陸峰叫人過來，來一桶鹹奶茶，又叫人帶了炒米，去“巴圖溫都蘇”處，叫他也吃飽。
“巴圖溫都蘇”跟著陸峰，可謂真的是“餐風露宿”，整個人都臭了，若無是跟著陸峰，他的身上怕是早就長滿了虱子，臭蟲。一路行來，可不算容易，陸峰叫人安頓了他，更是叫“真心烏察蘇拉”就在自己身邊。
做完了這些，陸峰方才從“卓格頓珠”上師的信件之中，斟詞酌句的閱讀。“卓格頓珠”是用漢人的文字寫就的，陸峰辨認起來，無有問題，“卓格頓珠上師”的“本尊上師”為他描述的，是一個更大和更古老的寺廟。
陸峰所知的“甘耶寺”，坐落在殊勝的“岡措白瑪”之側。
但是在“卓格頓珠”的“本尊上師”言語之中。
廣義上的“甘耶寺”，是囊括了整個“岡措白瑪”，外加上了一座叫做“岡斯白瑪”和“日落馱白瑪”村子的大寺廟。
在這座廟子的不遠之處，“從門上走出去，就可看見波光粼粼的淡藍色‘雄羊崗巴湖’！”在那“雄羊崗巴湖”的旁邊，就是“巫教”著名的“日落巴瓦聖山”！號稱是“混沌海落下的大山脈”。
這和陸峰記憶之中的廟子，一點都不相似。
陸峰記憶之中的廟子，整個廟子止比一般的“日出寺”稍微好些，廟子之中的幾位上師，俱都無有甚麽架子，至於說“呼圖克圖”，陸峰以前根本就不知道廟子的主人是一位“呼畢勒罕”哩！整個廟子，更無有用人畜作為祭品的手段和能力，那些廟子之中的上師們，都為“岡措白瑪”這座村子的人做“法事”，得一些供奉。
在“岡措白瑪”遙遠的地方，也有州府，也有宗本，不過這些人距離當時的“紮薩”實在是太遠了，陸峰亦無有跟著廟子裏麵的經論僧出去“見見世麵”。他們這些人來“無盡白塔寺”學習，廟子之中為了湊些“布施”的浮財，供給他們上學，亦是耗費了大氣力的。
但是現在，依從“卓格頓珠”上師所說，真正的“甘耶寺”，是占據了三個肥沃的村子，還有一座“菩薩的眼淚”匯聚成的神聖湖泊“雄羊崗巴”，還有一座“什巴神國”的支柱山脈“日落巴瓦山”的地方。
陸峰將書信徐徐放在了桌子上，手中轉動著念珠，從虎口一粒一粒的壓出去，他的諸多念頭也像是這些念珠一樣，隨著他的動作而轉動，止一個刹那，便無可得知有多少念頭出現，如流電浮光一般從他的腦中閃過。
——他之回憶之中的“甘耶寺”，已經失去了大量的“領土”，最後止剩下來一個“岡措白瑪”。
但是陸峰從上麵的描述之中，亦很清楚，便是他見到的“岡措白瑪”，也無是完整的“岡措白瑪”。
完整的“岡措白瑪”，是在大峽穀的旁邊，有大半個大峽穀。是“有著可以一處綠色的戈壁，不許那些不敬仰佛法的人進去”，還有“上上下下俱都是階次第的良田”。
可是陸峰記憶之中的“岡措白瑪”，和完整的“岡措白瑪”幾無幹係。
至於說其餘兩個村子，陸峰更是無有見過。
還有那座“菩薩的眼淚”化作的“湖泊”，“雄羊崗巴湖”，已不在那裏了。
“它被從佛棄之地出來的佛敵，教騎著黑色魔馬的魔王帶走了。”
信中便是如此說的。
至於說“巫教家族”最想要的，那可能便是“日落巴瓦山”了。
根據“三巫考學”之中所說。
“日落巴瓦山”上，應有原始巫教，還有後來經過改良的“巫教”所建立的盛跡。
即“巫教神殿”的痕跡。
在那山上，還有古老的神話痕跡，“瓊”，這種如同是圖騰一樣的鳥兒，它曾經落下來的地方，其中就有這座“日落巴瓦山”。
當然，這止是陸峰知道的事情。
要是“巫教”家族有些旁人不知道的消息，亦未可知。
陸峰不言不語。
他止在想，“我欲要複興的，便是這樣一座大寺廟麽？”
一座大寺廟的因果——
在信件的下半部分，“卓格頓珠”上師所說的是，根據他的“本尊上師”從廟子之中活的最久的“經論僧”處打聽到的消息，“甘耶寺”的沒落，是持續了好些個新年的。
從最開始，“甘耶寺”出現了“不可思議之大災難”。
“天龍”從帶著災難的湖泊之中出現，將一種可以叫人渾身上下長滿了惡瘡的“龍病”，撲撒在了廟子所在的土地上，叫那些佛爺庇佑下的農奴和頭人，差巴，身上都流淌出來帶著惡臭味道的“牛奶”。
旋即如同是“不可思議之惡水”，從大峽穀中生出，叫所有的村子之中，都生長不出糧食。
牛羊都被突躥出來的狼吃掉，就連“神鷹”，都不願意靠近“甘耶寺”。
“甘耶寺”的天葬台上，生出了如同是毛毯一樣的蚊蠅。
這些蚊蠅不許任何上上去，便是再啟火塘，火塘之中，亦生不出來大火。
——這個時候，便是“四大護法寺”之一的“平讚金剛寺”，來了護法金剛。
護法金剛們帶來了“平讚金剛寺”的“大威德金剛”，還有“神鷹不二上師”神像，想要處理這件事情。
但是後來，這件事情亦成為了一件“秘密”。
就算是“經論僧”亦不清楚這件事情的經過。
但是他知道結果。
結果便是廟子之中再無有人提起過這件事情。
不過“經論僧”說過，這件事情之後，“平讚金剛寺”的赤巴曾經說過，“甘耶寺”不如棄寺而走！
舍了那地，還能留存一二！
就應在“佛法昌盛”的“密法域”，“棄寺而走”這種事情，無可說是從未發生，但是發生的極少。特別是叫一位“呼圖克圖”棄寺而走，更是罕見，所以這件事情，“經論僧”一直都記到了現在！
至於現今盤桓在廟子之中的那“厲詭”，“經論僧”直言，最大的可能便是三種。
一種是當時帶走了“雄羊崗巴湖”的“厲詭”伴神。
另外一種可能，便是“甘耶寺”曾經招惹過的因果，如今前來“還願”。
還有一種可能，便是那些死在了廟子側邊，無有妥善安置好的農奴精魄。
並且，這些且不是最重要的。
若是想要根除這件事情，起碼還是要朝著“無人區”去一趟。
這一趟，可能“一去不回”！
“卓格頓珠上師”事無巨細，將這些事情都告知陸峰，在信件的最後，“卓格頓珠上師”“還有其餘的事情，我亦逐漸打聽，徐徐圖之。
如你去‘無人區’，我亦可助你一臂之力，止你我去‘無人區’，二人走，一人回。”
這是將事情挑明了。
“卓格頓珠上師”的“那崗下”，就是在“無人區”之中。
他們二人去了“無人區”，止可能有一個人回來。
不過——
‘若是我做完了三個誓願，這無人區之中做的，便是最後一個，做完了之後，我且離開。
這算不算是二人去，一人回呢？’
陸峰將書信毀掉。
半晌無有言語。
直到晚上，陸峰方才上樓，去考校“才旦倫珠”的學問去了。
他便是要去見“大蓮花座呼圖克圖”，亦須得白日裏頭去，“大蓮花座呼圖克圖”的幾位“執事僧”，也無有催促陸峰。
……
“龍出氣的山口”，官寨之中，比那農奴命都要貴重的酥油燈徐徐亮起來，將這座官寨照的也算是“萬家燈火”，止這“燈火”很有意思，光亮處，才是住人的地方，其餘的“牲畜”都蜷縮在一起，用身體取暖，亦見不得大光明。
作為一個人。
“阿搡喇嘛”盤膝坐在了亮堂堂的大經堂之中。
為家主祈福。
“龍出氣的山口”官寨所在的海拔著實是太高了，到了晚上，這裏風大的驚人。不過這些無關“阿搡喇嘛”的事情，他在意的是此處的場景。
“黑天紅蓮法師”並不著急。
他自然有陸峰的法性在，陸峰那麽多年早就被磨平了性子，“黑天紅蓮法師”亦沉穩的厲害。
若是這個“官寨”有甚麽問題，那麽無有從“大經堂”，“上師堆”，“貴人碉房”這幾處入手，來的容易了。
“黑天紅蓮法師”將目光落在此處。
卻是“大經堂”之中。
“黑天紅蓮法師”亦無有褻瀆了佛法的心思，他是為了護衛佛法。
整個“大經堂”，分為三部分。
“阿搡喇嘛”這個身份，止能在第一二部分走。
止“德雲喇嘛”，方才能行在所有的大經堂之中。
這樣的“大經堂”，在“龍出氣的山口”官寨無止這樣一個。
但是“阿搡喇嘛”能去的，就止這一個。
“阿搡喇嘛”在這裏，發現了不少有趣的事情。其中相當有趣的，便是在這“大經堂”之中，整個大經堂，大量的使用了黃色的祥雲綢緞，掛在周圍，而在第一部分，亦是所有人都能進去的這一部分，則是大量的絲綢，五顏六色，掛在了那上頭的“法師相”上頭。
將這“法師”都快要遮蔽的完全了，這位“法師”的身上還蓋著“陀羅尼經被”，無可得知是甚麽習俗。
這些“陀羅尼經被”時間太久，已經有些褪色發黑了，不過亦無有人將此物放下來。
“阿搡喇嘛”——也便是“黑天紅蓮法師”，此刻就在這“法師相”前麵。
他一眼便可看出來，在這“法師”的神像之中，是法師的骨。
至於更進去一部分，則是“供奉”著“龍出氣家族”的“法器”，其中，“阿搡喇嘛”見的，可以驅除“龍出氣”的“神犛牛的號角”，就在裏頭。
還掛著一副“神靈的寶石盔甲”，一副馬鞍。
止在第三部分，“阿搡喇嘛”卻無有用力去看。
倒不是破不開了這一層軟軟的黃色祥雲綢緞，是他此刻動手，倒是會驚動了旁人——這個旁人，便是站在了“大經堂”上的一隻貓頭鷹。
它是在白日出現，晚上就離開此處，落往官寨深處。
這個時候，它便離開了。
看著身邊和自己一起祈福的僧人，“阿搡喇嘛”方才站了起來，他不言不語，周圍的人竟然亦見不得他。
“阿搡喇嘛”輕車熟路的掀開了第二重厚厚的簾子，
這上麵供奉的諸多“供物”都無有反應，止叫陸峰無有想到的是，有一供奉起來的箭矢，竟然隱隱約約有些響動。
“咦？”
“阿搡喇嘛”輕聲“咦”了一聲，他隨手一鎮壓，“詭韻”強行攝拿住了此箭矢，這並非是“神箭”——這裏的“神箭”，說的是受到過神靈祝福的箭矢，譬如“製伏敵魔如意王”的箭矢就是受到了神靈祝福的箭矢，無論如何，隻要射出去，就一定會射中敵人。
就好像“尼瑪那曲”的“阿五神”的箭矢一樣。
但是這箭矢，卻和其餘的箭矢都不一樣，重要的是，和“阿五神”亦無幹係。
陸峰眯著眼睛，向前再度走過去，掀開了更裏麵的簾子，亦是最後一重簾子。
見到了裏麵的“供物”！
——“竟然在這裏麵供奉了一隻‘厲詭’！”
陸峰無有想到，事情還會如此——這裏麵赫然就是一隻“厲詭”。不過這“厲詭”的頭後麵，赫然還流轉著“黑天紅蓮法師”熟悉之物。
“極惡十輪·黑繩寂滅魔口大輪”！
在這一道緩緩流轉的“大魔輪”之中，黑色的網格不住的流轉，整個“大魔輪”仿佛是一塊寶玉，可是在這“魔輪”前麵，卻是一個人。
止這個人七零八落，整個人便被用力“拚湊”了起來，上下脈輪之中，竟然都有“詭韻”。“黑天紅蓮法師”將目光落在了他的腳上。
“紮舉本寺的僧人”。
而在這僧侶的身上，還被繡上了另外的一張臉，這是一張真正“厲詭”的臉，同時也是一個“女人”的臉，就在“黑天紅蓮法師”進來的時候，那一張臉亦睜開了眼睛，陸峰無有見過這一張臉，但是“黑天紅蓮法師”還是認為，這一張臉，可能是“杜拉寶珠”。
“巴圖溫都蘇”跟著陸峰，可謂真的是“餐風露宿”，整個人都臭了，若無是跟著陸峰，他的身上怕是早就長滿了虱子，臭蟲。一路行來，可不算容易，陸峰叫人安頓了他，更是叫“真心烏察蘇拉”就在自己身邊。
做完了這些，陸峰方才從“卓格頓珠”上師的信件之中，斟詞酌句的閱讀。“卓格頓珠”是用漢人的文字寫就的，陸峰辨認起來，無有問題，“卓格頓珠上師”的“本尊上師”為他描述的，是一個更大和更古老的寺廟。
陸峰所知的“甘耶寺”，坐落在殊勝的“岡措白瑪”之側。
但是在“卓格頓珠”的“本尊上師”言語之中。
廣義上的“甘耶寺”，是囊括了整個“岡措白瑪”，外加上了一座叫做“岡斯白瑪”和“日落馱白瑪”村子的大寺廟。
在這座廟子的不遠之處，“從門上走出去，就可看見波光粼粼的淡藍色‘雄羊崗巴湖’！”在那“雄羊崗巴湖”的旁邊，就是“巫教”著名的“日落巴瓦聖山”！號稱是“混沌海落下的大山脈”。
這和陸峰記憶之中的廟子，一點都不相似。
陸峰記憶之中的廟子，整個廟子止比一般的“日出寺”稍微好些，廟子之中的幾位上師，俱都無有甚麽架子，至於說“呼圖克圖”，陸峰以前根本就不知道廟子的主人是一位“呼畢勒罕”哩！整個廟子，更無有用人畜作為祭品的手段和能力，那些廟子之中的上師們，都為“岡措白瑪”這座村子的人做“法事”，得一些供奉。
在“岡措白瑪”遙遠的地方，也有州府，也有宗本，不過這些人距離當時的“紮薩”實在是太遠了，陸峰亦無有跟著廟子裏麵的經論僧出去“見見世麵”。他們這些人來“無盡白塔寺”學習，廟子之中為了湊些“布施”的浮財，供給他們上學，亦是耗費了大氣力的。
但是現在，依從“卓格頓珠”上師所說，真正的“甘耶寺”，是占據了三個肥沃的村子，還有一座“菩薩的眼淚”匯聚成的神聖湖泊“雄羊崗巴”，還有一座“什巴神國”的支柱山脈“日落巴瓦山”的地方。
陸峰將書信徐徐放在了桌子上，手中轉動著念珠，從虎口一粒一粒的壓出去，他的諸多念頭也像是這些念珠一樣，隨著他的動作而轉動，止一個刹那，便無可得知有多少念頭出現，如流電浮光一般從他的腦中閃過。
——他之回憶之中的“甘耶寺”，已經失去了大量的“領土”，最後止剩下來一個“岡措白瑪”。
但是陸峰從上麵的描述之中，亦很清楚，便是他見到的“岡措白瑪”，也無是完整的“岡措白瑪”。
完整的“岡措白瑪”，是在大峽穀的旁邊，有大半個大峽穀。是“有著可以一處綠色的戈壁，不許那些不敬仰佛法的人進去”，還有“上上下下俱都是階次第的良田”。
可是陸峰記憶之中的“岡措白瑪”，和完整的“岡措白瑪”幾無幹係。
至於說其餘兩個村子，陸峰更是無有見過。
還有那座“菩薩的眼淚”化作的“湖泊”，“雄羊崗巴湖”，已不在那裏了。
“它被從佛棄之地出來的佛敵，教騎著黑色魔馬的魔王帶走了。”
信中便是如此說的。
至於說“巫教家族”最想要的，那可能便是“日落巴瓦山”了。
根據“三巫考學”之中所說。
“日落巴瓦山”上，應有原始巫教，還有後來經過改良的“巫教”所建立的盛跡。
即“巫教神殿”的痕跡。
在那山上，還有古老的神話痕跡，“瓊”，這種如同是圖騰一樣的鳥兒，它曾經落下來的地方，其中就有這座“日落巴瓦山”。
當然，這止是陸峰知道的事情。
要是“巫教”家族有些旁人不知道的消息，亦未可知。
陸峰不言不語。
他止在想，“我欲要複興的，便是這樣一座大寺廟麽？”
一座大寺廟的因果——
在信件的下半部分，“卓格頓珠”上師所說的是，根據他的“本尊上師”從廟子之中活的最久的“經論僧”處打聽到的消息，“甘耶寺”的沒落，是持續了好些個新年的。
從最開始，“甘耶寺”出現了“不可思議之大災難”。
“天龍”從帶著災難的湖泊之中出現，將一種可以叫人渾身上下長滿了惡瘡的“龍病”，撲撒在了廟子所在的土地上，叫那些佛爺庇佑下的農奴和頭人，差巴，身上都流淌出來帶著惡臭味道的“牛奶”。
旋即如同是“不可思議之惡水”，從大峽穀中生出，叫所有的村子之中，都生長不出糧食。
牛羊都被突躥出來的狼吃掉，就連“神鷹”，都不願意靠近“甘耶寺”。
“甘耶寺”的天葬台上，生出了如同是毛毯一樣的蚊蠅。
這些蚊蠅不許任何上上去，便是再啟火塘，火塘之中，亦生不出來大火。
——這個時候，便是“四大護法寺”之一的“平讚金剛寺”，來了護法金剛。
護法金剛們帶來了“平讚金剛寺”的“大威德金剛”，還有“神鷹不二上師”神像，想要處理這件事情。
但是後來，這件事情亦成為了一件“秘密”。
就算是“經論僧”亦不清楚這件事情的經過。
但是他知道結果。
結果便是廟子之中再無有人提起過這件事情。
不過“經論僧”說過，這件事情之後，“平讚金剛寺”的赤巴曾經說過，“甘耶寺”不如棄寺而走！
舍了那地，還能留存一二！
就應在“佛法昌盛”的“密法域”，“棄寺而走”這種事情，無可說是從未發生，但是發生的極少。特別是叫一位“呼圖克圖”棄寺而走，更是罕見，所以這件事情，“經論僧”一直都記到了現在！
至於現今盤桓在廟子之中的那“厲詭”，“經論僧”直言，最大的可能便是三種。
一種是當時帶走了“雄羊崗巴湖”的“厲詭”伴神。
另外一種可能，便是“甘耶寺”曾經招惹過的因果，如今前來“還願”。
還有一種可能，便是那些死在了廟子側邊，無有妥善安置好的農奴精魄。
並且，這些且不是最重要的。
若是想要根除這件事情，起碼還是要朝著“無人區”去一趟。
這一趟，可能“一去不回”！
“卓格頓珠上師”事無巨細，將這些事情都告知陸峰，在信件的最後，“卓格頓珠上師”“還有其餘的事情，我亦逐漸打聽，徐徐圖之。
如你去‘無人區’，我亦可助你一臂之力，止你我去‘無人區’，二人走，一人回。”
這是將事情挑明了。
“卓格頓珠上師”的“那崗下”，就是在“無人區”之中。
他們二人去了“無人區”，止可能有一個人回來。
不過——
‘若是我做完了三個誓願，這無人區之中做的，便是最後一個，做完了之後，我且離開。
這算不算是二人去，一人回呢？’
陸峰將書信毀掉。
半晌無有言語。
直到晚上，陸峰方才上樓，去考校“才旦倫珠”的學問去了。
他便是要去見“大蓮花座呼圖克圖”，亦須得白日裏頭去，“大蓮花座呼圖克圖”的幾位“執事僧”，也無有催促陸峰。
……
“龍出氣的山口”，官寨之中，比那農奴命都要貴重的酥油燈徐徐亮起來，將這座官寨照的也算是“萬家燈火”，止這“燈火”很有意思，光亮處，才是住人的地方，其餘的“牲畜”都蜷縮在一起，用身體取暖，亦見不得大光明。
作為一個人。
“阿搡喇嘛”盤膝坐在了亮堂堂的大經堂之中。
為家主祈福。
“龍出氣的山口”官寨所在的海拔著實是太高了，到了晚上，這裏風大的驚人。不過這些無關“阿搡喇嘛”的事情，他在意的是此處的場景。
“黑天紅蓮法師”並不著急。
他自然有陸峰的法性在，陸峰那麽多年早就被磨平了性子，“黑天紅蓮法師”亦沉穩的厲害。
若是這個“官寨”有甚麽問題，那麽無有從“大經堂”，“上師堆”，“貴人碉房”這幾處入手，來的容易了。
“黑天紅蓮法師”將目光落在此處。
卻是“大經堂”之中。
“黑天紅蓮法師”亦無有褻瀆了佛法的心思，他是為了護衛佛法。
整個“大經堂”，分為三部分。
“阿搡喇嘛”這個身份，止能在第一二部分走。
止“德雲喇嘛”，方才能行在所有的大經堂之中。
這樣的“大經堂”，在“龍出氣的山口”官寨無止這樣一個。
但是“阿搡喇嘛”能去的，就止這一個。
“阿搡喇嘛”在這裏，發現了不少有趣的事情。其中相當有趣的，便是在這“大經堂”之中，整個大經堂，大量的使用了黃色的祥雲綢緞，掛在周圍，而在第一部分，亦是所有人都能進去的這一部分，則是大量的絲綢，五顏六色，掛在了那上頭的“法師相”上頭。
將這“法師”都快要遮蔽的完全了，這位“法師”的身上還蓋著“陀羅尼經被”，無可得知是甚麽習俗。
這些“陀羅尼經被”時間太久，已經有些褪色發黑了，不過亦無有人將此物放下來。
“阿搡喇嘛”——也便是“黑天紅蓮法師”，此刻就在這“法師相”前麵。
他一眼便可看出來，在這“法師”的神像之中，是法師的骨。
至於更進去一部分，則是“供奉”著“龍出氣家族”的“法器”，其中，“阿搡喇嘛”見的，可以驅除“龍出氣”的“神犛牛的號角”，就在裏頭。
還掛著一副“神靈的寶石盔甲”，一副馬鞍。
止在第三部分，“阿搡喇嘛”卻無有用力去看。
倒不是破不開了這一層軟軟的黃色祥雲綢緞，是他此刻動手，倒是會驚動了旁人——這個旁人，便是站在了“大經堂”上的一隻貓頭鷹。
它是在白日出現，晚上就離開此處，落往官寨深處。
這個時候，它便離開了。
看著身邊和自己一起祈福的僧人，“阿搡喇嘛”方才站了起來，他不言不語，周圍的人竟然亦見不得他。
“阿搡喇嘛”輕車熟路的掀開了第二重厚厚的簾子，
這上麵供奉的諸多“供物”都無有反應，止叫陸峰無有想到的是，有一供奉起來的箭矢，竟然隱隱約約有些響動。
“咦？”
“阿搡喇嘛”輕聲“咦”了一聲，他隨手一鎮壓，“詭韻”強行攝拿住了此箭矢，這並非是“神箭”——這裏的“神箭”，說的是受到過神靈祝福的箭矢，譬如“製伏敵魔如意王”的箭矢就是受到了神靈祝福的箭矢，無論如何，隻要射出去，就一定會射中敵人。
就好像“尼瑪那曲”的“阿五神”的箭矢一樣。
但是這箭矢，卻和其餘的箭矢都不一樣，重要的是，和“阿五神”亦無幹係。
陸峰眯著眼睛，向前再度走過去，掀開了更裏麵的簾子，亦是最後一重簾子。
見到了裏麵的“供物”！
——“竟然在這裏麵供奉了一隻‘厲詭’！”
陸峰無有想到，事情還會如此——這裏麵赫然就是一隻“厲詭”。不過這“厲詭”的頭後麵，赫然還流轉著“黑天紅蓮法師”熟悉之物。
“極惡十輪·黑繩寂滅魔口大輪”！
在這一道緩緩流轉的“大魔輪”之中，黑色的網格不住的流轉，整個“大魔輪”仿佛是一塊寶玉，可是在這“魔輪”前麵，卻是一個人。
止這個人七零八落，整個人便被用力“拚湊”了起來，上下脈輪之中，竟然都有“詭韻”。“黑天紅蓮法師”將目光落在了他的腳上。
“紮舉本寺的僧人”。
而在這僧侶的身上，還被繡上了另外的一張臉，這是一張真正“厲詭”的臉，同時也是一個“女人”的臉，就在“黑天紅蓮法師”進來的時候，那一張臉亦睜開了眼睛，陸峰無有見過這一張臉，但是“黑天紅蓮法師”還是認為，這一張臉，可能是“杜拉寶珠”。