，他發現這就是福德在人道之中的具現。
你占有對應的位格，擁有足夠的氣數，自然福澤綿綿，無病無災。
而對於天地而言，福德的具現就是在本源上的占比，也就是神隻的位格，這一點隨著彌羅寶卷之中二品名字的成型，彌羅掌握的福德之氣提升，便有所體現。
而這也正好契合佛門對於福德的解釋，福德有漏，會漏到三界之中，同部分神隻不願意履行職責，會逐漸失去本源的占比，被其他神隻取代。
但相對的，隻要福德尚且存在，位格尚且穩定，那麽自然沒有所謂的殺伐臨身的可能。同樣，但一切秩序走向終末，不再富有原本的能力之後，福德自然也就失去了大半的奧妙，難以維持自身的安穩。
彌羅在大雪山天宇之中，圈定範圍，讓善惡生靈在其中輪轉，更換他們的位置，從某種角度上來講就是在推算福德的變化。
陰德是生命的繁衍和信息的傳遞，這一點是彌羅在大雪山天宇之中觀察福德期間無意間收集到的信息。
一般上，陰德會和祖先和陰世聯係在一起，所謂祖宗陰德庇護。
因此，陰德在人道之中的體係，就是生命的傳承和個體根性的穩固，這種傳承和傳遞可以是祖先給予，也可以是前世給予，特殊的關係，賦予了陰德在世界內特殊的地位。
說得簡單一點，於天地而言，陰德的顯化恐怕是信息上的變化，象征著世界每時每刻向前的更替，以及延續，同時也是象征著過去力量的匯總，從這個角度上來講，把持陰德，便是把持世界變化和未來的可能，因此陰德加身，任憑天地劫數如何變化，都有一線生機。
但相對地，如果天地毀滅，陰德自然也無力庇護。
功德更是簡單，作為昔日仙道修士，也是執掌數個天地的天帝，彌羅很清楚，功德其實是一種推動萬物向前的動力，這種動力可以是源自於自身，也可以是針對天地，更可以是對於某種道理，甚至多重概念重合也可以。
因此，功德的能力近乎於全能，因為其本質就是一股推動萬象的動力，自然可以根據個體的想法，推動一切事物向著他想要的方向前進。
因此在力量相同，位格相同的情況下，功德最是無懼一些崩潰、毀滅的手段，因為功德可以延續，重組，推動新的未來出現。
但功德也最怕直接的殺伐碰撞，畢竟功德隻是推動萬象的動力，在麵對硬碰硬的時候，能起到的作用不是很大。
最後的聖德則是指引和文明，這一點也是彌羅九品位格體係傳播之後發現的。
這也是五德之中，唯一一個彌羅沒有特地去凝聚，躺平也能不斷提升的力量。
簡單講，聖德之道大概可以分為兩種，一種是人王，一種是天帝，前者引導文明，後者引導秩序。
本質上，二者都是帶領萬象走向更好方向的引路人。
因此，聖德的誕生需要適合的機會，沒有合適的機會，哪怕聖德之道可以披荊斬棘、開拓進取，創造新的未來，也有很大的可能會在一次次的壓製中出現問題，例如彌羅構建三元和三才體係，若無一些機緣巧合，未必能夠如此輕易地擴張和建立，而若是錯過了一些機會，也很難將三元、三才體係擴張到如此程度，凝聚聖德之道。
但聖德又最是克製終末一類的概念，因為這個道路具有一定的傳承性，同陰德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代傳承，最終創造新的未來，創造新的體係。
正如橫渠四句所言“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”。
從某種角度而言，便是對於聖德之道最好的解釋。
而如今，彌羅腦後已經有著五德光輝轉動。
說起來，也是彌羅帶來九品位格體係的問題，原本無論是受龍之土，還是其餘諸多天宇之中類似於武僧這一類的職業，對於心靈都有著極其嚴格的要求。
意誌力一般的人根本不可能在武僧道路上走得遠，能在武僧道路上走遠的，必然不是一般存在。
堅定的意誌，種種戒律，讓傳奇位格的武僧擁有超乎常人的戰鬥力，部分年歲大一些，持戒時間久的高階傳奇武僧，甚至能夠壓著一些普通的半神打。
但隨著彌羅帶來九品位格，特別是隨著【清淨自然覺王如來】、【世音菩薩摩訶薩】這兩個等同於弱等神力的正三品名字，以及【鬥戰勝佛孫悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】這兩個等同於微弱神力的從三品名字傳播，許多武僧也是開始向著神隻的牧師轉化。
最重要的是，彌羅帶來的九品位格體係當中是有著一套完整，數條支脈的佛道傳承體係，這意味著絕大多數的武僧可以先兼職佛道係列的名字，讓佛道名字帶動自身職業能力，等到後期自身依舊無法覺悟，便可以嚐試直接轉化主要職業，以九品位格體係為核心，搭配武僧職業修行。
最終雖然成就傳奇的依舊不多，但如今武僧一脈內部高階職業者的數量起碼增長了數十倍。
龐大的數量，讓原本依靠各個傳承之地，建立廟宇，甚至師選徒的武僧傳承體係出現了翻天覆地的變化，生活和地位也是有了飛躍式的增加。
最終的結果就是，許多武僧開始不受控製的向著類似於牧師職業者轉化，對於他們而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩薩的金身。
因此，麵對如此浩大的佛陀顯聖景象，這些僧人自然高興。
隻是出乎絕大多數武僧和僧人預料的是，被他們寄予厚望的異象並沒有帶來足夠的好處，反而是將許多武僧帶向了毀滅。
一方天宇之中，大雪山下，幾戶人家正在燒火熬茶，這是這片土地上的傳統，婦女每日清晨灑茶敬神，男子則為出牧做準備，當早飯備好後，一家人會在帳篷裏衝酥油茶，共進早餐。
一位中年的牧人喝了幾大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀開簾子走出帳篷。
男子極目四望，看著遠方潔白的雪山，好似橫躺在大地上的神女，陽光照在山間雪上，就像是為其裙擺染上一片金紅光輝，更顯高貴雍容。
同時，天空之中響起若有若無的梵音，男子立刻跪在地上，對著雪山祈禱。
這片土地上原本也有著自己的信仰和神隻，是類似於受龍之土早期的精魄神係，但隨著受龍之土文化傳播到此地，特別是武僧和部分佛道經典在此紮根之後，原本所有祭祀的方式都是變成了對於佛的祭拜。
牧人也不清楚神隻和佛的區別，隻知道信奉佛能夠讓未來過得好，而他希望自己和家人都能過得好。
這樣的心願，在感知到梵音的時候，自然是跪在了地上。
同樣，附近看到了類似，感知到類似場景的人們，也是非常欣喜，他們放棄了今日的勞作，認為這是佛祖的恩賜，因此殺羊宰牛，舉行了一場慶賀的典禮，人們大唱大跳，載歌載舞，牛油蠟燭的光照亮一片黑暗，而在他們心中微弱的佛光也是因此更加奪目。
恍惚之間，他們似乎看到了一方清淨佛土，他們感受到了寧靜，明悟了部分佛門的道理，甚至還有兩位男子和三位女子感知到了九品位格體係，明悟了些許金剛、天女之妙，分別得到了一個九品名字。
然而歡樂終有散場之時，幸福很多時候也可能是磨礪的開始。
【清淨佛老】異象帶來的變化，讓各個天宇的佛門勢力都非常關注，統帥著這片大雪山的武僧為了更好的得到【清淨佛老】的恩澤，四處尋找，見到民眾不是討要供奉，就是要求牧人成為明妃或者侍從。
但那些感知到淨土佛國，明悟部分佛理的人，怎麽可能會願意被人魚肉，比起虛幻的未來，他們更加向往自己看到的淨土，看到佛法傳授的可能性。
因此，雙方起了衝突，而伴隨著衝突的興起，道道紅光在大雪山下浮現。
處在翡翠宮殿之中的【太上道德執符仙翁】手持芭蕉扇，輕輕揮舞，同樣是善惡雙蛇的力量在他的身邊遊動，隻是比起【清淨佛老】善惡心念，【太上道德執符仙翁】衍生出來的更多是兩儀太極之妙。
他低聲道：“對於此等人道、畜生道、天人道混淆之惡土，你竟然任由他們存在？看來你最近閉關是多了一些，連眾生都不那麽關心了。神道的修為已經影響了你的本性，你的神性已經超過了界限，人性被壓製了。”
對於這位從太上執符相升華而來的從二品名字，彌羅並沒有反駁。
那方天宇之中，大雪山下六道寶輪轉動，演繹六道眾生，天道佛光轉動，福德無邊，人道願力沉澱，又有紅光流轉，聯係上鬥戰如狂的阿修羅道，牽引嚎哭不絕的地獄道，壓製妖行暗伺的餓鬼道，最終卻和畜生道交織在一起。
彌羅目光平和，無私無欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低聲道：“此方天宇本屬於文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始薩滿宗教和佛道結合，形成新的體係也是正常，故而我任由佛道發展，作為過度而已，如今佛光指引，正是引導文明走向下一個階段的時刻。”
“果真如此？”
【太上道德執符仙翁】的問話讓彌羅沉默了下來，正如當初太上執符相感知到那位古老，神聖，至高無上存在的部分氣息，能夠獨立存在一樣，從太上執符相升華出來的【太上道德執符仙翁】同樣有著近乎於完全獨立的自主性，凝聚成型，晉升顯化都是無聲無息。
對於彌羅而言，這位仙翁的概念類似於自己的衍生，他有著自己獨特的靈性，彌羅無法自己連接上的情感和記憶，不能視作是化身、麵相和分神。
舉個簡單的例子，如果彌羅被一些能夠追溯因果的手段誅殺，那麽他現有的化身和麵相存活的可能性不會太高，但仙翁作為有著完整靈性的存在，卻可以不受絲毫影響地活下去。
但要說仙翁不屬於彌羅，那又是不一樣，但凡仙翁被人誅殺，仙翁的記憶和力量都會回到彌羅這邊，並且彌羅能夠在很短的時間內將其重新分出，唯一的問題是，新誕生的仙翁同過去的仙翁不再是一個仙翁，甚至二者的靈性也會有細微的區別。
根據【太上道德執符仙翁】自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要給我一個定義，我就類似於後天一切生靈靈性同太上道祖之間的關係一樣，你修你的，我修我的，我若是成了，便可獨立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是沒成，一切靈性也會回歸於你，作為你可以參考的失敗案例。”
因此，這位仙翁是十大法相側麵之中對彌羅最豪橫的一位，他見到彌羅的態度，又氣又惱，低聲嗬斥道：“你這哪裏是任由其自由發展，分明是想要借此機會明悟五德之妙吧。我先前還以為你隻是神性略微鼎盛，不曾想你已經開始流失人性，隻是你還稍微保留了一點初心，記得護著那些生靈的靈性，讓其中魂靈自行輪轉，行善者獲得好的來世，作惡者來世受到果報，從某種角度來講也算得上是善有善報，惡有惡報，契合你傳播的佛法……”
說著【太上道德執符仙翁】都想要拂袖而去。
彌羅張了張嘴，最終沒有說出口，正如【太上道德執符仙翁】所言，對於此方天宇彌羅並非不清楚，但他也確實想要借此機會完善一下五德之道。
彌羅口中的五德指代的乃是道德、福德、陰德、功德和聖德。
其中道德之道彌羅已經初步掌握，其本質是智慧，是靈性，是教化，是變數。
而福德是什麽？
在彌羅看來，福德應該是氣數凝聚的產物，是個體在世界內部的占比，是位格，是神格。
這一點是彌羅構建的三元體係和三才體係向外擴張之後發現的，他發現在固定秩序之下，本該無形的氣數會本能地向著一些重要的個體轉移，一開始他也沒有在意，但隨著五德之道的逐漸顯化，他發現這就是福德在人道之中的具現。
你占有對應的位格，擁有足夠的氣數，自然福澤綿綿，無病無災。
而對於天地而言，福德的具現就是在本源上的占比，也就是神隻的位格，這一點隨著彌羅寶卷之中二品名字的成型，彌羅掌握的福德之氣提升，便有所體現。
而這也正好契合佛門對於福德的解釋，福德有漏，會漏到三界之中，同部分神隻不願意履行職責，會逐漸失去本源的占比，被其他神隻取代。
但相對的，隻要福德尚且存在，位格尚且穩定，那麽自然沒有所謂的殺伐臨身的可能。同樣，但一切秩序走向終末，不再富有原本的能力之後，福德自然也就失去了大半的奧妙，難以維持自身的安穩。
彌羅在大雪山天宇之中，圈定範圍，讓善惡生靈在其中輪轉，更換他們的位置，從某種角度上來講就是在推算福德的變化。
陰德是生命的繁衍和信息的傳遞，這一點是彌羅在大雪山天宇之中觀察福德期間無意間收集到的信息。
一般上，陰德會和祖先和陰世聯係在一起，所謂祖宗陰德庇護。
因此，陰德在人道之中的體係，就是生命的傳承和個體根性的穩固，這種傳承和傳遞可以是祖先給予，也可以是前世給予，特殊的關係，賦予了陰德在世界內特殊的地位。
說得簡單一點，於天地而言，陰德的顯化恐怕是信息上的變化，象征著世界每時每刻向前的更替，以及延續，同時也是象征著過去力量的匯總，從這個角度上來講，把持陰德，便是把持世界變化和未來的可能，因此陰德加身，任憑天地劫數如何變化，都有一線生機。
但相對地，如果天地毀滅，陰德自然也無力庇護。
功德更是簡單，作為昔日仙道修士，也是執掌數個天地的天帝，彌羅很清楚，功德其實是一種推動萬物向前的動力，這種動力可以是源自於自身，也可以是針對天地，更可以是對於某種道理，甚至多重概念重合也可以。
因此，功德的能力近乎於全能，因為其本質就是一股推動萬象的動力，自然可以根據個體的想法，推動一切事物向著他想要的方向前進。
因此在力量相同，位格相同的情況下，功德最是無懼一些崩潰、毀滅的手段，因為功德可以延續，重組，推動新的未來出現。
但功德也最怕直接的殺伐碰撞，畢竟功德隻是推動萬象的動力，在麵對硬碰硬的時候，能起到的作用不是很大。
最後的聖德則是指引和文明，這一點也是彌羅九品位格體係傳播之後發現的。
這也是五德之中，唯一一個彌羅沒有特地去凝聚，躺平也能不斷提升的力量。
簡單講，聖德之道大概可以分為兩種，一種是人王，一種是天帝，前者引導文明，後者引導秩序。
本質上，二者都是帶領萬象走向更好方向的引路人。
因此，聖德的誕生需要適合的機會，沒有合適的機會，哪怕聖德之道可以披荊斬棘、開拓進取，創造新的未來，也有很大的可能會在一次次的壓製中出現問題，例如彌羅構建三元和三才體係，若無一些機緣巧合，未必能夠如此輕易地擴張和建立，而若是錯過了一些機會，也很難將三元、三才體係擴張到如此程度，凝聚聖德之道。
但聖德又最是克製終末一類的概念，因為這個道路具有一定的傳承性，同陰德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代傳承，最終創造新的未來，創造新的體係。
正如橫渠四句所言“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”。
從某種角度而言，便是對於聖德之道最好的解釋。
而如今，彌羅腦後已經有著五德光輝轉動。