第455章自在魔考
看著下方燃燒起來的五濁火宅，彌羅伸手攝取些許力量。
直接灼燒感以及純粹的力量，讓彌羅知曉這五濁火宅看似在燃燒，實則乃是內裏諸多魔考力量和五濁邪氣相交相融，形成類似於火燒一般的變化。
彌羅將其送入寶卷之中，瞬間凝聚出一個體係的名字。
屍羅見狀，立刻知曉彌羅的打算，雙手合十，口誦佛號，五濁火宅之中的紅蓮綻放霞光，八十一片蓮瓣表麵各自浮現出一尊天人、天魔、天女、魔女虛影，匯聚於彌羅周身形成寶光，輔佐名字的成型。
【佛道/魔道·正七品他化自在天人】、【佛道/魔道·正六品自在天人】、【魔道/佛道/正六品他化自在天魔】、【佛道/魔道·正五品大自在天人】、【魔道/佛道·正五品自在天魔】和【魔道/佛道·正五品他化自在天魔主】。
其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天魔】不但名字熠熠生輝，內裏力量亦是非常充沛，彌羅能夠感覺得到，自己將其召喚出來必然如同那些獲得靈性的名字一般，可以長居存在。
而【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】則是黯淡無光，雖然凝聚，卻和【閻羅大王】一樣難以完全。
這幾個名字的凝聚，完全處在彌羅的預料之中，他們對應的概念，彌羅也是一清二楚。
所謂他化自在，指感應隨心，應念而起，來去自由的一種特殊境界。
這類天人，雖需假他之樂事，方可自在遊戲，受限於他人愛恨，無法自化自生，近乎於人心念頭，卻又獨立存在，非要給一個定義應該是佛道唯心世界觀體係下的特殊精靈。
但也正是其特殊性，所以他們的位格不低，卻又極容易墮入魔道之中。
更奇妙的是，彌羅能夠感知到作為正七品的【他化自在天人】除去近乎於不死的生命力外，戰鬥力還不如寶卷上記載的大多數從八品位格的名字。
可一旦【他化自在天人】墮入魔道，化為正六品的【他化自在天魔】，就會擁有奪取他人道果的能力，並且理論上來講，【他化自在天魔】奪取的道果越多，力量會越強，不會僅限於正六品。
對比起來同為正六品的【自在天人】，算得上是他化自在的正常晉升，也可以稱之為化自在天人，其能自生自化，做到紅塵諸趣，悉具自足，無懼萬象更替，得自在神通，逍遙紅塵。
比起他化自在，化自在顯然已經有了一定的實質，能夠做到虛實有無之間自由變化，但戰鬥力顯然還是比不上正常的正六品名字。
在彌羅的感知中，【自在天人】不要說從六品的【北天玄武大將】戰鬥，就是正七品的【巡察神】、【華山二郎】等名字也能穩壓他一籌。
不過化自在和他化自在一樣，都很容易墮入魔道，也就是【自在天魔】。
作為新入手的正五品名字，【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，對應了這一係列的三條不同道路。
其中【大自在天人】顯然是最正統的晉升方式，不但做到自身自在，還能隨心感化，同眾生五蘊隨感，將紅塵眾生的愛恨情仇，視作一場人生遊戲，來也自在，去也自在，不受紅塵萬象侵擾。在彌羅的感知之中，其虛空、真假之能非常厲害。
【自在天魔】源於【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演繹紅塵諸趣之能，進而顛倒現實夢幻，錯亂真假有無，借此奪取他人道果根基。在彌羅的感知之中，這個名字吸納了他經曆的太虛幻境內殘缺虛幻道則法理的力量，在幻術、幻象、夢境方麵的能力非常強大，能夠演繹一個虛幻天地。
【他化自在天魔主】則是在【他化自在天魔】的基礎上更進一步，做到感眾生愛恨情仇，使得每一點情緒和念頭都自然化生，衍生出新的他化自在天人。這個名字屬於將他化自在的概念走到了極致，雖然依舊無法做到自化自生，但已經不要局限於某個人或者某個念頭，而是類似於寄生在眾生意誌之中的一種病毒，從某種角度來講，算得上是一種針對所有人的魔劫。
這也算是佛道名字的一大特色，當初在凝聚【閻羅大王】的時候，彌羅曾經感知到凝聚上五品名字的前提要求是一方對應的虛幻洞天福地，或者神宮仙府。
因此【閻羅大王】在寶卷內的記錄才會是【神道/冥道/仙道·從五品糾綸宮最勝耀靈閻羅大王】。
但佛道名字有些特殊，無論是先前的【阿那含】，還是現在的【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，都沒有洞天福地和神宮仙府作為前綴。
因為四者對應的洞天福地和神宮仙府或是處在天外淨土，或是源於內心幻象，再或者對應某些概念。
這也算是為彌羅提供了另一種晉升的方式。
明白這一點的彌羅，不由看向【神道/仙道·正六品天魔考】。
這個名字在他化自在等名字出現的時候便不斷浮現重重靈光，似乎要更進一步，但每當光輝提升到極致，又會瞬間暗淡恢複到原本的狀態。
彌羅向著寶卷輕點一下，而後對著虛空再點，將名字和妙有境結合，瞬間彌羅感受到自家玄光之中似乎多出了一些什麽東西，而後寶卷之中的【天魔考】亦是晉升為從五品。
其後，【天魔考】又是和佛道的幾個名字產生聯係，又向上跳了一級，化作【神道/仙道/佛道/魔道·正五品天魔考】。
並且這個名字的光輝比起其他五品名字明顯要奪目不少。
外在的表現，則是彌羅周身氣息激蕩，魔考之能翻滾，這一次在場所有人沒有一個逃過影響，統統被拉入影響之中。
足足三刻鍾後，阿宮身上浮現出諸神虛影，慢慢從影響中清醒，而後是屍羅僧人身上浮現佛光，清離頂上浮現一枚寶珠，幾乎不分先後的清醒，往後是菩提頂上慧光和清玄子心中響起劍鳴，再往後才是其餘諸多天一境修士。
“恭喜真人的魔考之能更進一步。”
屍羅雙手合十，由衷的表示祝福。
清離亦是笑道：“就這能耐，足夠你橫行函夏各處了。”
“尊神過譽了。”
彌羅這話倒不是自謙，作為走遍了大半函夏，且受到諸多前輩關心的他，太清楚函夏的水有多深。
且不說天外那群一直盯著函夏各地的前輩，就說函夏本土之中都不知道隱藏了多少後手，別的不說，單單眼前的清離，作為昔日供奉在帝君神像前的寶珠，早年更是以一人之力，暫時穩定了函夏下沉的地脈。哪怕最後本體破碎，但真把擁有此等神通的他視作是天一境界修士，怎麽死都不知道。
其次，彌羅現在回憶當年在太嶽山見到的東極青陽泰華神嶽府君。
這位大神名義上隻是從三品，可他執掌豫州一切山川河道，並執掌部分陰世大權，隨時有機會能夠成為正二品，甚至從一品大神，如何能夠視作是等閑的天一境修士。
同他類似的還有四大河係之主，以及神秘莫測的六官。
這十位短時間內爆發出從一品，甚至正一品大神的戰鬥力，彌羅都不覺得奇怪。
再加上，除去建立時間比較短的妙有宗外，各家各派哪個沒有一些壓箱底的東西。
遠的不說，就說先前為了建立五濁火宅，菩提寺拿出的紅蓮就是一件由近百件上品法寶組合而成的頂尖寶物，八十一片蓮瓣就等同於八十一位天一境修士，外加蓮蓬、蓮芯和蓮莖等暫時看不出品級的部分，單這一個，就足夠壓製彌羅。
同樣，在北辰仙門之中，彌羅輔佐修複的護山大陣，也能輕易鎮壓他。
這麽算下來，彌羅最多是從年青一代稱第一，提升到可以爭奪上一代的第一名，至於更上一代，或者是橫行函夏，還是算了。
對於彌羅的回應，清離、屍羅二人都是示以微笑。
而清玄子再次邀請彌羅幫忙在門派內建立對應的試煉場地，這一次他直接取出一個劍匣遞給彌羅，道：“這是定金，具體需要什麽材料，我已經心中有數，會準備妥當，到時候道友隻需要前去布置就好。”
彌羅聞言，自然不會拒絕，伸手接過劍匣，便是感受到諸多法門的道韻。
其中有他早就知道的《天河正法》、《滄浪九歌》、《紫氣元陽妙法》、《紫府少陽金章》和《少清飛天躡七元妙法》，也有一些少清派秘傳的法門，例如《青蓮劍歌》、《天外逍遙篇》、《太乙煉魔劍訣》等等。
這些法門任何一門都是蘊含天一境的理念和感悟，此刻卻全部成為了彌羅的資糧，雖然沒有衍生出新的名字，但彌羅可以感受到，許多涉及到仙道的名字都有了長足的進步。
同樣的，太嶽山也是給出了相應的籌碼，極大的強化了彌羅手中涉及到山嶽、人文一係的名字。
這裏，還有一個意外之喜。
彌羅昔日祭祀帝君之後，獲取一點神印加持之後凝聚的【金虹使者彌羅】也使得以更進一步，晉升為【神道/仙道·正六品金虹使者彌羅】
伴隨著這個名字的提升，彌羅亦是感受到自己的法相更進一步，感知到自己下一個側麵凝聚的方向。
目光順著靈覺的感知看去，彌羅輕聲嘀咕道：“荊州嗎？”
邊上原本還在猶豫是否要像太嶽山和少清派一樣付出大量代價的李青幾位萬花穀的代表，突然聽到彌羅開口，不由愣了一下。
“道友怎麽突然提到荊州？”
彌羅也沒有隱瞞：“先前得到少清派和太嶽山兩脈的幫助，我的部分力量得以更進一步，隱約感知到荊州有屬於我的機緣。前輩，你們可知道那邊是什麽地方，有什麽大的勢力？”
彌羅說著，指向一處。
李青望去，心中默默計算一下彌羅指的方向，皺眉道：“道友，你確定自己沒有感知出錯？或者感知受到了此方淨土的影響，你指的方向，最大的勢力就是南方魔教，並且我沒有看錯的話，你指的方向對應的區域還包括了他們的聖地太公山。”
“太公山？”
邊上其餘眾人聞言，紛紛皺眉。
作為南方魔教的聖地，太公山在函夏內部的記載並不多，哪怕在場眾人都算得上是函夏頂尖的一群人，對太公山也不是非常了解。
過去，大家不了解也就算了，但上一次金虹節的時候，南方魔教祭祀的古神，從太公山中蘇醒，這自然是引起了函夏各大勢力的注意，但他們翻閱諸多典籍，也未曾找到足夠詳細、準確的信息。
反而是隨著大量信息的翻閱，以及各個時代留下的一些信息相互衝突，讓在場眾人有些弄不清楚太公山的具體情況。
回憶諸多不知真假的信息，讓對彌羅最關心的雲長空忍不住問道：“李道友，你們萬花穀鎮守荊州多年，想來知曉一些太公山的信息，能否為我等解惑一二？”
李青沉默片刻，道：“雖然我在荊州修行多年，可太公山的信息知曉的也不是很多，諸位聽聽也就是了，可以作為參考，卻莫要當真。”
等眾人點頭，李青繼續道：“根據南方魔教內部流傳的消息，太公山乃是帝君尚未建立函夏之前的太古時期某位古老神祇的神域，那裏是某處古老神戰的遺留之地，也是南方魔教諸多修士坐化之地。千百萬年來，南方魔教通過先輩的遺骸，不斷祭祀內裏的古神，最終造就了太公山獨特的地域環境。”
“按照我們這些年來試探獲取的最新信息來看，太公山可以分成上下兩層，上層位於函夏大地之中，也就是我等常說的太公山，下層則處在函夏之外，又有部分同冥土連接，這也是我等荊州冥土難以穩定的原因之一。”
李青說到這裏，看向彌羅道：“而彌羅道友先前指向的方向，便是更接近於下層太公山所在的位置。”
(本章完)
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看著下方燃燒起來的五濁火宅，彌羅伸手攝取些許力量。
直接灼燒感以及純粹的力量，讓彌羅知曉這五濁火宅看似在燃燒，實則乃是內裏諸多魔考力量和五濁邪氣相交相融，形成類似於火燒一般的變化。
彌羅將其送入寶卷之中，瞬間凝聚出一個體係的名字。
屍羅見狀，立刻知曉彌羅的打算，雙手合十，口誦佛號，五濁火宅之中的紅蓮綻放霞光，八十一片蓮瓣表麵各自浮現出一尊天人、天魔、天女、魔女虛影，匯聚於彌羅周身形成寶光，輔佐名字的成型。
【佛道/魔道·正七品他化自在天人】、【佛道/魔道·正六品自在天人】、【魔道/佛道/正六品他化自在天魔】、【佛道/魔道·正五品大自在天人】、【魔道/佛道·正五品自在天魔】和【魔道/佛道·正五品他化自在天魔主】。
其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天魔】不但名字熠熠生輝，內裏力量亦是非常充沛，彌羅能夠感覺得到，自己將其召喚出來必然如同那些獲得靈性的名字一般，可以長居存在。
而【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】則是黯淡無光，雖然凝聚，卻和【閻羅大王】一樣難以完全。
這幾個名字的凝聚，完全處在彌羅的預料之中，他們對應的概念，彌羅也是一清二楚。
所謂他化自在，指感應隨心，應念而起，來去自由的一種特殊境界。
這類天人，雖需假他之樂事，方可自在遊戲，受限於他人愛恨，無法自化自生，近乎於人心念頭，卻又獨立存在，非要給一個定義應該是佛道唯心世界觀體係下的特殊精靈。
但也正是其特殊性，所以他們的位格不低，卻又極容易墮入魔道之中。
更奇妙的是，彌羅能夠感知到作為正七品的【他化自在天人】除去近乎於不死的生命力外，戰鬥力還不如寶卷上記載的大多數從八品位格的名字。
可一旦【他化自在天人】墮入魔道，化為正六品的【他化自在天魔】，就會擁有奪取他人道果的能力，並且理論上來講，【他化自在天魔】奪取的道果越多，力量會越強，不會僅限於正六品。
對比起來同為正六品的【自在天人】，算得上是他化自在的正常晉升，也可以稱之為化自在天人，其能自生自化，做到紅塵諸趣，悉具自足，無懼萬象更替，得自在神通，逍遙紅塵。
比起他化自在，化自在顯然已經有了一定的實質，能夠做到虛實有無之間自由變化，但戰鬥力顯然還是比不上正常的正六品名字。
在彌羅的感知中，【自在天人】不要說從六品的【北天玄武大將】戰鬥，就是正七品的【巡察神】、【華山二郎】等名字也能穩壓他一籌。
不過化自在和他化自在一樣，都很容易墮入魔道，也就是【自在天魔】。
作為新入手的正五品名字，【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，對應了這一係列的三條不同道路。
其中【大自在天人】顯然是最正統的晉升方式，不但做到自身自在，還能隨心感化，同眾生五蘊隨感，將紅塵眾生的愛恨情仇，視作一場人生遊戲，來也自在，去也自在，不受紅塵萬象侵擾。在彌羅的感知之中，其虛空、真假之能非常厲害。
【自在天魔】源於【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演繹紅塵諸趣之能，進而顛倒現實夢幻，錯亂真假有無，借此奪取他人道果根基。在彌羅的感知之中，這個名字吸納了他經曆的太虛幻境內殘缺虛幻道則法理的力量，在幻術、幻象、夢境方麵的能力非常強大，能夠演繹一個虛幻天地。
【他化自在天魔主】則是在【他化自在天魔】的基礎上更進一步，做到感眾生愛恨情仇，使得每一點情緒和念頭都自然化生，衍生出新的他化自在天人。這個名字屬於將他化自在的概念走到了極致，雖然依舊無法做到自化自生，但已經不要局限於某個人或者某個念頭，而是類似於寄生在眾生意誌之中的一種病毒，從某種角度來講，算得上是一種針對所有人的魔劫。
這也算是佛道名字的一大特色，當初在凝聚【閻羅大王】的時候，彌羅曾經感知到凝聚上五品名字的前提要求是一方對應的虛幻洞天福地，或者神宮仙府。
因此【閻羅大王】在寶卷內的記錄才會是【神道/冥道/仙道·從五品糾綸宮最勝耀靈閻羅大王】。
但佛道名字有些特殊，無論是先前的【阿那含】，還是現在的【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，都沒有洞天福地和神宮仙府作為前綴。
因為四者對應的洞天福地和神宮仙府或是處在天外淨土，或是源於內心幻象，再或者對應某些概念。
這也算是為彌羅提供了另一種晉升的方式。
明白這一點的彌羅，不由看向【神道/仙道·正六品天魔考】。
這個名字在他化自在等名字出現的時候便不斷浮現重重靈光，似乎要更進一步，但每當光輝提升到極致，又會瞬間暗淡恢複到原本的狀態。
彌羅向著寶卷輕點一下，而後對著虛空再點，將名字和妙有境結合，瞬間彌羅感受到自家玄光之中似乎多出了一些什麽東西，而後寶卷之中的【天魔考】亦是晉升為從五品。
其後，【天魔考】又是和佛道的幾個名字產生聯係，又向上跳了一級，化作【神道/仙道/佛道/魔道·正五品天魔考】。
並且這個名字的光輝比起其他五品名字明顯要奪目不少。
外在的表現，則是彌羅周身氣息激蕩，魔考之能翻滾，這一次在場所有人沒有一個逃過影響，統統被拉入影響之中。
足足三刻鍾後，阿宮身上浮現出諸神虛影，慢慢從影響中清醒，而後是屍羅僧人身上浮現佛光，清離頂上浮現一枚寶珠，幾乎不分先後的清醒，往後是菩提頂上慧光和清玄子心中響起劍鳴，再往後才是其餘諸多天一境修士。
“恭喜真人的魔考之能更進一步。”
屍羅雙手合十，由衷的表示祝福。
清離亦是笑道：“就這能耐，足夠你橫行函夏各處了。”
“尊神過譽了。”
彌羅這話倒不是自謙，作為走遍了大半函夏，且受到諸多前輩關心的他，太清楚函夏的水有多深。
且不說天外那群一直盯著函夏各地的前輩，就說函夏本土之中都不知道隱藏了多少後手，別的不說，單單眼前的清離，作為昔日供奉在帝君神像前的寶珠，早年更是以一人之力，暫時穩定了函夏下沉的地脈。哪怕最後本體破碎，但真把擁有此等神通的他視作是天一境界修士，怎麽死都不知道。
其次，彌羅現在回憶當年在太嶽山見到的東極青陽泰華神嶽府君。
這位大神名義上隻是從三品，可他執掌豫州一切山川河道，並執掌部分陰世大權，隨時有機會能夠成為正二品，甚至從一品大神，如何能夠視作是等閑的天一境修士。
同他類似的還有四大河係之主，以及神秘莫測的六官。
這十位短時間內爆發出從一品，甚至正一品大神的戰鬥力，彌羅都不覺得奇怪。
再加上，除去建立時間比較短的妙有宗外，各家各派哪個沒有一些壓箱底的東西。
遠的不說，就說先前為了建立五濁火宅，菩提寺拿出的紅蓮就是一件由近百件上品法寶組合而成的頂尖寶物，八十一片蓮瓣就等同於八十一位天一境修士，外加蓮蓬、蓮芯和蓮莖等暫時看不出品級的部分，單這一個，就足夠壓製彌羅。
同樣，在北辰仙門之中，彌羅輔佐修複的護山大陣，也能輕易鎮壓他。
這麽算下來，彌羅最多是從年青一代稱第一，提升到可以爭奪上一代的第一名，至於更上一代，或者是橫行函夏，還是算了。
對於彌羅的回應，清離、屍羅二人都是示以微笑。
而清玄子再次邀請彌羅幫忙在門派內建立對應的試煉場地，這一次他直接取出一個劍匣遞給彌羅，道：“這是定金，具體需要什麽材料，我已經心中有數，會準備妥當，到時候道友隻需要前去布置就好。”
彌羅聞言，自然不會拒絕，伸手接過劍匣，便是感受到諸多法門的道韻。
其中有他早就知道的《天河正法》、《滄浪九歌》、《紫氣元陽妙法》、《紫府少陽金章》和《少清飛天躡七元妙法》，也有一些少清派秘傳的法門，例如《青蓮劍歌》、《天外逍遙篇》、《太乙煉魔劍訣》等等。
這些法門任何一門都是蘊含天一境的理念和感悟，此刻卻全部成為了彌羅的資糧，雖然沒有衍生出新的名字，但彌羅可以感受到，許多涉及到仙道的名字都有了長足的進步。
同樣的，太嶽山也是給出了相應的籌碼，極大的強化了彌羅手中涉及到山嶽、人文一係的名字。
這裏，還有一個意外之喜。
彌羅昔日祭祀帝君之後，獲取一點神印加持之後凝聚的【金虹使者彌羅】也使得以更進一步，晉升為【神道/仙道·正六品金虹使者彌羅】
伴隨著這個名字的提升，彌羅亦是感受到自己的法相更進一步，感知到自己下一個側麵凝聚的方向。
目光順著靈覺的感知看去，彌羅輕聲嘀咕道：“荊州嗎？”
邊上原本還在猶豫是否要像太嶽山和少清派一樣付出大量代價的李青幾位萬花穀的代表，突然聽到彌羅開口，不由愣了一下。
“道友怎麽突然提到荊州？”
彌羅也沒有隱瞞：“先前得到少清派和太嶽山兩脈的幫助，我的部分力量得以更進一步，隱約感知到荊州有屬於我的機緣。前輩，你們可知道那邊是什麽地方，有什麽大的勢力？”
彌羅說著，指向一處。
李青望去，心中默默計算一下彌羅指的方向，皺眉道：“道友，你確定自己沒有感知出錯？或者感知受到了此方淨土的影響，你指的方向，最大的勢力就是南方魔教，並且我沒有看錯的話，你指的方向對應的區域還包括了他們的聖地太公山。”
“太公山？”
邊上其餘眾人聞言，紛紛皺眉。
作為南方魔教的聖地，太公山在函夏內部的記載並不多，哪怕在場眾人都算得上是函夏頂尖的一群人，對太公山也不是非常了解。
過去，大家不了解也就算了，但上一次金虹節的時候，南方魔教祭祀的古神，從太公山中蘇醒，這自然是引起了函夏各大勢力的注意，但他們翻閱諸多典籍，也未曾找到足夠詳細、準確的信息。
反而是隨著大量信息的翻閱，以及各個時代留下的一些信息相互衝突，讓在場眾人有些弄不清楚太公山的具體情況。
回憶諸多不知真假的信息，讓對彌羅最關心的雲長空忍不住問道：“李道友，你們萬花穀鎮守荊州多年，想來知曉一些太公山的信息，能否為我等解惑一二？”
李青沉默片刻，道：“雖然我在荊州修行多年，可太公山的信息知曉的也不是很多，諸位聽聽也就是了，可以作為參考，卻莫要當真。”
等眾人點頭，李青繼續道：“根據南方魔教內部流傳的消息，太公山乃是帝君尚未建立函夏之前的太古時期某位古老神祇的神域，那裏是某處古老神戰的遺留之地，也是南方魔教諸多修士坐化之地。千百萬年來，南方魔教通過先輩的遺骸，不斷祭祀內裏的古神，最終造就了太公山獨特的地域環境。”
“按照我們這些年來試探獲取的最新信息來看，太公山可以分成上下兩層，上層位於函夏大地之中，也就是我等常說的太公山，下層則處在函夏之外，又有部分同冥土連接，這也是我等荊州冥土難以穩定的原因之一。”
李青說到這裏，看向彌羅道：“而彌羅道友先前指向的方向，便是更接近於下層太公山所在的位置。”
(本章完)
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