彌羅以化身往返於幽州各處書院，此舉雖然大大縮短了所需時間，但對於精力的消耗卻直線上升，除此之外，部分百家修士認為彌羅並不尊重自家書院，難免有所刁難。
自知理虧的彌羅自然一一接下，並借著手中執掌的道則法理，贏多輸少，久而久之，倒是激起了不少學子的好勝心，前赴後繼的向著彌羅發起挑戰。
而隨著挑戰次數的增加，彌羅獲取的信息也是越來越多，萬民相變化越發如意，對百家秩序、古人事跡、聖賢言論都是信手拈來，不過寥寥數語，就能直指核心，失敗次數自然減少。
等到彌羅走到最後一家書院的時候，全院三十二位學子先後上台，除去彌羅留情麵打平的六局之外，剩下唯有三局是書院天驕扛下彌羅壓力，保持不敗而已。
“遙記得幾月前，這位彌羅道人和書院學習論道，九局一敗二平，如今三十二局，九平二十三勝，當真是天賦異稟，遠勝常人。可惜，此人卻專精於仙道，眼前書院中人不過化身而已。”
一位老儒站在學院之外，看著彌羅收攏氣數，匯聚文思，輕聲感慨。
邊上一位樣貌秀麗的女儒生忍不住開口：“若無大宗師垂青，他又如何能夠做到如此程程度。”
同行的青年儒生聞言，點頭道：“三妹所言甚是，這彌羅不過是仗著…誒呦…”
男子話未說完，腦袋便被邊上的老儒抬手用木尺敲打三下，邊上的女儒生亦是在其注視下伸出手心，受了三尺。
“大宗師之道，他可曾隱瞞，彌羅道人又可曾隱瞞，你亦是從中有所領悟，為何做不到如彌羅一般聯係百家，學貫古今？承認他人比你優秀，有這麽難嗎？”
老儒說完，又是嗬斥一句：“回去你們兩個都給我抄寫《問德》百次！”
兄妹二人聞言，麵色都出現細微的變化，《問德》乃是函夏儒家先賢根據函夏特色書寫的一本經典，是儒生學習道德理念的必修書籍，全書有三十七卷，三萬兩千多字。
看上去不多，但他們很清楚老儒口中的抄寫，指代的是抄寫《問德》內蘊含的意思，哪怕二者皆凝聚文心，每日能抄寫也不過萬字，這還是全心全意的情況下。
因此，抄寫《問德》百次，少不得兩年的時間。
可二者絲毫不敢反駁，紛紛躬身道：“是！”
老儒說完，對著邊上虛空躬身道：“老朽教徒不嚴，讓道長見笑了。”
隱匿在邊上的彌羅本體，顯露出身形，也不理會那男女儒生，隻是對老儒拱手道：“敢問前輩是如何看出我的痕跡的？”
彌羅有些好奇，他的對於百家的認知，在一次次辯論的和比鬥中升華，如今氣息同四周相合，隨著人道秩序起伏，按道理上來講，不應該被人察覺才對。
那老儒隻是笑道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
彌羅麵色微變，這句話源自於太虛幻境中儒家聖人孔子之言，出自孔子和其弟子子貢的對話。
其原文大致是：
孔子說：“我想不說話了。”
子貢說：“你如果不說話，那麽我們這些學生還傳述什麽呢？”
孔子說：“天何嚐說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什麽話呢？”
這裏，孔子是借助天，向自己的學生闡釋一切規律、法則皆無言而自化，需要自己觀察發現的道理。
深入探索下去，還可以得到啟發弟子向更廣闊、更深層的領域去思考的道理。
但此刻這老儒所言，卻並非字麵上的意思，他其實是指出了彌羅此刻的問題。
正如王曦明所言，彌羅雖然得到了人道秩序，但他修為進步太快，還是差了些許火候，因此在氣息上難免帶有些許人為的痕跡，而這卻恰恰和彌羅的修行之道有所衝突。
彌羅之道在於包羅萬象，其表象於天，運轉亦當如天一般，不曾言，卻運轉萬物。
明白這一點的彌羅，周身氣息立刻出現細微變化，原本特地去契合周圍人道秩序起伏的氣息，變得隨意起來，而也正是在這有意無意之間，氣息卻更加契合四周變化，且難以捉摸。
老儒見狀，麵露驚歎之色，而後又有些猶豫道：“我不過一言，你便有所領悟，此等天賦，未曾入我聖道，實在可惜。不過，我那老夥計在飛升前雖傳你自身理念，收攏百家學說，卻沒有讓你轉修聖道，反倒是有意幫你隱瞞根底，讓我等都察覺不到你的根基核心。所以，你身上到底隱藏著什麽？”
彌羅聞言，沉思片刻，不由看向邊上的兩位年輕儒生，正打算傳音告知，老儒卻先一步開口：“三緘其口！”
話語落下，人道秩序匯聚，化作無形的枷鎖封鎖四周信息流動，同時斷去了二人開口的可能，甚至還順著二者文氣，融入文心之中，一旦有人強行讓他們開口，隻可能引起文心震蕩，造成反噬。
彌羅這才回應道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
同先前老儒開口的話語一般無二，兩位青年儒生勃然大怒，老儒卻麵色驟變，輕聲道：“原來如此！難怪他要幫你，卻是老朽多事了。”
話語間，老儒看向浩然府的方向，有些氣憤道：“我就說那群老家夥怎麽突然那麽好心，讓我來送東西，原來是猜到了你的根基，故意看我的笑話啊！或許，是想再幫你一把？”
說到最後一句的時候，老儒麵色已經變得釋然，他從懷中取出兩卷散發人道秩序的書冊，邊上的青年男女見到都是瞪大雙眼，盯著其中一冊，露出不敢置信的表情。
老儒指著其中一卷匯聚百家精要的書，道：“此乃浩然府中祭酒，以及諸位博士、教授、講師花費百日苦工，整理出的百家之道，其中整理和匯總大多數百家學說的基礎理論和核心根基。他們托我帶來給你，想來是希望你能夠更好的領悟聖道精妙，渾厚根基。”
而後，老儒又是指著另一卷散發秩序氣息，顯然是原典的書道：“這一本，比不得前麵那本，隻是我這幾年編撰書籍，你若是感興趣，也可以觀摩一二，算是我先前多嘴的賠罪。”
說完，老儒也不等彌羅回答，施禮後就帶著弟子離去。
老者離去之後，彌羅將兩卷書，對著老者離去的方向彎腰施禮。那兩位青年儒生或許沒有注意，但彌羅先前卻清楚的看到，老者在聽到自己說出“天何言哉”的時候，表情變化有些許僵硬，勃然色變的時候表情也有些誇張，遠沒有後來釋然來的平和自然。
顯然，這位老者平日乃是一位非常正直的人，並不擅長變臉這種絕活。
ps：文中聖道，指代的是百家聖賢之道。
一炁小課堂：一開始寫聖道的時候，一炁是根據儒教別稱聖教，改編而來。而聖教稱呼的來曆據說是隋朝楊堅創作的散文《停百官朝貢東宮詔》中的“禮有等差，君臣不雜，爰自近代，聖教漸虧”，如有錯誤還請指正。
(本章完)
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自知理虧的彌羅自然一一接下，並借著手中執掌的道則法理，贏多輸少，久而久之，倒是激起了不少學子的好勝心，前赴後繼的向著彌羅發起挑戰。
而隨著挑戰次數的增加，彌羅獲取的信息也是越來越多，萬民相變化越發如意，對百家秩序、古人事跡、聖賢言論都是信手拈來，不過寥寥數語，就能直指核心，失敗次數自然減少。
等到彌羅走到最後一家書院的時候，全院三十二位學子先後上台，除去彌羅留情麵打平的六局之外，剩下唯有三局是書院天驕扛下彌羅壓力，保持不敗而已。
“遙記得幾月前，這位彌羅道人和書院學習論道，九局一敗二平，如今三十二局，九平二十三勝，當真是天賦異稟，遠勝常人。可惜，此人卻專精於仙道，眼前書院中人不過化身而已。”
一位老儒站在學院之外，看著彌羅收攏氣數，匯聚文思，輕聲感慨。
邊上一位樣貌秀麗的女儒生忍不住開口：“若無大宗師垂青，他又如何能夠做到如此程程度。”
同行的青年儒生聞言，點頭道：“三妹所言甚是，這彌羅不過是仗著…誒呦…”
男子話未說完，腦袋便被邊上的老儒抬手用木尺敲打三下，邊上的女儒生亦是在其注視下伸出手心，受了三尺。
“大宗師之道，他可曾隱瞞，彌羅道人又可曾隱瞞，你亦是從中有所領悟，為何做不到如彌羅一般聯係百家，學貫古今？承認他人比你優秀，有這麽難嗎？”
老儒說完，又是嗬斥一句：“回去你們兩個都給我抄寫《問德》百次！”
兄妹二人聞言，麵色都出現細微的變化，《問德》乃是函夏儒家先賢根據函夏特色書寫的一本經典，是儒生學習道德理念的必修書籍，全書有三十七卷，三萬兩千多字。
看上去不多，但他們很清楚老儒口中的抄寫，指代的是抄寫《問德》內蘊含的意思，哪怕二者皆凝聚文心，每日能抄寫也不過萬字，這還是全心全意的情況下。
因此，抄寫《問德》百次，少不得兩年的時間。
可二者絲毫不敢反駁，紛紛躬身道：“是！”
老儒說完，對著邊上虛空躬身道：“老朽教徒不嚴，讓道長見笑了。”
隱匿在邊上的彌羅本體，顯露出身形，也不理會那男女儒生，隻是對老儒拱手道：“敢問前輩是如何看出我的痕跡的？”
彌羅有些好奇，他的對於百家的認知，在一次次辯論的和比鬥中升華，如今氣息同四周相合，隨著人道秩序起伏，按道理上來講，不應該被人察覺才對。
那老儒隻是笑道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
彌羅麵色微變，這句話源自於太虛幻境中儒家聖人孔子之言，出自孔子和其弟子子貢的對話。
其原文大致是：
孔子說：“我想不說話了。”
子貢說：“你如果不說話，那麽我們這些學生還傳述什麽呢？”
孔子說：“天何嚐說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什麽話呢？”
這裏，孔子是借助天，向自己的學生闡釋一切規律、法則皆無言而自化，需要自己觀察發現的道理。
深入探索下去，還可以得到啟發弟子向更廣闊、更深層的領域去思考的道理。
但此刻這老儒所言，卻並非字麵上的意思，他其實是指出了彌羅此刻的問題。
正如王曦明所言，彌羅雖然得到了人道秩序，但他修為進步太快，還是差了些許火候，因此在氣息上難免帶有些許人為的痕跡，而這卻恰恰和彌羅的修行之道有所衝突。
彌羅之道在於包羅萬象，其表象於天，運轉亦當如天一般，不曾言，卻運轉萬物。
明白這一點的彌羅，周身氣息立刻出現細微變化，原本特地去契合周圍人道秩序起伏的氣息，變得隨意起來，而也正是在這有意無意之間，氣息卻更加契合四周變化，且難以捉摸。
老儒見狀，麵露驚歎之色，而後又有些猶豫道：“我不過一言，你便有所領悟，此等天賦，未曾入我聖道，實在可惜。不過，我那老夥計在飛升前雖傳你自身理念，收攏百家學說，卻沒有讓你轉修聖道，反倒是有意幫你隱瞞根底，讓我等都察覺不到你的根基核心。所以，你身上到底隱藏著什麽？”
彌羅聞言，沉思片刻，不由看向邊上的兩位年輕儒生，正打算傳音告知，老儒卻先一步開口：“三緘其口！”
話語落下，人道秩序匯聚，化作無形的枷鎖封鎖四周信息流動，同時斷去了二人開口的可能，甚至還順著二者文氣，融入文心之中，一旦有人強行讓他們開口，隻可能引起文心震蕩，造成反噬。
彌羅這才回應道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
同先前老儒開口的話語一般無二，兩位青年儒生勃然大怒，老儒卻麵色驟變，輕聲道：“原來如此！難怪他要幫你，卻是老朽多事了。”
話語間，老儒看向浩然府的方向，有些氣憤道：“我就說那群老家夥怎麽突然那麽好心，讓我來送東西，原來是猜到了你的根基，故意看我的笑話啊！或許，是想再幫你一把？”
說到最後一句的時候，老儒麵色已經變得釋然，他從懷中取出兩卷散發人道秩序的書冊，邊上的青年男女見到都是瞪大雙眼，盯著其中一冊，露出不敢置信的表情。
老儒指著其中一卷匯聚百家精要的書，道：“此乃浩然府中祭酒，以及諸位博士、教授、講師花費百日苦工，整理出的百家之道，其中整理和匯總大多數百家學說的基礎理論和核心根基。他們托我帶來給你，想來是希望你能夠更好的領悟聖道精妙，渾厚根基。”
而後，老儒又是指著另一卷散發秩序氣息，顯然是原典的書道：“這一本，比不得前麵那本，隻是我這幾年編撰書籍，你若是感興趣，也可以觀摩一二，算是我先前多嘴的賠罪。”
說完，老儒也不等彌羅回答，施禮後就帶著弟子離去。
老者離去之後，彌羅將兩卷書，對著老者離去的方向彎腰施禮。那兩位青年儒生或許沒有注意，但彌羅先前卻清楚的看到，老者在聽到自己說出“天何言哉”的時候，表情變化有些許僵硬，勃然色變的時候表情也有些誇張，遠沒有後來釋然來的平和自然。
顯然，這位老者平日乃是一位非常正直的人，並不擅長變臉這種絕活。
ps：文中聖道，指代的是百家聖賢之道。
一炁小課堂：一開始寫聖道的時候，一炁是根據儒教別稱聖教，改編而來。而聖教稱呼的來曆據說是隋朝楊堅創作的散文《停百官朝貢東宮詔》中的“禮有等差，君臣不雜，爰自近代，聖教漸虧”，如有錯誤還請指正。
(本章完)
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