古人砍柴為樵，取草為蘇。蘇門山西側有一座山，稱鳳凰山，兩山對峙如門，蘇門者，即“樵蘇者入山之門也”。也因山前有百泉，故也稱百門山，它北連太行群嶺，南吐清泉，滿山翠柏，一片蔥綠，祠宇亭台，點綴其間，奇異有趣。
背依崇山峻嶺，俯臨碧波清流，山上翠柏茂密，許多古跡掩映期間，景色奇異有趣。山頂有嘯台，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字公和，號蘇門先生，土窯居之，夏則編草為裳，冬則披發至腹，善長嘯，好易讀，扶一弦琴，人見之與語不應。有村人將其高高抬起拋入湖中，觀其怒，登從水中爬出，大笑而去。竹林七賢中的稽康曾從遊三年，問其所圖，終不答。
孫登是汲郡共縣人，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閑無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。
後來居住在宜陽山，司馬昭聞知後，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他遊學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。
及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀；用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。”
嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。
“蘇門先生為何一言不發。”隻見一道，一身一色長袍，頭戴道冠或者挽一個道髻，手拿浮塵，身背一口寶劍。
一名頭戴紫陽巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清風中飄然而來。隻見他鶴頂龜背，鳳目疏眉，麵色紅潤，神態飄逸。他一來到人群中，立覺其氣質非凡，似鶴立雞群。
腳蹬一雙藏藍色翹頭厚布鞋，身穿藏藍色青衫大馬褂，蜷坐中央，一對劍眉樹兩邊，緊閉雙眸，方形大口念念有詞。
登曰：“何日棲鶴東觀，竟不聞知，殊缺地主之禮。”
葛玄道：“野人新至，無交遊。聞居士揮霍，深願求飲焉。”
隻見身邊一道童青袍裹身，發髻鎖發。腳踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光閃，氣勢如虹坐如山。龍行虎步，步不踏塵，行如輕風拂柳，又如疾風過，不采塵。
“天師光臨寒舍，唯有以酒相邀。”孫登這個才情頗高的隱士高人，隱居田園，一生耕種為生，甘願清貧，也不隨波逐流，深得世人敬重。
這是多麽悠閑自適的隱逸生活，遠離塵囂，拋卻功名，寄情山水，魚鶴隨行，詩書相伴，閑來烹茶，興來作詩。
“吾即日便赴張華之邀，不知先生有何賜教。”
“洛邑並非龍潭虎穴，張茂先潛心向道，自然無暇顧及自身。”
“似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛；卻乃齎誌林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。”
議論了一番時事，遂取酒對酌，不忘懷酩酊。
孫登道：“吾與足下今已為聲氣之友，何必嘲諷。”遂令左右，依舊移在對席。從人獻過杯箸，幾人安席定位。庭下承應樂人，一行兒擺列奏樂。那筵席杯盤羅列，非常豐盛。雖無炮鳳烹龍，也極山珍海錯。
黃昏時分，殘陽如血，張華獨自走在蜿蜒的山路上，深秋的山林，落葉繽紛，寒意陣陣，不遠處的山峰一座座高聳。再仔細一看，山頂上，金黃色的琉璃屋頂，在夕陽的照耀下散發著熠熠的光彩。
他抬頭仰望，又隻見一輪圓月，籠罩著一朵朵流雲向前行走，是浮雲在匆匆趕路，還是月亮在行走，這醉人的美景，讓他分不清了。
颯颯秋風拂過他的臉龐，張華終於來到了山頂上，看到了向往的屋榻。此時此刻，四周靜謐無聲，不見人跡，隻有仙氣氤氳，遒勁的蒼鬆仿佛仙鶴一樣，拱衛在房屋的兩旁。
不多時，左手官路上有一老叟，髯垂玉線，發挽銀絲，箬冠野服，左手舉藤杖，右手攜竹籃，徐步而來。張華起身整衣，向前施禮。那老者不慌不忙，將右手竹籃輕輕放下，雙手舉藤杖還禮，道：“先生有何見教？”張華道：“請問足下可是蘇門先生？
張華連忙的伏地叩頭，稱道：“中書令張華不揣凡庸，冒叩洞府，伏乞收為弟子，生死難忘！”那老者笑道：“我怎好收留得你？且引你進去懇求葛玄天師便了。”那老者去不久，便出來引張華進去。到玉墀之下，仰看壁上華麗如天宮一般，端的好去處。
張華去那殿中看時，隻見正居中坐著一位仙長，頭戴碧玉蓮冠，身披縷金羽衣，腰係黃絛，足穿朱舄，手中執著如意，有神遊八極之表。東西兩傍，每邊又坐著兩位位，一個個仙風道骨，服色不一。滿殿祥雲繚繞，香氣氤氳，真個萬籟無聲，一塵不到，好生嚴肅。張華上前，逐位叩了頭，依舊將這冒死投見的情節，表訴一遍。隻見中間的仙長說道：“張華，你未該來此，怎麽就擅自投到？我這裏沒有你的坐位，快回去罷！”張華便涕泣稟道：“我張華一生好道，不曾有些兒效驗。今日幸得到了仙宮，麵見仙長，豈肯空手回去？”
背依崇山峻嶺，俯臨碧波清流，山上翠柏茂密，許多古跡掩映期間，景色奇異有趣。山頂有嘯台，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字公和，號蘇門先生，土窯居之，夏則編草為裳，冬則披發至腹，善長嘯，好易讀，扶一弦琴，人見之與語不應。有村人將其高高抬起拋入湖中，觀其怒，登從水中爬出，大笑而去。竹林七賢中的稽康曾從遊三年，問其所圖，終不答。
孫登是汲郡共縣人，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閑無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。
後來居住在宜陽山，司馬昭聞知後，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他遊學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。
及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀；用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。”
嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。
“蘇門先生為何一言不發。”隻見一道，一身一色長袍，頭戴道冠或者挽一個道髻，手拿浮塵，身背一口寶劍。
一名頭戴紫陽巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清風中飄然而來。隻見他鶴頂龜背，鳳目疏眉，麵色紅潤，神態飄逸。他一來到人群中，立覺其氣質非凡，似鶴立雞群。
腳蹬一雙藏藍色翹頭厚布鞋，身穿藏藍色青衫大馬褂，蜷坐中央，一對劍眉樹兩邊，緊閉雙眸，方形大口念念有詞。
登曰：“何日棲鶴東觀，竟不聞知，殊缺地主之禮。”
葛玄道：“野人新至，無交遊。聞居士揮霍，深願求飲焉。”
隻見身邊一道童青袍裹身，發髻鎖發。腳踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光閃，氣勢如虹坐如山。龍行虎步，步不踏塵，行如輕風拂柳，又如疾風過，不采塵。
“天師光臨寒舍，唯有以酒相邀。”孫登這個才情頗高的隱士高人，隱居田園，一生耕種為生，甘願清貧，也不隨波逐流，深得世人敬重。
這是多麽悠閑自適的隱逸生活，遠離塵囂，拋卻功名，寄情山水，魚鶴隨行，詩書相伴，閑來烹茶，興來作詩。
“吾即日便赴張華之邀，不知先生有何賜教。”
“洛邑並非龍潭虎穴，張茂先潛心向道，自然無暇顧及自身。”
“似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛；卻乃齎誌林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也。”
議論了一番時事，遂取酒對酌，不忘懷酩酊。
孫登道：“吾與足下今已為聲氣之友，何必嘲諷。”遂令左右，依舊移在對席。從人獻過杯箸，幾人安席定位。庭下承應樂人，一行兒擺列奏樂。那筵席杯盤羅列，非常豐盛。雖無炮鳳烹龍，也極山珍海錯。
黃昏時分，殘陽如血，張華獨自走在蜿蜒的山路上，深秋的山林，落葉繽紛，寒意陣陣，不遠處的山峰一座座高聳。再仔細一看，山頂上，金黃色的琉璃屋頂，在夕陽的照耀下散發著熠熠的光彩。
他抬頭仰望，又隻見一輪圓月，籠罩著一朵朵流雲向前行走，是浮雲在匆匆趕路，還是月亮在行走，這醉人的美景，讓他分不清了。
颯颯秋風拂過他的臉龐，張華終於來到了山頂上，看到了向往的屋榻。此時此刻，四周靜謐無聲，不見人跡，隻有仙氣氤氳，遒勁的蒼鬆仿佛仙鶴一樣，拱衛在房屋的兩旁。
不多時，左手官路上有一老叟，髯垂玉線，發挽銀絲，箬冠野服，左手舉藤杖，右手攜竹籃，徐步而來。張華起身整衣，向前施禮。那老者不慌不忙，將右手竹籃輕輕放下，雙手舉藤杖還禮，道：“先生有何見教？”張華道：“請問足下可是蘇門先生？
張華連忙的伏地叩頭，稱道：“中書令張華不揣凡庸，冒叩洞府，伏乞收為弟子，生死難忘！”那老者笑道：“我怎好收留得你？且引你進去懇求葛玄天師便了。”那老者去不久，便出來引張華進去。到玉墀之下，仰看壁上華麗如天宮一般，端的好去處。
張華去那殿中看時，隻見正居中坐著一位仙長，頭戴碧玉蓮冠，身披縷金羽衣，腰係黃絛，足穿朱舄，手中執著如意，有神遊八極之表。東西兩傍，每邊又坐著兩位位，一個個仙風道骨，服色不一。滿殿祥雲繚繞，香氣氤氳，真個萬籟無聲，一塵不到，好生嚴肅。張華上前，逐位叩了頭，依舊將這冒死投見的情節，表訴一遍。隻見中間的仙長說道：“張華，你未該來此，怎麽就擅自投到？我這裏沒有你的坐位，快回去罷！”張華便涕泣稟道：“我張華一生好道，不曾有些兒效驗。今日幸得到了仙宮，麵見仙長，豈肯空手回去？”