陸峰就如此站在第一人麵前，也並不手舞足蹈。
他隻是如同一座巍峨之聖山。
屹立在那僧人之前。
給人一種“堅不可摧”，“不可戰勝”，“永恒無敵”的感覺。
他拈著念珠，不但不像是來拷問的學長，反倒是來考察學問的“經師”，他的辯論方式也很簡單，是由一個大辯題，插入一個小辯題，從一個小辯題之中，埋伏無數的陷阱。
學了十年經文，陸峰深知規矩。
不論如何辯經，所有的辯經都有一個原則，不可動搖。
那就是要“言之有物”。
“師出有名”。
所有的話，都需要是佛經之中的原話，或者是大賢在其中的經文注解，若是脫離了這兩項的，那就是錯誤的，會被旁邊的四個人直接判負。
無論你說的多麽的天花亂墜。
那也是錯誤的。
所以大多數人在辯經的時候，最開始都是清楚的，腦子清晰的，但是辯論到了後麵，隨著對方施展出來的壓迫、咄咄逼人、唇槍舌劍之後，腦子略微有不清楚的地方，那就是別人挖坑的時候。
隻需要說錯一句話，那就全盤皆錯，當然，坐在地上的學經僧也可以辯駁站著的人，規則是一樣的，隻要你問出了錯誤或者是反問的他無話可說，也算是勝利。
故而，陸峰壓根就沒有給對方反問和思考的機會。
他言語越來越快，甚至未用跺腳、跺手發出聲音的方式來震撼對方，他隻是不斷的詰問，並且聲音越來越大，越來越快，對方也越來越慌亂，宛若自己真的來到了剛入寺廟的時候，第一次來辯經，遇見了那些十幾年，二十幾年的老學僧，被他們辯駁的一無是處的樣子。
未戰膽先怯。
陸峰的腦子無比的清明，更重要的是，他一隻手還在不斷的持咒，那種大慈悲韻從他的身上散發出來，逐漸叫對方不敢直視陸峰的眼睛，不敢聽陸峰的話，不敢去想那些辯駁的話。
仿佛說出來辯駁對方的話，就是對上師本尊的不尊敬一樣。
陸峰的言語就像是高原上的神山，一下一下的梗進對方的心裏。
叫對方完全不敢抬頭去看陸峰，到了最後，就連嗓子眼也堵住了一座山，張開嘴，“啊啊啊”，卻一句話都說不出來。
這樣的感覺在辯經之中不但沒有減弱，反而越來越嚴重，在他心中，塊壘叢生！
到了最後，他更是無力地倒在地上，臉都被憋成了紅色，眼珠子都快要凸出來，痛苦的捂住了自己的胸口，捶打著自己的胸口。
陸峰收起來了念珠，再度對著他行了一禮，跨過這位僧人，走向了下一位僧人，說道：“請賜教。”
他就像是明尊手裏的金剛杵。
能破一切虛妄。
一往無前，攜帶著那“勢”，朝著前麵肆無忌憚的壓了下去！
那第二名僧人也有淡淡的韻味殘留，但是那種韻味就和卓格頓珠未曾給陸峰灌頂，但是許他三次使用密咒留下來的感覺是一模一樣的，就如從一處布滿了供香的地方走出來，身上還殘留著那供香的香味一樣。
那種能嗅到卻抓不到的東西。
就是韻味。
有，但是說不出來準確是一種什麽樣子的感受。
這些僧人給陸峰的感覺就是如此。
明法長老凝視著陸峰的背影，眼神極其的陰鶩，但是他什麽事情都沒有做。
他隻是看了一眼身邊的智雲，不鹹不淡的說道：“此子，好深厚的佛緣啊。”
智雲上師雙手合十，行禮，說道：“明法長老謬讚了。”
明法長老沒有興趣搭理智雲。
他也開始持咒，不知道在思考什麽。
至於說明知長老，自始至終，除了護法神的氣息出現，他眼皮子動了一下之外。
其餘的時刻，他連眼皮子都沒抬一下，就這樣坐在法座上，似乎對於眼前發生的一切都不感興趣，不管是前麵出現了“護法神”的氣息，還是現在陸峰暴露出了超過學經僧手段的“持咒士”手段，都無所反應。
所有人都在看著他的反應，若是他動，那就是此處一定有人違規，不用他動手，他身後的侍從僧就會上前阻止，同樣能阻止一切的人還有代表主持尊者的侍從僧。
隻要他敲動法磬。
一切也都會停止。
但是都沒有，因為這一切，都屬於合法的規則之內，陸峰並不清楚，“持咒士”和“神巫”，都屬於密法域這個超凡領域的一種人，隻不過區別就是“持咒士”比不上修行有成的大僧侶，因為在許多大僧侶看來，“持咒士”缺了三密之中的其中兩密。
身、意、口三密，“持咒士”隻得其中一位，隻得神咒，永遠不得大圓滿，超脫世界，不得無二智慧，那也隻是一位力量強大的持咒士罷了，不得無解智慧，難以領悟佛陀本尊之加持。
就和有的瑜伽士一樣，隻修氣脈明點，不修行其餘之手段，隻不過這些人是不是外道，是由僧侶定義的，說是就是，說不是就不是。
定義權並不在他們手中，所以在僧侶的家族之中，有很多都有瑜伽士、持咒士和神巫，更有甚者，有的神巫，自己就是一個大家族。
“護法神”和“持咒士”，都是在學經僧辯論之間允許存在之物。
至於為何允許存在？
是因為農奴之子，是無法獲得“護法神”和“持咒士”之手段的。
許多農奴之中挑選的學經僧，五十多歲才可獲得“善知識”學位，隻是因為他們二十餘歲通過辯經考試，可是要打三十年的工，才能換夠“大布施”的錢，不過更多的農奴出生學經僧，到老也是學經僧。
然後被遣散，離開，下場……
沒有能說出來的，可以叫人欣慰的下場，這也是陸峰想著完成任務就離開這裏的原因，在這裏，除了最上麵的那些人，其餘所有人，都不叫做人，陸峰逐個走過他們，看著他們一個一個倒在地上，看著那些對他有惡意的學經僧無一人願意投降。
他一個個的辯駁過去，直到那些對他有惡意之人倒在地上，方才看向了還活著的那幾位學經僧，這幾位學經僧立刻將自己身上的僧袍脫下，折疊起來，雙手供奉給眼前的陸峰。
看到這裏。
那位代替主持尊者的侍從僧敲動了法磬，發出了清脆的響聲。
這響聲穿過後院，穿過辯經院，來到辯經院外的廣場上。
所有聽到這聲音的人都鼓起了脖子，不約而同的，如同等待大鳥歸來的雛鳥一樣，全部都看向一個地方。
陸峰接過了那些人的僧衣，也脫下來了自己的僧衣，恭敬的供奉在了那位代表主持尊者的侍從僧麵前。
侍從僧看了他一眼，從自己身上拿出來了一張紙條，展開。
明法長老閉著的眼睛沒有張開，他知道，事情結束了。
這個叫做紮薩的學經僧，在獲得“善知識”的路上，暢通無阻了。
他隻是如同一座巍峨之聖山。
屹立在那僧人之前。
給人一種“堅不可摧”，“不可戰勝”，“永恒無敵”的感覺。
他拈著念珠，不但不像是來拷問的學長，反倒是來考察學問的“經師”，他的辯論方式也很簡單，是由一個大辯題，插入一個小辯題，從一個小辯題之中，埋伏無數的陷阱。
學了十年經文，陸峰深知規矩。
不論如何辯經，所有的辯經都有一個原則，不可動搖。
那就是要“言之有物”。
“師出有名”。
所有的話，都需要是佛經之中的原話，或者是大賢在其中的經文注解，若是脫離了這兩項的，那就是錯誤的，會被旁邊的四個人直接判負。
無論你說的多麽的天花亂墜。
那也是錯誤的。
所以大多數人在辯經的時候，最開始都是清楚的，腦子清晰的，但是辯論到了後麵，隨著對方施展出來的壓迫、咄咄逼人、唇槍舌劍之後，腦子略微有不清楚的地方，那就是別人挖坑的時候。
隻需要說錯一句話，那就全盤皆錯，當然，坐在地上的學經僧也可以辯駁站著的人，規則是一樣的，隻要你問出了錯誤或者是反問的他無話可說，也算是勝利。
故而，陸峰壓根就沒有給對方反問和思考的機會。
他言語越來越快，甚至未用跺腳、跺手發出聲音的方式來震撼對方，他隻是不斷的詰問，並且聲音越來越大，越來越快，對方也越來越慌亂，宛若自己真的來到了剛入寺廟的時候，第一次來辯經，遇見了那些十幾年，二十幾年的老學僧，被他們辯駁的一無是處的樣子。
未戰膽先怯。
陸峰的腦子無比的清明，更重要的是，他一隻手還在不斷的持咒，那種大慈悲韻從他的身上散發出來，逐漸叫對方不敢直視陸峰的眼睛，不敢聽陸峰的話，不敢去想那些辯駁的話。
仿佛說出來辯駁對方的話，就是對上師本尊的不尊敬一樣。
陸峰的言語就像是高原上的神山，一下一下的梗進對方的心裏。
叫對方完全不敢抬頭去看陸峰，到了最後，就連嗓子眼也堵住了一座山，張開嘴，“啊啊啊”，卻一句話都說不出來。
這樣的感覺在辯經之中不但沒有減弱，反而越來越嚴重，在他心中，塊壘叢生！
到了最後，他更是無力地倒在地上，臉都被憋成了紅色，眼珠子都快要凸出來，痛苦的捂住了自己的胸口，捶打著自己的胸口。
陸峰收起來了念珠，再度對著他行了一禮，跨過這位僧人，走向了下一位僧人，說道：“請賜教。”
他就像是明尊手裏的金剛杵。
能破一切虛妄。
一往無前，攜帶著那“勢”，朝著前麵肆無忌憚的壓了下去！
那第二名僧人也有淡淡的韻味殘留，但是那種韻味就和卓格頓珠未曾給陸峰灌頂，但是許他三次使用密咒留下來的感覺是一模一樣的，就如從一處布滿了供香的地方走出來，身上還殘留著那供香的香味一樣。
那種能嗅到卻抓不到的東西。
就是韻味。
有，但是說不出來準確是一種什麽樣子的感受。
這些僧人給陸峰的感覺就是如此。
明法長老凝視著陸峰的背影，眼神極其的陰鶩，但是他什麽事情都沒有做。
他隻是看了一眼身邊的智雲，不鹹不淡的說道：“此子，好深厚的佛緣啊。”
智雲上師雙手合十，行禮，說道：“明法長老謬讚了。”
明法長老沒有興趣搭理智雲。
他也開始持咒，不知道在思考什麽。
至於說明知長老，自始至終，除了護法神的氣息出現，他眼皮子動了一下之外。
其餘的時刻，他連眼皮子都沒抬一下，就這樣坐在法座上，似乎對於眼前發生的一切都不感興趣，不管是前麵出現了“護法神”的氣息，還是現在陸峰暴露出了超過學經僧手段的“持咒士”手段，都無所反應。
所有人都在看著他的反應，若是他動，那就是此處一定有人違規，不用他動手，他身後的侍從僧就會上前阻止，同樣能阻止一切的人還有代表主持尊者的侍從僧。
隻要他敲動法磬。
一切也都會停止。
但是都沒有，因為這一切，都屬於合法的規則之內，陸峰並不清楚，“持咒士”和“神巫”，都屬於密法域這個超凡領域的一種人，隻不過區別就是“持咒士”比不上修行有成的大僧侶，因為在許多大僧侶看來，“持咒士”缺了三密之中的其中兩密。
身、意、口三密，“持咒士”隻得其中一位，隻得神咒，永遠不得大圓滿，超脫世界，不得無二智慧，那也隻是一位力量強大的持咒士罷了，不得無解智慧，難以領悟佛陀本尊之加持。
就和有的瑜伽士一樣，隻修氣脈明點，不修行其餘之手段，隻不過這些人是不是外道，是由僧侶定義的，說是就是，說不是就不是。
定義權並不在他們手中，所以在僧侶的家族之中，有很多都有瑜伽士、持咒士和神巫，更有甚者，有的神巫，自己就是一個大家族。
“護法神”和“持咒士”，都是在學經僧辯論之間允許存在之物。
至於為何允許存在？
是因為農奴之子，是無法獲得“護法神”和“持咒士”之手段的。
許多農奴之中挑選的學經僧，五十多歲才可獲得“善知識”學位，隻是因為他們二十餘歲通過辯經考試，可是要打三十年的工，才能換夠“大布施”的錢，不過更多的農奴出生學經僧，到老也是學經僧。
然後被遣散，離開，下場……
沒有能說出來的，可以叫人欣慰的下場，這也是陸峰想著完成任務就離開這裏的原因，在這裏，除了最上麵的那些人，其餘所有人，都不叫做人，陸峰逐個走過他們，看著他們一個一個倒在地上，看著那些對他有惡意的學經僧無一人願意投降。
他一個個的辯駁過去，直到那些對他有惡意之人倒在地上，方才看向了還活著的那幾位學經僧，這幾位學經僧立刻將自己身上的僧袍脫下，折疊起來，雙手供奉給眼前的陸峰。
看到這裏。
那位代替主持尊者的侍從僧敲動了法磬，發出了清脆的響聲。
這響聲穿過後院，穿過辯經院，來到辯經院外的廣場上。
所有聽到這聲音的人都鼓起了脖子，不約而同的，如同等待大鳥歸來的雛鳥一樣，全部都看向一個地方。
陸峰接過了那些人的僧衣，也脫下來了自己的僧衣，恭敬的供奉在了那位代表主持尊者的侍從僧麵前。
侍從僧看了他一眼，從自己身上拿出來了一張紙條，展開。
明法長老閉著的眼睛沒有張開，他知道，事情結束了。
這個叫做紮薩的學經僧，在獲得“善知識”的路上，暢通無阻了。