如何理解“他人即地獄”？
和離異大叔的愛恨糾葛90天 作者：千丹慕雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“他人即地獄”出自20世紀著名的存在主義哲學家薩特的劇本《禁閉》：三個被囚禁、等待著下地獄的鬼魂，在等待的過程中彼此之間不斷欺騙和相互折磨，最後他們忽然領悟到，不用等待地獄，三人已經深處地獄中，地獄並不是什麽刀山火海，永遠和他人在一起，這本身就是地獄。
在薩特的哲學中，“自我”和“他人”都是存在本身，但這種存在有主客體之分，兩者通過“凝視”發生連接，是相互對立的關係。薩特主張，每個人都會為了自我的主體性而與他人展開鬥爭，“自我”和“他人”在相互凝視的過程中試圖使對方成為自己的“客體”，他人是衝突的根源。
薩特認為，在人與人交往過程中，充滿了爭奪主體性的鬥爭，即使在愛情中也是一樣，想象中的浪漫愛情隻是一個騙局，那種不分彼此、合二為一的愛情體驗，隻不過是剛開始時的幻覺。
但薩特主張的“他人即地獄”，對人與人之間的相處並不總是持悲觀的態度，這句話實則可以理解為以下三層意思：理性對待他人的目光、理性對待他人的評價、理性看待自己。
進一步引申開來，人是社會性動物，在生存是文明的第一需要的前提下，人類思維的閉塞性決定了人和人的交往總是在猜疑鏈中進行，最著名的猜疑鏈的表述為：“我不知道你是怎麽想我怎麽想你怎麽想我的......”，在這種猜疑鏈和“自我”的主體性體係下，實則“他人即地獄”最終含義：人最終實現的目標應當是不斷找尋自我。
正如德國著名哲學家弗裏德裏希·威廉·尼采《善惡的彼岸》中那句“當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你。”與魔鬼搏鬥的時候要謹防自己也變成魔鬼——若無限製地懷疑，自身不可避免的將變成懷疑的創造者，從而使答案本身最終成為問題的一部分。
“人不自由的時候總感到不滿，而自由的時候總感到恐慌。”也許，躲避“問題主義陷阱”本身就是找尋答案最好的出路，因為愛可以融化一切，就像太陽明天依舊會照常升起。
在薩特的哲學中，“自我”和“他人”都是存在本身，但這種存在有主客體之分，兩者通過“凝視”發生連接，是相互對立的關係。薩特主張，每個人都會為了自我的主體性而與他人展開鬥爭，“自我”和“他人”在相互凝視的過程中試圖使對方成為自己的“客體”，他人是衝突的根源。
薩特認為，在人與人交往過程中，充滿了爭奪主體性的鬥爭，即使在愛情中也是一樣，想象中的浪漫愛情隻是一個騙局，那種不分彼此、合二為一的愛情體驗，隻不過是剛開始時的幻覺。
但薩特主張的“他人即地獄”，對人與人之間的相處並不總是持悲觀的態度，這句話實則可以理解為以下三層意思：理性對待他人的目光、理性對待他人的評價、理性看待自己。
進一步引申開來，人是社會性動物，在生存是文明的第一需要的前提下，人類思維的閉塞性決定了人和人的交往總是在猜疑鏈中進行，最著名的猜疑鏈的表述為：“我不知道你是怎麽想我怎麽想你怎麽想我的......”，在這種猜疑鏈和“自我”的主體性體係下，實則“他人即地獄”最終含義：人最終實現的目標應當是不斷找尋自我。
正如德國著名哲學家弗裏德裏希·威廉·尼采《善惡的彼岸》中那句“當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你。”與魔鬼搏鬥的時候要謹防自己也變成魔鬼——若無限製地懷疑，自身不可避免的將變成懷疑的創造者，從而使答案本身最終成為問題的一部分。
“人不自由的時候總感到不滿，而自由的時候總感到恐慌。”也許，躲避“問題主義陷阱”本身就是找尋答案最好的出路，因為愛可以融化一切，就像太陽明天依舊會照常升起。