“觀主？”
見彌羅遲遲沒有回應，婁穀南也是有些擔憂，不由再次開口。
彌羅反應過來，重新取出一張符紙，上書【香岩道人】，且加蓋官印、鏡鈕。
“此符你先拿回去看看，三日後拿來我這看看,若是三日內出現變化，也馬上拿來。”
婁穀南聞言，恭敬接過符紙，點頭道：“是。”
說完，他非常自覺的退出了彌羅修行的地方，讓他一個人安靜的研究其中變化。
伴生之寶的變化,同樣是彌羅關注的重點。
畢竟這是修士本性外顯具現產物。
研究伴生之寶,對於修士明悟自身根本，以及日後修行都有不小的好處。
如今,彌羅已經基本確定，自己伴生之寶擁有的能力大多是基於映照真實、留影攝氣、記錄信息和整理固定四項組成。其中前兩項屬於寶鏡，後兩項屬於寶卷。
當然，寶卷和寶鏡本質上應該還是一體的，正常情況下，寶鏡映照出的真實，自然會被寶卷記錄。
同時，二者的能力其實是有一定共通性。
例如彌羅曾經嚐試著，繞過寶鏡，將信息記錄入寶卷。
但那些記錄進去的信息，必然會和已有的信息進行對比，而後根據信息傾向，以及某種邏輯程序，自動對已有的信息進行分類。
那些隨意輸入，無意義信息,則會被寶卷自動清理。
同樣,寶鏡鏡鈕能夠在符紙之上留下印記,在彌羅看來也是寶卷記錄信息和整理固定兩項能力，結合簡化後的產物。
一開始，彌羅隻是想要借助寶鏡映照真實和留影攝氣之能，確保符紙的力量能夠加持到對應的人身上，並且盡可能保留加持於符紙之上的名字能力。
可現在看來，寶鏡鏡鈕留下的印記，同樣將寶鏡倒影周圍氣機的能力保留了下來。
或者說，那些烙印上寶鏡鏡鈕印記，以及寶卷上名字的符紙，已經可以看作是他伴生之寶大幅度劣化後的產物。
‘這樣不受控製的攝取外人的氣機，影響太大，不利於我日後傳播這些名字。必須要想出一個，更加便捷，還不容易引起外人反感的傳播方式，方便收集更多數據，探查寶卷名字給與加持力量的運轉方式。’
彌羅的雙眼微閉，心中念頭不住的轉動。
各類功法、靈材的信息，不斷浮現、下沉、解體、重組，試圖從中找出一個適合的方法。
大約過了一炷香的功夫，彌羅才睜開雙眼。
他讓甄青筠去取來一些常見的,蘊含靈性的桃木、棗木、鬆木、竹子,外加一些靈木、靈墨。
他先是以桃木、棗木、鬆木和竹子這些普明山自家也能生產，有些許靈性的材料為根基，隻做了十二個三寸六分長、一寸二分寬，兩分四厘厚，表麵雕刻雲紋、神咒，中間上書【香嚴道童】身份木牌。
這些木牌根據材質，以四個為一組，一個實心，兩個空心放入符紙。
實心的木牌，直接加持名字，空心的木牌中放置的符紙，分別是單純上書【香岩道童】，以及上書【香岩道童】後，加蓋從九品鎮守仙官官印。
隨後，彌羅將甄青筠召喚到自己身邊，讓其取下身上的符紙，再將十二個木牌依次交給對方。
“你且將符紙放在這邊，而後依次佩戴這幾枚木牌看看，告訴我你的感覺。”
甄青筠雖然奇怪彌羅為什麽這麽說，但他對彌羅是覺得的信任，毫不遲疑的取出符紙放在桌子上，而後依次拿起木牌，將每次的感覺都告訴彌羅。
一一對比之後，彌羅又是讓其叫來其餘五個得到符紙道童，讓他們選出四人，依次佩戴木牌。
結果同甄青筠的回答，相差無幾。
接著，彌羅又是召集香岩觀內所有道童，花費將近半年的時間，每天抽空為他們講解道經和術法修行。
期間，每隔一兩天，就會讓他們交換身上佩戴的木牌和符紙。
並且，在這一次傳授之中，他故意將自己告知的信息全部打亂，完全是即興傳授，內裏並無太多的邏輯順序。
常常左右兩句內容，完全不大概。
前邊可能還在講符法，下一句就提到了真言。
上一秒還在說藥性，下一瞬就開始講述著藥材可以製作符紙。
在傳授的同時，彌羅還以寶鏡倒映這些道童身上的氣息，觀察他們在大量信息衝擊下的領悟能力。
這一探查，除去讓彌羅挖掘出諸多道童各自的天賦傾向外。
也是讓他對自己的能力，以及對外人加持的仙子，有了一個更加直觀的理解。
寶卷上的名字，能夠直接給與外人加持，也能夠通過符紙、木牌等器具，間接介於加持。
其中直接加持帶來的變化最大，但不知是否是因為不是彌羅自身的緣故，在他的觀察中，各方麵加持帶來的效果大概隻有加持在他自己身上的九成功效，並且直接給與外人加持，消耗極大，是加持其自身的數十倍。
其次是以符紙上書名字，外加官印和鏡鈕加持，最高能達到彌羅自身七成的加持效果。
但這種方法容易攝取他人氣息，引起不必要的誤會，並且同一張符紙短時間內，最多經過三人的手，一旦頻繁更換加持對象，符紙內的氣息也會變得駁雜起來，影響其效果，甚至引起自毀。
並不適合向外推廣，現在香岩觀內也沒有類似的符紙保留，都在傳遞過程中被毀，或者被彌羅收回。
再次是木牌存放符紙，又以蓋上官印，最多能達到六成，沒官印的最多五成左右。
最後是直接加持在木牌之上，效力最低，最多隻有彌羅加持自身的四成左右。
而三者那將近兩成的差距，在於六安縣氣數和法禁。
蓋上官印的符紙，每天都會從彌羅身上獲取一點六安縣氣數，雖然不多，但源源不斷，被彌羅第一時間放棄。
自家加持在木牌之上的，則因為彌羅雕刻在木牌之上的符文，逐漸凝聚念力，化作符器，進而幹擾到了名字的加持效果。
總的來講，現在最適合彌羅的方式是在木牌之中存放符紙。
明白這一點的彌羅，在第二日早課後。
讓道童將兩百枚或是上書【香岩道人】，或是上書【香岩道童】的木牌，放在帝君神像前方，當著眾人的麵，將其同香岩觀氣數相合，鑄就成一批特殊的符器，而後依次分發給眾人。
早在半年期間，或多或少都接觸過這東西的香岩觀眾人，都是非常開心，紛紛領取自己的木牌後，對彌羅躬身一拜，表示感謝。
而這一拜，又是引起了寶卷內的細微變化，加持在彌羅身上的【普明香岩觀主彌羅道長】微微放光，彌羅根據這些年的研究，大概明白這是寶卷又吸收了某些法理，但數量還不夠，無法使其蛻變導致。
見彌羅遲遲沒有回應，婁穀南也是有些擔憂，不由再次開口。
彌羅反應過來，重新取出一張符紙，上書【香岩道人】，且加蓋官印、鏡鈕。
“此符你先拿回去看看，三日後拿來我這看看,若是三日內出現變化，也馬上拿來。”
婁穀南聞言，恭敬接過符紙，點頭道：“是。”
說完，他非常自覺的退出了彌羅修行的地方，讓他一個人安靜的研究其中變化。
伴生之寶的變化,同樣是彌羅關注的重點。
畢竟這是修士本性外顯具現產物。
研究伴生之寶,對於修士明悟自身根本，以及日後修行都有不小的好處。
如今,彌羅已經基本確定，自己伴生之寶擁有的能力大多是基於映照真實、留影攝氣、記錄信息和整理固定四項組成。其中前兩項屬於寶鏡，後兩項屬於寶卷。
當然，寶卷和寶鏡本質上應該還是一體的，正常情況下，寶鏡映照出的真實，自然會被寶卷記錄。
同時，二者的能力其實是有一定共通性。
例如彌羅曾經嚐試著，繞過寶鏡，將信息記錄入寶卷。
但那些記錄進去的信息，必然會和已有的信息進行對比，而後根據信息傾向，以及某種邏輯程序，自動對已有的信息進行分類。
那些隨意輸入，無意義信息,則會被寶卷自動清理。
同樣,寶鏡鏡鈕能夠在符紙之上留下印記,在彌羅看來也是寶卷記錄信息和整理固定兩項能力，結合簡化後的產物。
一開始，彌羅隻是想要借助寶鏡映照真實和留影攝氣之能，確保符紙的力量能夠加持到對應的人身上，並且盡可能保留加持於符紙之上的名字能力。
可現在看來，寶鏡鏡鈕留下的印記，同樣將寶鏡倒影周圍氣機的能力保留了下來。
或者說，那些烙印上寶鏡鏡鈕印記，以及寶卷上名字的符紙，已經可以看作是他伴生之寶大幅度劣化後的產物。
‘這樣不受控製的攝取外人的氣機，影響太大，不利於我日後傳播這些名字。必須要想出一個，更加便捷，還不容易引起外人反感的傳播方式，方便收集更多數據，探查寶卷名字給與加持力量的運轉方式。’
彌羅的雙眼微閉，心中念頭不住的轉動。
各類功法、靈材的信息，不斷浮現、下沉、解體、重組，試圖從中找出一個適合的方法。
大約過了一炷香的功夫，彌羅才睜開雙眼。
他讓甄青筠去取來一些常見的,蘊含靈性的桃木、棗木、鬆木、竹子,外加一些靈木、靈墨。
他先是以桃木、棗木、鬆木和竹子這些普明山自家也能生產，有些許靈性的材料為根基，隻做了十二個三寸六分長、一寸二分寬，兩分四厘厚，表麵雕刻雲紋、神咒，中間上書【香嚴道童】身份木牌。
這些木牌根據材質，以四個為一組，一個實心，兩個空心放入符紙。
實心的木牌，直接加持名字，空心的木牌中放置的符紙，分別是單純上書【香岩道童】，以及上書【香岩道童】後，加蓋從九品鎮守仙官官印。
隨後，彌羅將甄青筠召喚到自己身邊，讓其取下身上的符紙，再將十二個木牌依次交給對方。
“你且將符紙放在這邊，而後依次佩戴這幾枚木牌看看，告訴我你的感覺。”
甄青筠雖然奇怪彌羅為什麽這麽說，但他對彌羅是覺得的信任，毫不遲疑的取出符紙放在桌子上，而後依次拿起木牌，將每次的感覺都告訴彌羅。
一一對比之後，彌羅又是讓其叫來其餘五個得到符紙道童，讓他們選出四人，依次佩戴木牌。
結果同甄青筠的回答，相差無幾。
接著，彌羅又是召集香岩觀內所有道童，花費將近半年的時間，每天抽空為他們講解道經和術法修行。
期間，每隔一兩天，就會讓他們交換身上佩戴的木牌和符紙。
並且，在這一次傳授之中，他故意將自己告知的信息全部打亂，完全是即興傳授，內裏並無太多的邏輯順序。
常常左右兩句內容，完全不大概。
前邊可能還在講符法，下一句就提到了真言。
上一秒還在說藥性，下一瞬就開始講述著藥材可以製作符紙。
在傳授的同時，彌羅還以寶鏡倒映這些道童身上的氣息，觀察他們在大量信息衝擊下的領悟能力。
這一探查，除去讓彌羅挖掘出諸多道童各自的天賦傾向外。
也是讓他對自己的能力，以及對外人加持的仙子，有了一個更加直觀的理解。
寶卷上的名字，能夠直接給與外人加持，也能夠通過符紙、木牌等器具，間接介於加持。
其中直接加持帶來的變化最大，但不知是否是因為不是彌羅自身的緣故，在他的觀察中，各方麵加持帶來的效果大概隻有加持在他自己身上的九成功效，並且直接給與外人加持，消耗極大，是加持其自身的數十倍。
其次是以符紙上書名字，外加官印和鏡鈕加持，最高能達到彌羅自身七成的加持效果。
但這種方法容易攝取他人氣息，引起不必要的誤會，並且同一張符紙短時間內，最多經過三人的手，一旦頻繁更換加持對象，符紙內的氣息也會變得駁雜起來，影響其效果，甚至引起自毀。
並不適合向外推廣，現在香岩觀內也沒有類似的符紙保留，都在傳遞過程中被毀，或者被彌羅收回。
再次是木牌存放符紙，又以蓋上官印，最多能達到六成，沒官印的最多五成左右。
最後是直接加持在木牌之上，效力最低，最多隻有彌羅加持自身的四成左右。
而三者那將近兩成的差距，在於六安縣氣數和法禁。
蓋上官印的符紙，每天都會從彌羅身上獲取一點六安縣氣數，雖然不多，但源源不斷，被彌羅第一時間放棄。
自家加持在木牌之上的，則因為彌羅雕刻在木牌之上的符文，逐漸凝聚念力，化作符器，進而幹擾到了名字的加持效果。
總的來講，現在最適合彌羅的方式是在木牌之中存放符紙。
明白這一點的彌羅，在第二日早課後。
讓道童將兩百枚或是上書【香岩道人】，或是上書【香岩道童】的木牌，放在帝君神像前方，當著眾人的麵，將其同香岩觀氣數相合，鑄就成一批特殊的符器，而後依次分發給眾人。
早在半年期間，或多或少都接觸過這東西的香岩觀眾人，都是非常開心，紛紛領取自己的木牌後，對彌羅躬身一拜，表示感謝。
而這一拜，又是引起了寶卷內的細微變化，加持在彌羅身上的【普明香岩觀主彌羅道長】微微放光，彌羅根據這些年的研究，大概明白這是寶卷又吸收了某些法理，但數量還不夠，無法使其蛻變導致。