“又是魔考嗎？”
彌羅看著新出現的三個名字，心中略微思索了一下，魔考一詞，在他的記憶中，是源自於《靈寶無量度人上經大【防】法》。
其卷四十五記載：“行道之士，先明於製禦之法，其魔有十。”
這十魔，也就是各個魔考的名稱由來。
根據《上經大【防】法》記載，十魔考分別是：天魔、地魔、人魔、鬼魔、、陽魔、陰魔、病魔、妖魔和境魔。
其中地、人、神、陰和境，五大魔考彌羅已經凝名成形，還剩下天、鬼、陽、病和妖。
已經凝聚的地、人、神、陰、境五大魔考的能力，也基本和《上經大【防】法》記載相符，隻是細微之處有所不同，也不知道是不是因為受到了荒古原初魔氣的影響。
三個魔考之中，【神道/仙道·正七品考】受到的影響最小，其三項能力分別是。
【誡律不嚴】何來，不嚴。考籠罩方位內，所作所為都受誡律影響，例如觸犯口戒，言靈失效，咒法不靈。注：考的誡律可為受考者自定，也可是擬定，前者不容易受到幹擾，但一旦觸犯反噬更大，後者容易受到幹擾，但觸犯的反噬也較小。
【變化多端】盜法竊丹，變化多端。考籠罩方位內，修行、煉丹、施法、布壇更容易出現變故，或是走失丹性，或是靈性有缺，再或是施法錯誤，
【惑惱法身】惑惱法身，無有休息。考籠罩方位內，精神時刻處在極端活躍的狀態，使其身心難以安寧，加大其施法難度，絕大多數凝神、靜心類術法都無法發揮作用，強行施展反而更容易陷入極端的喜怒狀態。
【神道/仙道·從六品地魔考】應該是受到影響最大的一個名字，其核心同其餘四個魔考有些不同，並非一看就知道是一個係列的【修行不足】，而是【敵法毀真】，能力也是四項，而非三項。
【敵法毀真】心生疑議，敵法毀真。地魔考籠罩方位內，心中負麵情緒會被不斷挑動、放大，直至對自身修行之法產生錯誤認知，輕則走火入魔，心神分裂，重則身死道消，魂飛魄散。
【修行不足】地魔何來，修行不足。地魔考籠罩方位內，每隔一段時間都會影響法力運轉規律，放大修行過程當中的錯誤，加大施法的難度。
【心元錯亂】群魔竄心，心元錯亂。地魔考籠罩方位內，引導不正之念入心，使其心魔叢生，可以將人心神腐化，也能夠潛移默化的影響一個人，使其身敗名裂。
【不辨真名】起念不正，不辨真名。地魔考籠罩方位內，不斷影響個體對形和名的記憶，或者直接侵蝕範圍內形和名的概念，進而誤導其對於現實的認知，使其心念越發混亂，在這種情況下絕大多數凝神、靜心、破障術法隻能起反作用。
最後的【神道/仙道·正七品人魔考】也不知道是受到混沌魔氣的影響，還是作為【人魔考】，本就更傾向於個人的因緣關係，是現有五個魔考名字之中，唯一一個不是範圍型，而是直接針對某個個體的名字。
【俗緣無斷】人魔何來，俗緣無斷。加強個體的俗世因緣，幹擾其氣數和命軌，讓其不自覺陷入種種麻煩之中。
【身心不安】思存難正，身心不安。放大外界事物對其影響，使其身心難以安寧，加大其施法難度，絕大多數凝神、靜心類術法都無法發揮作用，強行施展反而更容易陷入極端的喜怒狀態。
【因果承負】因果承負，歸隱無用。通過觀測個體的因果承負，引爆對應的命數氣機，讓其被動陷入因果的旋渦。
彌羅看這三個名字的能力，想了想【鏡魔考】和【陰魔考】的能力，再猜測一些其餘五個魔考的能力。總覺這東西要是暴露了，部分仙道前輩，恐怕比神道更希望他能夠兼職神道。
最好是不定時的給自家門人弟子來上那麽一兩下，確保他們的道心、道性，以及應對突發情況的能力。
當然，諸多仙門弟子，也難免會暗搓搓的為彌羅定製一些特殊的人偶、裝飾之類的，並且有極大可能，彌羅會成為仙門代代弟子“魂牽夢繞”的對象。
‘在修為達到一定程度之前，這東西還是不要張揚比較好。’
彌羅心中暗暗下定決心，不成天一之前絕不主動暴露魔考的信息。
除此之外，彌羅懷疑原本凝聚的名字，有可能是【天魔考】。
根據《上經大【防】法》記載：“天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真……此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。”
再根據《上經大【防】法》後續記載“其魔自退，變神為元始天尊”可以看出，天魔之試並非外魔，而是某種同道相合，一體兩麵的存在。
或者說，天魔考的本質就是世間仙道修士的反麵，是無形無名天尊，同修士所成道果相互對應的結果。
從某種角度來講，倒也契合荒古原初魔氣的混沌特性，以及對應萬物毀滅、衰敗和扭曲的特性。
‘隻是從最後那個名字分化為三，顯然荒古原初魔氣，更偏向於毀滅，而非天魔考的善惡混同，一炁元始的狀態。’
彌羅的手指輕輕滑過三個名字，心中對於【天魔考】有了一定的猜測。
在他的預算之中，想要凝聚【天魔考】其餘九考應該是前提條件之一。
‘至於剩下的條件，恐怕是足夠多應考之人。如此算下來，這項能力還是先在太虛幻境之中嚐試一二為好。’
彌羅雖然有些不忍，但這已經是他能夠想到最好的辦法。
通過食仙翁的介紹，以及他自己的觀察，他基本能確定函夏大地對於那些煉神還虛的前輩很重要，甚至對於諸位真君，以及帝君也非常重要。
彌羅現在不能確定的是，函夏的文明對於他們而言，到底是維持秩序抵抗混沌的根基，還是他們嚐試在混沌之中建立秩序的試驗場地，再或者函夏是他們研究秩序之道產物。
甚至，函夏文明有沒有可能是他們確定自身秩序的錨點。
無論是哪一種，彌羅都沒有膽子讓大量的函夏生靈去接觸這些可能受到荒古原初魔氣影響的名字。
這正如道天機所言，他們賭不起，也沒有那個膽子去賭那萬分之一的可能。
收斂心神，彌羅又是和食仙翁交流了一會兒，便是從同洞天相合的狀態當中退出。
楊玉、朱奇和丁午離見狀急忙上前詢問彌羅的狀態，已經現在洞天的情況。
“食仙翁已經已經將四方凶獸壓製回去，想來用不了多久，我等就能夠回到函夏了。至於我的狀態，隻是消耗有些大，其他的倒也沒什麽？對比起來，反倒是收獲更多。對了，你們先前收獲如何？”
麵對彌羅的問話，丁午離笑著召喚出自己肥了一圈的伴生之寶，指著火鳥那圓嘟嘟的肚子道：“你看這小家夥，就知道我們的收獲並不少，當然比起你應該還是差一些的。說起來，你的運氣很不錯啊，似乎經常會遇到一些好事情，例如上次的太虛幻境，再比如這次的比賽。你可要注意一些啊。”
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彌羅看著新出現的三個名字，心中略微思索了一下，魔考一詞，在他的記憶中，是源自於《靈寶無量度人上經大【防】法》。
其卷四十五記載：“行道之士，先明於製禦之法，其魔有十。”
這十魔，也就是各個魔考的名稱由來。
根據《上經大【防】法》記載，十魔考分別是：天魔、地魔、人魔、鬼魔、、陽魔、陰魔、病魔、妖魔和境魔。
其中地、人、神、陰和境，五大魔考彌羅已經凝名成形，還剩下天、鬼、陽、病和妖。
已經凝聚的地、人、神、陰、境五大魔考的能力，也基本和《上經大【防】法》記載相符，隻是細微之處有所不同，也不知道是不是因為受到了荒古原初魔氣的影響。
三個魔考之中，【神道/仙道·正七品考】受到的影響最小，其三項能力分別是。
【誡律不嚴】何來，不嚴。考籠罩方位內，所作所為都受誡律影響，例如觸犯口戒，言靈失效，咒法不靈。注：考的誡律可為受考者自定，也可是擬定，前者不容易受到幹擾，但一旦觸犯反噬更大，後者容易受到幹擾，但觸犯的反噬也較小。
【變化多端】盜法竊丹，變化多端。考籠罩方位內，修行、煉丹、施法、布壇更容易出現變故，或是走失丹性，或是靈性有缺，再或是施法錯誤，
【惑惱法身】惑惱法身，無有休息。考籠罩方位內，精神時刻處在極端活躍的狀態，使其身心難以安寧，加大其施法難度，絕大多數凝神、靜心類術法都無法發揮作用，強行施展反而更容易陷入極端的喜怒狀態。
【神道/仙道·從六品地魔考】應該是受到影響最大的一個名字，其核心同其餘四個魔考有些不同，並非一看就知道是一個係列的【修行不足】，而是【敵法毀真】，能力也是四項，而非三項。
【敵法毀真】心生疑議，敵法毀真。地魔考籠罩方位內，心中負麵情緒會被不斷挑動、放大，直至對自身修行之法產生錯誤認知，輕則走火入魔，心神分裂，重則身死道消，魂飛魄散。
【修行不足】地魔何來，修行不足。地魔考籠罩方位內，每隔一段時間都會影響法力運轉規律，放大修行過程當中的錯誤，加大施法的難度。
【心元錯亂】群魔竄心，心元錯亂。地魔考籠罩方位內，引導不正之念入心，使其心魔叢生，可以將人心神腐化，也能夠潛移默化的影響一個人，使其身敗名裂。
【不辨真名】起念不正，不辨真名。地魔考籠罩方位內，不斷影響個體對形和名的記憶，或者直接侵蝕範圍內形和名的概念，進而誤導其對於現實的認知，使其心念越發混亂，在這種情況下絕大多數凝神、靜心、破障術法隻能起反作用。
最後的【神道/仙道·正七品人魔考】也不知道是受到混沌魔氣的影響，還是作為【人魔考】，本就更傾向於個人的因緣關係，是現有五個魔考名字之中，唯一一個不是範圍型，而是直接針對某個個體的名字。
【俗緣無斷】人魔何來，俗緣無斷。加強個體的俗世因緣，幹擾其氣數和命軌，讓其不自覺陷入種種麻煩之中。
【身心不安】思存難正，身心不安。放大外界事物對其影響，使其身心難以安寧，加大其施法難度，絕大多數凝神、靜心類術法都無法發揮作用，強行施展反而更容易陷入極端的喜怒狀態。
【因果承負】因果承負，歸隱無用。通過觀測個體的因果承負，引爆對應的命數氣機，讓其被動陷入因果的旋渦。
彌羅看這三個名字的能力，想了想【鏡魔考】和【陰魔考】的能力，再猜測一些其餘五個魔考的能力。總覺這東西要是暴露了，部分仙道前輩，恐怕比神道更希望他能夠兼職神道。
最好是不定時的給自家門人弟子來上那麽一兩下，確保他們的道心、道性，以及應對突發情況的能力。
當然，諸多仙門弟子，也難免會暗搓搓的為彌羅定製一些特殊的人偶、裝飾之類的，並且有極大可能，彌羅會成為仙門代代弟子“魂牽夢繞”的對象。
‘在修為達到一定程度之前，這東西還是不要張揚比較好。’
彌羅心中暗暗下定決心，不成天一之前絕不主動暴露魔考的信息。
除此之外，彌羅懷疑原本凝聚的名字，有可能是【天魔考】。
根據《上經大【防】法》記載：“天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真……此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。”
再根據《上經大【防】法》後續記載“其魔自退，變神為元始天尊”可以看出，天魔之試並非外魔，而是某種同道相合，一體兩麵的存在。
或者說，天魔考的本質就是世間仙道修士的反麵，是無形無名天尊，同修士所成道果相互對應的結果。
從某種角度來講，倒也契合荒古原初魔氣的混沌特性，以及對應萬物毀滅、衰敗和扭曲的特性。
‘隻是從最後那個名字分化為三，顯然荒古原初魔氣，更偏向於毀滅，而非天魔考的善惡混同，一炁元始的狀態。’
彌羅的手指輕輕滑過三個名字，心中對於【天魔考】有了一定的猜測。
在他的預算之中，想要凝聚【天魔考】其餘九考應該是前提條件之一。
‘至於剩下的條件，恐怕是足夠多應考之人。如此算下來，這項能力還是先在太虛幻境之中嚐試一二為好。’
彌羅雖然有些不忍，但這已經是他能夠想到最好的辦法。
通過食仙翁的介紹，以及他自己的觀察，他基本能確定函夏大地對於那些煉神還虛的前輩很重要，甚至對於諸位真君，以及帝君也非常重要。
彌羅現在不能確定的是，函夏的文明對於他們而言，到底是維持秩序抵抗混沌的根基，還是他們嚐試在混沌之中建立秩序的試驗場地，再或者函夏是他們研究秩序之道產物。
甚至，函夏文明有沒有可能是他們確定自身秩序的錨點。
無論是哪一種，彌羅都沒有膽子讓大量的函夏生靈去接觸這些可能受到荒古原初魔氣影響的名字。
這正如道天機所言，他們賭不起，也沒有那個膽子去賭那萬分之一的可能。
收斂心神，彌羅又是和食仙翁交流了一會兒，便是從同洞天相合的狀態當中退出。
楊玉、朱奇和丁午離見狀急忙上前詢問彌羅的狀態，已經現在洞天的情況。
“食仙翁已經已經將四方凶獸壓製回去，想來用不了多久，我等就能夠回到函夏了。至於我的狀態，隻是消耗有些大，其他的倒也沒什麽？對比起來，反倒是收獲更多。對了，你們先前收獲如何？”
麵對彌羅的問話，丁午離笑著召喚出自己肥了一圈的伴生之寶，指著火鳥那圓嘟嘟的肚子道：“你看這小家夥，就知道我們的收獲並不少，當然比起你應該還是差一些的。說起來，你的運氣很不錯啊，似乎經常會遇到一些好事情，例如上次的太虛幻境，再比如這次的比賽。你可要注意一些啊。”
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