目光剛剛落下，彌羅就被兩個出現在四品位置的名字吸引了注意力。
雖然這兩個名字模糊不清，且在他注意到的時候開始自動消散，不斷下跌，並且在五品、六品的位置也是分別留下名字，最後在七品的位置上凝聚成型。
【神道·正七品華山二郎】
【神道/佛道/冥道·正七品三麵八臂大力鬼王那吒】
其中，【大力鬼王那吒】凝聚之後，又是和下方【沙彌】、【比丘】、【武僧】和【靈童】氣息相合，凝聚出一個新的名字【神道/佛道·正八品善勝童子】。
‘經過蒼璧的洗禮，名字都能這麽凝聚嗎？’
看到這兩個名字，彌羅這個主人都有些傻眼，他也猜到了原本處在四品的名字是什麽，八成概率是【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。
‘說起來，按照我前世的記憶，這兩位貌似是經過數次更改，最後才成型的兩位大神。其中哪吒是一神經過多教更改，而二郎神則是多神混合之後的產物。’
彌羅目光看向【華山二郎】，其下能力為【西嶽太子】、【山林尋獵】和【驅山鎮壓】。
其中【西嶽太子】代表其山神一係的身份，同【驅山鎮壓】結合在一起，應該是對應某個劈山救母的神話故事。在彌羅的前世，因為這個神話後來同【清源妙道真君楊戩】相合，所以【華山二郎】也就成了組成【清源妙道真君楊戩】的一部分，算是集大成之後的二郎神原型之一。
至於【山林尋獵】這項能力，因為彌羅記憶之中關於【華山二郎】的信息不多，很難說是其原本擁有，還是因為同二郎神混同之後獲得，進而被寶卷凝聚。
對比起【華山二郎】，【三麵八臂大力鬼王那吒】的來曆就清楚許多，其能力【三麵八臂】、【大力鬼王】、【夜叉護法】基本是對應的信息記錄，能夠對的上早期外來護法神的能力。
有趣的是，彌羅伴生之寶寶卷記錄之中，【華山二郎】屬於【山神】的進階，而【大力鬼王那吒】屬於【冥道/神道·正八品遊巡使夜叉】和【善勝童子】的晉升方向。
簡單來講，彌羅現在凝聚名字和過去已經有了一定的差別。
在過去，彌羅凝聚一個新的名字，需要一個人完整的經曆，相對應的信息，或者對應的神祇神職，才能夠凝聚出對應的名字。
在凝聚過程之中，彌羅自身起到的作用，更多的是引導和輔佐。
但現在，經過蒼璧的洗禮，彌羅對於名字凝聚的把控更加精準。
他已經能夠通過現有的信息，直接凝聚出一些對應的名字，甚至根據現有的信息，直接催生某種名字的誕生。當然，這項能力的施展，還是比較麻煩，起碼彌羅無法依靠自己做到蒼璧洗禮期間那樣，根據現有的名字，直接推演出兩個四品名字的虛影。
至於為什麽會凝聚【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。
彌羅懷疑一方麵是二者名氣夠大，彌羅自身影響足夠深刻，另一方麵恐怕是因為他手頭已經有相對應的信息和部分道則法理。
根據他的回憶，【三壇海會大神哪吒】原本是異教神祇，後來被佛教吸收，視作毗沙門天王的兒子，其母多說是吉祥天女。但不知道是因為原型的影響，還是因為毗沙門天王管理夜叉和羅刹，在傳說之中，還被稱之為那吒的哪吒，有著兩個身份。
一個是作為禮佛向善的【善勝童子】，另一個則是作為護法神的【三麵八臂大力鬼王】。
此後，傳入中土，哪吒因為其獨特的形象，被道教吸收同化，最終衍生出眾所周知，集合仙佛兩脈大成的【三壇海會大神哪吒】。
至於【清源妙道真君楊戩】這位集大成的二郎神的構成同樣非常複雜，在神話傳說之中，他的神職司掌範圍極廣，從山川、治水、狩獵、雷霆、農耕，到護國、蹴鞠、戲曲、酒水、保護兒童等等。
如此複雜的權柄源於其是多神集合而成，源於其多來曆的神性。
無論有著治水平患、請水驅病、消災祈福、驅妖逐魔和護佑國家的李二郎；還是治水斬蛟、修仙得道、昭惠靈顯、統帥五方五路陰司猖司兵馬的趙二郎；再或者是天帝甥孫、劈山救母、擔山趕日、搜山降魔的楊二郎；甚至原本關係不大的華山二郎，都是其源頭之一。
而彌羅手頭，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，細究下去，又有靈童、沙彌、比丘、護法神、山神、河神，以及一些行業神的信息。
正好能夠構建【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】的基礎。
相比較而言，在彌羅記憶之中，同樣名氣不小的【媽祖】、【關羽】和【孫悟空】，無法凝聚成型，想來是缺少一些相關的信息和道則法理。
‘借助這次蒼璧的洗禮，我的道路對於伴生之寶的影響變得更大，其中包容和同化的特性更加突出。理論上來講，現在的我隻需要有足夠的信息和道則法理，便能夠按照記憶中的形象，凝聚新的名字。’
這麽想著，彌羅伸手一點，【山神】、【土地】、【河神】等地域神的名字各自取出部分信息和道則法理，相互配合，又融入【畫中仙】關於【畫中仙境】的部分能力。
以地域神的力量配合靈境，構建出一個全新的，特殊的名字【神道·正八品境主】。
這個名字是源自於彌羅前世記憶當中，個別地域法教文化和地域神祇交融後的產物，算是法教對於地域神祇的改造。
而凝聚這樣一個名字，彌羅可以感受到自身精氣神又不小的消耗，且冥冥之中氣數也有部分流逝。
他在心中大致計算了一下：‘比起正常以氣數催生名字，消耗降低了將近八成左右，且更加靈活實用，最重要的是方便我構建更加完善的體係結構。’
想到這，彌羅不由再次看向寶卷之上還有所空缺的地方。
ps：三壇海會大神源自於《西遊記》，並非哪吒的正式封號，文中隻是方便大家理解。然後嚴格意義上來講，文中的清源妙道真君楊戩指代的是二郎神（二郎神才是真正意義上的集合體），但文中為了方便理解，直接將楊戩視作是集大成的二郎神。最後關於文中境主的描述有一定的魔改，還請大家不要當真。
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雖然這兩個名字模糊不清，且在他注意到的時候開始自動消散，不斷下跌，並且在五品、六品的位置也是分別留下名字，最後在七品的位置上凝聚成型。
【神道·正七品華山二郎】
【神道/佛道/冥道·正七品三麵八臂大力鬼王那吒】
其中，【大力鬼王那吒】凝聚之後，又是和下方【沙彌】、【比丘】、【武僧】和【靈童】氣息相合，凝聚出一個新的名字【神道/佛道·正八品善勝童子】。
‘經過蒼璧的洗禮，名字都能這麽凝聚嗎？’
看到這兩個名字，彌羅這個主人都有些傻眼，他也猜到了原本處在四品的名字是什麽，八成概率是【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。
‘說起來，按照我前世的記憶，這兩位貌似是經過數次更改，最後才成型的兩位大神。其中哪吒是一神經過多教更改，而二郎神則是多神混合之後的產物。’
彌羅目光看向【華山二郎】，其下能力為【西嶽太子】、【山林尋獵】和【驅山鎮壓】。
其中【西嶽太子】代表其山神一係的身份，同【驅山鎮壓】結合在一起，應該是對應某個劈山救母的神話故事。在彌羅的前世，因為這個神話後來同【清源妙道真君楊戩】相合，所以【華山二郎】也就成了組成【清源妙道真君楊戩】的一部分，算是集大成之後的二郎神原型之一。
至於【山林尋獵】這項能力，因為彌羅記憶之中關於【華山二郎】的信息不多，很難說是其原本擁有，還是因為同二郎神混同之後獲得，進而被寶卷凝聚。
對比起【華山二郎】，【三麵八臂大力鬼王那吒】的來曆就清楚許多，其能力【三麵八臂】、【大力鬼王】、【夜叉護法】基本是對應的信息記錄，能夠對的上早期外來護法神的能力。
有趣的是，彌羅伴生之寶寶卷記錄之中，【華山二郎】屬於【山神】的進階，而【大力鬼王那吒】屬於【冥道/神道·正八品遊巡使夜叉】和【善勝童子】的晉升方向。
簡單來講，彌羅現在凝聚名字和過去已經有了一定的差別。
在過去，彌羅凝聚一個新的名字，需要一個人完整的經曆，相對應的信息，或者對應的神祇神職，才能夠凝聚出對應的名字。
在凝聚過程之中，彌羅自身起到的作用，更多的是引導和輔佐。
但現在，經過蒼璧的洗禮，彌羅對於名字凝聚的把控更加精準。
他已經能夠通過現有的信息，直接凝聚出一些對應的名字，甚至根據現有的信息，直接催生某種名字的誕生。當然，這項能力的施展，還是比較麻煩，起碼彌羅無法依靠自己做到蒼璧洗禮期間那樣，根據現有的名字，直接推演出兩個四品名字的虛影。
至於為什麽會凝聚【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。
彌羅懷疑一方麵是二者名氣夠大，彌羅自身影響足夠深刻，另一方麵恐怕是因為他手頭已經有相對應的信息和部分道則法理。
根據他的回憶，【三壇海會大神哪吒】原本是異教神祇，後來被佛教吸收，視作毗沙門天王的兒子，其母多說是吉祥天女。但不知道是因為原型的影響，還是因為毗沙門天王管理夜叉和羅刹，在傳說之中，還被稱之為那吒的哪吒，有著兩個身份。
一個是作為禮佛向善的【善勝童子】，另一個則是作為護法神的【三麵八臂大力鬼王】。
此後，傳入中土，哪吒因為其獨特的形象，被道教吸收同化，最終衍生出眾所周知，集合仙佛兩脈大成的【三壇海會大神哪吒】。
至於【清源妙道真君楊戩】這位集大成的二郎神的構成同樣非常複雜，在神話傳說之中，他的神職司掌範圍極廣，從山川、治水、狩獵、雷霆、農耕，到護國、蹴鞠、戲曲、酒水、保護兒童等等。
如此複雜的權柄源於其是多神集合而成，源於其多來曆的神性。
無論有著治水平患、請水驅病、消災祈福、驅妖逐魔和護佑國家的李二郎；還是治水斬蛟、修仙得道、昭惠靈顯、統帥五方五路陰司猖司兵馬的趙二郎；再或者是天帝甥孫、劈山救母、擔山趕日、搜山降魔的楊二郎；甚至原本關係不大的華山二郎，都是其源頭之一。
而彌羅手頭，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，細究下去，又有靈童、沙彌、比丘、護法神、山神、河神，以及一些行業神的信息。
正好能夠構建【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】的基礎。
相比較而言，在彌羅記憶之中，同樣名氣不小的【媽祖】、【關羽】和【孫悟空】，無法凝聚成型，想來是缺少一些相關的信息和道則法理。
‘借助這次蒼璧的洗禮，我的道路對於伴生之寶的影響變得更大，其中包容和同化的特性更加突出。理論上來講，現在的我隻需要有足夠的信息和道則法理，便能夠按照記憶中的形象，凝聚新的名字。’
這麽想著，彌羅伸手一點，【山神】、【土地】、【河神】等地域神的名字各自取出部分信息和道則法理，相互配合，又融入【畫中仙】關於【畫中仙境】的部分能力。
以地域神的力量配合靈境，構建出一個全新的，特殊的名字【神道·正八品境主】。
這個名字是源自於彌羅前世記憶當中，個別地域法教文化和地域神祇交融後的產物，算是法教對於地域神祇的改造。
而凝聚這樣一個名字，彌羅可以感受到自身精氣神又不小的消耗，且冥冥之中氣數也有部分流逝。
他在心中大致計算了一下：‘比起正常以氣數催生名字，消耗降低了將近八成左右，且更加靈活實用，最重要的是方便我構建更加完善的體係結構。’
想到這，彌羅不由再次看向寶卷之上還有所空缺的地方。
ps：三壇海會大神源自於《西遊記》，並非哪吒的正式封號，文中隻是方便大家理解。然後嚴格意義上來講，文中的清源妙道真君楊戩指代的是二郎神（二郎神才是真正意義上的集合體），但文中為了方便理解，直接將楊戩視作是集大成的二郎神。最後關於文中境主的描述有一定的魔改，還請大家不要當真。
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