想清楚了這個學字，陸峰便埋頭在了此間，將瓶子放在一邊，自己坐在了狼皮褥子之上，將這卷軸展開，粗看起來，他便隻覺得頭大，這細細的看，便不是頭大可解釋的了。
便是晦澀難懂，止學到了跟前便覺得粗淺，陸峰借著外頭的光，仔細的琢磨著上麵的字句，止看得幾個文字，陸峰便知道為何小五明之中，有韻律學和辭藻學了。
便是其中有些文字名詞，須得以“巫教”亦或者是“佛門”的字典——韻律學的典籍來學習、對照，不然的話，啃起來十分之艱難，許多字句晦澀難懂，一音多義，一詞多義，一個不對，陸峰也無有甚麽潑天的自信逢凶化吉。
反正此刻的陸峰，便是能看懂，但是在理解上，便是半理解半不理解。如吃一碗香香的青稞炒麵，止得粗粗吃一口，不能細細的細嚼慢咽，如此看到了晚上，也無有看夠多少文字，便是這些看過的文字，也在仔細的咀嚼，思考，無有全部都學會。
直到這天都黑了，陸峰無有忘記自己還須得去和諸人吃飯，將此物珍惜的卷起來，再度放在了銅瓶之中，陸峰從樓梯上走了下來，便是在吃飯的時候，陸峰和真識上師坐著，就是紮娃，都不知道自己應該是坐著還是站著。
陸峰看了一眼，就發覺諸人都不自在，這一點陸峰倒是無有甚麽驚奇，便是僧侶之間吃飯，都是有一個上下規矩在的，這個規矩便像是鞭子一樣，便像是烙鐵一樣，在不斷的“碰壁”“受到懲罰”“耳熏目染”之中，形成了森嚴的壁壘，便是現在這上位者是陸峰，在這裏規矩亦不能免俗。
便是陸峰認為無有必要，他們心中也惴惴不安，陸峰止說了一遍，旺傑大著膽子說道：“和上師一起吃飯，便會爛了舌頭，下輩子會投胎到畜生，成為上師肚子裏麵的食物哩。
上師呀上師，我們可不敢這樣做哩。”
真識上師反正自始至終都無有言語，他看的分明，反正這一座廟子是眼前這位永真上師的廟子，這些人是永真上師的人，更重要的是，一座廟子，兩個“佛子”，這便一定是有什麽說道的地方，對於這等地方，真識上師要做的便止是一個“看”字。
多聽多看，菩薩自有指引。
旺傑說的實在，說完了之後便“嘿嘿嘿”的笑，陸峰順著掃了一眼，便看到這裏的諸多人的表情，雖然也不敢說話，可是隱約之間，都有認同旺傑的話語，陸峰便問了他們這幾日他不在的時候，發生了什麽，教育他們“六字大明咒”，叫他們時常念著這咒語，時時刻刻求得觀世音菩薩的保佑。
和他們交談了一二之後，便和真識上師去了樓上，不打擾其餘的人吃飯。
便是如此，他們吃飯亦是有一個先後順序，先是才旦倫珠，侍從僧，白瑪，白珍珠，措索，隨後才是旺傑等匠人，最後才是以前的腳夫和私兵，這便不是陸峰能夠管理的了，止發善心，無有善舉，便是害人，陸峰自然可以大放手下這些人，便叫他們去做自由民，可是做了自由民，不給他們飯吃，他們止會被別人抓過去，去做奴隸，甚至更加淒慘一些，被當做逃奴，這便違背了陸峰的初心。
這一點陸峰想得很清楚，所以他現在做的便都是他能做的。無有了人的世界，便無有了意義，人都死光了，密法域便止成為詭神的樂園，這般事情，似乎所有大僧侶和大領主都無有想過，但是陸峰不能眼看著這樣。
生態壞了，誰都逃不掉，業力來了，誰人都隻是業力之下的塵埃，止陸峰可無有想要做業力下的劫灰，便是不能阻止業力，起碼要在陸峰離開之後，業力方才爆發，業力這種東西，能阻止便阻止，阻止不了那陸峰就自己走，這並不影響陸峰的“佛心”。
普度眾生。
我陸峰/紮薩/永真，便也是眾生！
陸峰和真識上師麵對麵坐下，二人都無有說話的打算，還是真識上師率先打破了這凝固的空氣，他說道：“便不叫佛子上來一起吃飯麽？”
陸峰說道：“我是他的老師，我還不是他的本尊上師，至於吃飯，他和我們吃飯，止不自在，難道說我二人是菩薩，一舉一動之間，都自然有無量智慧從舉手投足之間出來不成。”
真識上師說道：“永真上師說話，便是如同金子一樣珍貴，每一句話聽起來都極其的難得。”
真識上師輕巧的拂過了這個話題，開口便說道：“不過說起這些，那不若你便做了他的本尊上師，永真上師，你不曉得，做了佛子的本尊上師，那便是一個了不得的大功德，便是以後到了輪回，亦也有佛子將你帶回來，同佛子一同修行成道。”
陸峰說道：“我卻無有伱說的這般信心，以後得事情，我也看不清楚，在這而言，我便是教他，他也無有受戒，須得從顯宗學起來，甚麽時候顯宗便通了，再教育他密咒也不遲。
便是佛子，根器卓絕，學習便也是要學習的，止佛子的老師，亦十分之嚴厲。
我曾經聽聞，便是那些大寺廟的佛爺，念不會經文，亦是要打手板子，不許吃飯，不許睡覺，站在寒風之中如同犯錯的小僧一樣。
並且這樣的佛爺老師不在少數，你我便都知道，慣子如殺子。”
陸峰緩緩說道，他又看著對麵的真識上師說道：“不過上師現在這樣說，上師便有心要做他的老師？”
真識上師直言不諱說道：“是呀，是呀，這便是菩薩的指引，這便是我應做的功德。”
陸峰聽到了這話，說道：“那如上師的意，上師可以做他的老師。”
老師和灌頂的本尊上師是不一樣的，陸峰反正心裏很清楚，才旦倫珠是自己的“本尊上師”明理長老帶著他的，這便是明理長老照拂他的目的之一——他照顧陸峰，便須得陸峰照顧他的後代，陸峰便須得叫才旦倫珠做一個“有用的人”。
應他吃過虧，所以他便知道應該怎麽樣叫才旦倫珠無要吃虧，吃什麽也不能吃了“文化”的虧，在密法域，識字斷句，使用文字的本身就是一種“權力”的本身，還不算是“天然的權力”，權力的一部分組成單位，便是“知識”。
所以從某一種方麵來看，密法域現在的六階次第學位製度，在密法域現在的情況之下，算得上是一個“比較合理”的學位製度，陸峰也須得叫才旦倫珠如此學習，根基紮實——很顯然，便是不用精通小五明，不做“學問者”，便也可通過第五階次第的學位考試，可是真的要閱讀像是羅仁·讚丹屍佛這樣的“巫教”“大得道者”——陸峰覺得，羅仁·讚丹屍佛便不能稱之為一位“得道者”，他應被稱之為一位“大得道者”，麵對這樣一位“大得道者”的著作，學識不夠，便會十分痛苦。
他已經痛苦過了。
所以才旦倫珠，無有必要“重蹈覆轍”，再痛苦他的這一條路子，對麵的真識上師要做才旦倫珠的老師，便叫他做才旦倫珠的老師吧。
言語談話之間，上師回來，白瑪便叫白珍珠將那些珍惜的狼肉都拿了出來烤熟吃了，便不須得說狼肉味道如何了，在未曾得頻繁見葷腥的時代，就是連陸峰見到酥油茶都想要多喝兩碗，鹽巴都比農奴的命都要貴重的時代，有了肉吃，有了帶著鹽巴的肉吃，那自然是了不得的大享受，是“開了葷腥宴席”了，有的吃便不錯了，還能挑三揀四？
真識上師和陸峰都默不作聲的吃飯，直到二人都將自己的木碗舔了幹淨之後，放到了僧衣裏麵，二人方才開始自顧自的念經，陸峰知道，自己現在雖然已經初步證得了“出離心”，但是他還是無是第五階次第的僧侶，應他的第五階次第的諸般手段，都是在“蓮花欽造法寺”學習的。
問題便出自於這裏，那是不作數的，他有這個能力，還須得要有別人承認他這個能力的“學位”，這個學位，要在這“一整套被人認可的價值體係之中”的“學校”之中獲得。
“蓮華欽造法寺”的那一套，早就不被認可了，現在被認可的是從“諸法本源之寺”之中流傳出來的這一套六階次第學位，所以陸峰哪怕是學會了，還是要再去紮舉本寺走一趟流程考取了第五階次第的考試的。
但是這一次考試，陸峰便覺得自己十拿九穩，現在問題亦不在於考試上，在於無盡白塔寺的主持尊者，什麽時候圓寂，或者說，無盡白塔寺，甚麽時候出現轉機。
宗本、土司、主持尊者三方大神，甚麽時候才能在廟子裏麵，分出一個上下尊卑來。
還有，他的經文，“丹珠爾”和“甘珠爾”都被人帶到了紮舉本寺，可是陸峰現在又不能去紮舉本寺學習，所以他所需要的經文，都應在無盡白塔寺之中。
問題來了，他應如何才能在無盡白塔寺之中，學會這諸般的佛經呢？
還是在才旦倫珠之上。
陸峰想到了明理長老，理論上，明理長老還是他的本尊上師，明理長老的後人，被他帶成了佛子，那無論如何，大家亦還是一家人。
一家人，“本尊上師”總還是要幫助一家人想想辦法的罷。
止無盡白塔寺的主持尊者，到底應會在甚麽時候分出上下來，這個答案，便是無盡白塔寺的主持尊者自己本人亦不知曉，紮舉本寺的上師們也早就開拔離開了，止要完好的路過這裏，回到紮舉本寺，須得經過“龍出口”的山埡。
那裏便是通過大冰川最安全的路，在大冰川之中，是“念”居住的神國，在大冰川之中的那一位“念神”，便是未出世間神之中最為強大的“念”神、山神之一，他掌握著雷霆和颶風、冰雹的權力，可以在須臾之間，將一整座部落都化作冰雕，也可以用一瞬間的時間，將所有的牛羊和人都用大冰雹砸死。
更可以因為憤怒，用雷霆將部落都化作火獄，將人和牲畜都用雷電劈殺。
便是紮舉本寺的上師們，都無敢於去招惹這樣一位大神，每一年，在他生日，配偶的生日，一些大士的生日，夏天到來的時候，夏天離開的時候，便都有盛大的法會在山中召開，從紮舉本寺和一些“巫教”的大領主家中開始，朝著山中的神靈祭祀。
每一年都如此。
所以大家便都知道，這位神靈他每一年都存在，無有離開，就在世間，就住在了他的神國之中。
所以，在這大冰川之中，隻有厲詭，卻無有像是“所有吃人狼的母親”一般可以盤踞在此地的厲詭，應這位山神的脾氣不怎麽好，“念”的脾氣便更是陰晴不定，所以若是有強大的厲詭出現在了這位山神的地盤之上，這位冰川之地的山神便會無情的碾滅了他。
故而在人群之中，土登達娃上師心中有些惴惴，他不知道這“龍出氣的山口”上的“巫教”家族，是否會叫他們過去，叫他心中有所疑惑的是，崇知大佛爺卻安定的很，他眯著眼睛，將自己隻有皮無有肉的手搭在了自己的眉上，遮住陽光，極目遠眺。
因為長途跋涉，他的嘴巴旁邊都有了白色的沫子，又因為風吹的幹，所以他的沫子便是都在他的嘴角邊上，形成了白色的小塊。
就真的像是馱馬在運動之後，流在了嘴巴邊上的白沫子。
崇知大佛爺不教人背著自己，倒不是說這位大佛爺宅心仁厚，是他說呀，這裏可是有比他這個佛爺還要重要的東西哩——他這一回說的自然就是“甘珠爾”和“丹珠爾”經文了，幾乎每一位僧都在做馱馬，就是噶寧·仁頓紮西也背著一卷經文，在這山上逶迤前行。
止他便不如別人走的那樣的舒暢了，走的吃力的很，低著頭，佝僂著腰，像是要將頭顱從脊椎骨那上麵延展上來一般。
這也是沒有法子的事情。
應他/她不算是真正的“馱馬”，再者而言，這些經文之上背著的，也不全是“經文”的重量，還有上麵“因果”“業力”的重量。
反倒是觀其餘的僧，他們都背的坦然的很，走的穩穩當當。
至於說走掉的真識上師，奇異的是，無有人說起來他的名字，便是崇知大佛爺也無知道這件事情，應了卻佛爺報上去的是這位真識僧人，死在了“辯經”之中，被般若智慧化作的金剛彎刀一刹那割斷了頭顱，死無葬身之地。
這般死去的僧侶，人數也不少，崇知大佛爺也未曾繼續追問下去，止噶寧·仁頓紮西順著山路往上，越走越感覺到了艱難，“龍出氣的山口”的這一條路，就算是走過大冰川最安全的一條路，可是現在這一條山路，崎嶇不能走，黑色如鐵的山脊隱藏在了白雪之下，諸人都不敢大聲的叫喚，害怕引起來居住在此地神靈的不喜，降下大雪崩。
時不時的，還可以看到走過的商隊，還有路過的上師們在這裏留下來的風馬旗，瑪尼堆，還有動物的頭顱堆砌在一起的類似於瑪尼堆的“巫教”轉山石碓，和瑪尼堆也無有甚麽大的區別。
便是在這山中，還有大量的密法域野生動物存在著，止噶寧·仁頓紮西也清楚，這些野生動物便不都是“野生”的“動物”。
它們有的是“人”養的，有的亦不是動物，便是“厲詭”的一種，一行紅衣僧人便如同一隊長龍，從黑色的山岩之中穿行而過，天上有神鷹飛過，湛藍色的天倒是顯的這黑色的神鷹小如芝麻粒一樣。
便從這神鷹之上，就可以看出這天高山高，若是在此地有一處埋伏的兵馬，便自然是“一夫當關，萬夫莫開”，更遑論在山地下，便已經有了“達朗花”老爺的莊園在，止土登達娃上師心虛的便也是這些莊園對於他們這些僧侶的態度。
“達朗花”老爺的莊園之中，那些“巫教”的僧侶們，都冷眼的對著他們，便是他們路過，都無有出來供奉他們！便如此，就表達了“達朗花”老爺的意見，行走在了路上，他們還聽見了“貓頭鷹”嬰兒啼哭，女人啼哭一樣的聲音，聽到了這聲音，崇知大佛爺停下來了。
“不吉利呦，這是不吉利的聲音呦。”
崇知佛爺說道，除了特意修行一種秘法的人，其餘聽到了“貓頭鷹”的聲音，哪怕是大白天，便也是不吉利的象征，是將他們當做了佛敵的象征呀！崇知大佛爺聽到了這聲音，忽而走在了所有人的前麵，拈著念珠說道：“先不要走了，先不要走了，先進行煙供，我要在煙供裏頭打卦，到底是要看看，是誰不叫我們紮舉本寺廟子裏麵這些上師，安全的回到廟子裏頭去！
是誰要和菩薩作對，和我們紮舉本寺作對！”
(本章完)
便是晦澀難懂，止學到了跟前便覺得粗淺，陸峰借著外頭的光，仔細的琢磨著上麵的字句，止看得幾個文字，陸峰便知道為何小五明之中，有韻律學和辭藻學了。
便是其中有些文字名詞，須得以“巫教”亦或者是“佛門”的字典——韻律學的典籍來學習、對照，不然的話，啃起來十分之艱難，許多字句晦澀難懂，一音多義，一詞多義，一個不對，陸峰也無有甚麽潑天的自信逢凶化吉。
反正此刻的陸峰，便是能看懂，但是在理解上，便是半理解半不理解。如吃一碗香香的青稞炒麵，止得粗粗吃一口，不能細細的細嚼慢咽，如此看到了晚上，也無有看夠多少文字，便是這些看過的文字，也在仔細的咀嚼，思考，無有全部都學會。
直到這天都黑了，陸峰無有忘記自己還須得去和諸人吃飯，將此物珍惜的卷起來，再度放在了銅瓶之中，陸峰從樓梯上走了下來，便是在吃飯的時候，陸峰和真識上師坐著，就是紮娃，都不知道自己應該是坐著還是站著。
陸峰看了一眼，就發覺諸人都不自在，這一點陸峰倒是無有甚麽驚奇，便是僧侶之間吃飯，都是有一個上下規矩在的，這個規矩便像是鞭子一樣，便像是烙鐵一樣，在不斷的“碰壁”“受到懲罰”“耳熏目染”之中，形成了森嚴的壁壘，便是現在這上位者是陸峰，在這裏規矩亦不能免俗。
便是陸峰認為無有必要，他們心中也惴惴不安，陸峰止說了一遍，旺傑大著膽子說道：“和上師一起吃飯，便會爛了舌頭，下輩子會投胎到畜生，成為上師肚子裏麵的食物哩。
上師呀上師，我們可不敢這樣做哩。”
真識上師反正自始至終都無有言語，他看的分明，反正這一座廟子是眼前這位永真上師的廟子，這些人是永真上師的人，更重要的是，一座廟子，兩個“佛子”，這便一定是有什麽說道的地方，對於這等地方，真識上師要做的便止是一個“看”字。
多聽多看，菩薩自有指引。
旺傑說的實在，說完了之後便“嘿嘿嘿”的笑，陸峰順著掃了一眼，便看到這裏的諸多人的表情，雖然也不敢說話，可是隱約之間，都有認同旺傑的話語，陸峰便問了他們這幾日他不在的時候，發生了什麽，教育他們“六字大明咒”，叫他們時常念著這咒語，時時刻刻求得觀世音菩薩的保佑。
和他們交談了一二之後，便和真識上師去了樓上，不打擾其餘的人吃飯。
便是如此，他們吃飯亦是有一個先後順序，先是才旦倫珠，侍從僧，白瑪，白珍珠，措索，隨後才是旺傑等匠人，最後才是以前的腳夫和私兵，這便不是陸峰能夠管理的了，止發善心，無有善舉，便是害人，陸峰自然可以大放手下這些人，便叫他們去做自由民，可是做了自由民，不給他們飯吃，他們止會被別人抓過去，去做奴隸，甚至更加淒慘一些，被當做逃奴，這便違背了陸峰的初心。
這一點陸峰想得很清楚，所以他現在做的便都是他能做的。無有了人的世界，便無有了意義，人都死光了，密法域便止成為詭神的樂園，這般事情，似乎所有大僧侶和大領主都無有想過，但是陸峰不能眼看著這樣。
生態壞了，誰都逃不掉，業力來了，誰人都隻是業力之下的塵埃，止陸峰可無有想要做業力下的劫灰，便是不能阻止業力，起碼要在陸峰離開之後，業力方才爆發，業力這種東西，能阻止便阻止，阻止不了那陸峰就自己走，這並不影響陸峰的“佛心”。
普度眾生。
我陸峰/紮薩/永真，便也是眾生！
陸峰和真識上師麵對麵坐下，二人都無有說話的打算，還是真識上師率先打破了這凝固的空氣，他說道：“便不叫佛子上來一起吃飯麽？”
陸峰說道：“我是他的老師，我還不是他的本尊上師，至於吃飯，他和我們吃飯，止不自在，難道說我二人是菩薩，一舉一動之間，都自然有無量智慧從舉手投足之間出來不成。”
真識上師說道：“永真上師說話，便是如同金子一樣珍貴，每一句話聽起來都極其的難得。”
真識上師輕巧的拂過了這個話題，開口便說道：“不過說起這些，那不若你便做了他的本尊上師，永真上師，你不曉得，做了佛子的本尊上師，那便是一個了不得的大功德，便是以後到了輪回，亦也有佛子將你帶回來，同佛子一同修行成道。”
陸峰說道：“我卻無有伱說的這般信心，以後得事情，我也看不清楚，在這而言，我便是教他，他也無有受戒，須得從顯宗學起來，甚麽時候顯宗便通了，再教育他密咒也不遲。
便是佛子，根器卓絕，學習便也是要學習的，止佛子的老師，亦十分之嚴厲。
我曾經聽聞，便是那些大寺廟的佛爺，念不會經文，亦是要打手板子，不許吃飯，不許睡覺，站在寒風之中如同犯錯的小僧一樣。
並且這樣的佛爺老師不在少數，你我便都知道，慣子如殺子。”
陸峰緩緩說道，他又看著對麵的真識上師說道：“不過上師現在這樣說，上師便有心要做他的老師？”
真識上師直言不諱說道：“是呀，是呀，這便是菩薩的指引，這便是我應做的功德。”
陸峰聽到了這話，說道：“那如上師的意，上師可以做他的老師。”
老師和灌頂的本尊上師是不一樣的，陸峰反正心裏很清楚，才旦倫珠是自己的“本尊上師”明理長老帶著他的，這便是明理長老照拂他的目的之一——他照顧陸峰，便須得陸峰照顧他的後代，陸峰便須得叫才旦倫珠做一個“有用的人”。
應他吃過虧，所以他便知道應該怎麽樣叫才旦倫珠無要吃虧，吃什麽也不能吃了“文化”的虧，在密法域，識字斷句，使用文字的本身就是一種“權力”的本身，還不算是“天然的權力”，權力的一部分組成單位，便是“知識”。
所以從某一種方麵來看，密法域現在的六階次第學位製度，在密法域現在的情況之下，算得上是一個“比較合理”的學位製度，陸峰也須得叫才旦倫珠如此學習，根基紮實——很顯然，便是不用精通小五明，不做“學問者”，便也可通過第五階次第的學位考試，可是真的要閱讀像是羅仁·讚丹屍佛這樣的“巫教”“大得道者”——陸峰覺得，羅仁·讚丹屍佛便不能稱之為一位“得道者”，他應被稱之為一位“大得道者”，麵對這樣一位“大得道者”的著作，學識不夠，便會十分痛苦。
他已經痛苦過了。
所以才旦倫珠，無有必要“重蹈覆轍”，再痛苦他的這一條路子，對麵的真識上師要做才旦倫珠的老師，便叫他做才旦倫珠的老師吧。
言語談話之間，上師回來，白瑪便叫白珍珠將那些珍惜的狼肉都拿了出來烤熟吃了，便不須得說狼肉味道如何了，在未曾得頻繁見葷腥的時代，就是連陸峰見到酥油茶都想要多喝兩碗，鹽巴都比農奴的命都要貴重的時代，有了肉吃，有了帶著鹽巴的肉吃，那自然是了不得的大享受，是“開了葷腥宴席”了，有的吃便不錯了，還能挑三揀四？
真識上師和陸峰都默不作聲的吃飯，直到二人都將自己的木碗舔了幹淨之後，放到了僧衣裏麵，二人方才開始自顧自的念經，陸峰知道，自己現在雖然已經初步證得了“出離心”，但是他還是無是第五階次第的僧侶，應他的第五階次第的諸般手段，都是在“蓮花欽造法寺”學習的。
問題便出自於這裏，那是不作數的，他有這個能力，還須得要有別人承認他這個能力的“學位”，這個學位，要在這“一整套被人認可的價值體係之中”的“學校”之中獲得。
“蓮華欽造法寺”的那一套，早就不被認可了，現在被認可的是從“諸法本源之寺”之中流傳出來的這一套六階次第學位，所以陸峰哪怕是學會了，還是要再去紮舉本寺走一趟流程考取了第五階次第的考試的。
但是這一次考試，陸峰便覺得自己十拿九穩，現在問題亦不在於考試上，在於無盡白塔寺的主持尊者，什麽時候圓寂，或者說，無盡白塔寺，甚麽時候出現轉機。
宗本、土司、主持尊者三方大神，甚麽時候才能在廟子裏麵，分出一個上下尊卑來。
還有，他的經文，“丹珠爾”和“甘珠爾”都被人帶到了紮舉本寺，可是陸峰現在又不能去紮舉本寺學習，所以他所需要的經文，都應在無盡白塔寺之中。
問題來了，他應如何才能在無盡白塔寺之中，學會這諸般的佛經呢？
還是在才旦倫珠之上。
陸峰想到了明理長老，理論上，明理長老還是他的本尊上師，明理長老的後人，被他帶成了佛子，那無論如何，大家亦還是一家人。
一家人，“本尊上師”總還是要幫助一家人想想辦法的罷。
止無盡白塔寺的主持尊者，到底應會在甚麽時候分出上下來，這個答案，便是無盡白塔寺的主持尊者自己本人亦不知曉，紮舉本寺的上師們也早就開拔離開了，止要完好的路過這裏，回到紮舉本寺，須得經過“龍出口”的山埡。
那裏便是通過大冰川最安全的路，在大冰川之中，是“念”居住的神國，在大冰川之中的那一位“念神”，便是未出世間神之中最為強大的“念”神、山神之一，他掌握著雷霆和颶風、冰雹的權力，可以在須臾之間，將一整座部落都化作冰雕，也可以用一瞬間的時間，將所有的牛羊和人都用大冰雹砸死。
更可以因為憤怒，用雷霆將部落都化作火獄，將人和牲畜都用雷電劈殺。
便是紮舉本寺的上師們，都無敢於去招惹這樣一位大神，每一年，在他生日，配偶的生日，一些大士的生日，夏天到來的時候，夏天離開的時候，便都有盛大的法會在山中召開，從紮舉本寺和一些“巫教”的大領主家中開始，朝著山中的神靈祭祀。
每一年都如此。
所以大家便都知道，這位神靈他每一年都存在，無有離開，就在世間，就住在了他的神國之中。
所以，在這大冰川之中，隻有厲詭，卻無有像是“所有吃人狼的母親”一般可以盤踞在此地的厲詭，應這位山神的脾氣不怎麽好，“念”的脾氣便更是陰晴不定，所以若是有強大的厲詭出現在了這位山神的地盤之上，這位冰川之地的山神便會無情的碾滅了他。
故而在人群之中，土登達娃上師心中有些惴惴，他不知道這“龍出氣的山口”上的“巫教”家族，是否會叫他們過去，叫他心中有所疑惑的是，崇知大佛爺卻安定的很，他眯著眼睛，將自己隻有皮無有肉的手搭在了自己的眉上，遮住陽光，極目遠眺。
因為長途跋涉，他的嘴巴旁邊都有了白色的沫子，又因為風吹的幹，所以他的沫子便是都在他的嘴角邊上，形成了白色的小塊。
就真的像是馱馬在運動之後，流在了嘴巴邊上的白沫子。
崇知大佛爺不教人背著自己，倒不是說這位大佛爺宅心仁厚，是他說呀，這裏可是有比他這個佛爺還要重要的東西哩——他這一回說的自然就是“甘珠爾”和“丹珠爾”經文了，幾乎每一位僧都在做馱馬，就是噶寧·仁頓紮西也背著一卷經文，在這山上逶迤前行。
止他便不如別人走的那樣的舒暢了，走的吃力的很，低著頭，佝僂著腰，像是要將頭顱從脊椎骨那上麵延展上來一般。
這也是沒有法子的事情。
應他/她不算是真正的“馱馬”，再者而言，這些經文之上背著的，也不全是“經文”的重量，還有上麵“因果”“業力”的重量。
反倒是觀其餘的僧，他們都背的坦然的很，走的穩穩當當。
至於說走掉的真識上師，奇異的是，無有人說起來他的名字，便是崇知大佛爺也無知道這件事情，應了卻佛爺報上去的是這位真識僧人，死在了“辯經”之中，被般若智慧化作的金剛彎刀一刹那割斷了頭顱，死無葬身之地。
這般死去的僧侶，人數也不少，崇知大佛爺也未曾繼續追問下去，止噶寧·仁頓紮西順著山路往上，越走越感覺到了艱難，“龍出氣的山口”的這一條路，就算是走過大冰川最安全的一條路，可是現在這一條山路，崎嶇不能走，黑色如鐵的山脊隱藏在了白雪之下，諸人都不敢大聲的叫喚，害怕引起來居住在此地神靈的不喜，降下大雪崩。
時不時的，還可以看到走過的商隊，還有路過的上師們在這裏留下來的風馬旗，瑪尼堆，還有動物的頭顱堆砌在一起的類似於瑪尼堆的“巫教”轉山石碓，和瑪尼堆也無有甚麽大的區別。
便是在這山中，還有大量的密法域野生動物存在著，止噶寧·仁頓紮西也清楚，這些野生動物便不都是“野生”的“動物”。
它們有的是“人”養的，有的亦不是動物，便是“厲詭”的一種，一行紅衣僧人便如同一隊長龍，從黑色的山岩之中穿行而過，天上有神鷹飛過，湛藍色的天倒是顯的這黑色的神鷹小如芝麻粒一樣。
便從這神鷹之上，就可以看出這天高山高，若是在此地有一處埋伏的兵馬，便自然是“一夫當關，萬夫莫開”，更遑論在山地下，便已經有了“達朗花”老爺的莊園在，止土登達娃上師心虛的便也是這些莊園對於他們這些僧侶的態度。
“達朗花”老爺的莊園之中，那些“巫教”的僧侶們，都冷眼的對著他們，便是他們路過，都無有出來供奉他們！便如此，就表達了“達朗花”老爺的意見，行走在了路上，他們還聽見了“貓頭鷹”嬰兒啼哭，女人啼哭一樣的聲音，聽到了這聲音，崇知大佛爺停下來了。
“不吉利呦，這是不吉利的聲音呦。”
崇知佛爺說道，除了特意修行一種秘法的人，其餘聽到了“貓頭鷹”的聲音，哪怕是大白天，便也是不吉利的象征，是將他們當做了佛敵的象征呀！崇知大佛爺聽到了這聲音，忽而走在了所有人的前麵，拈著念珠說道：“先不要走了，先不要走了，先進行煙供，我要在煙供裏頭打卦，到底是要看看，是誰不叫我們紮舉本寺廟子裏麵這些上師，安全的回到廟子裏頭去！
是誰要和菩薩作對，和我們紮舉本寺作對！”
(本章完)