大日蒼茫，便是在密法域無盡白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現“天接地”，“地撐天”的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著“轉世佛子”，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了“轉世佛子”，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！
白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前麵升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本“密法域遊記”，開始趁著這個“休憩時刻”，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，“甘耶寺”的痕跡。
便是在七百年前，“甘耶寺”應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有“甘耶寺”的所在。陸峰也無有甚麽焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊曆在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊曆之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特別是在遇見了有“佛留下來的遺跡”的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多“佛跡”，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裏麵未曾提出“甘耶寺”，但是“甘耶寺”旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭“。”
止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己“產生”的原因不同，故而“表現形式”亦不相同，“甘耶寺”旁邊的那一條大河，最有可能是“雪山融水”，應那一條河流，便是有“枯水期”和“豐水期”。
並且在“枯水期”，這個“枯”，亦是和“豐水期”對比，在“枯水期”，那一條河流亦極其寬闊，便是裏麵有一隻犛牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在“豐水期”，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！
陸峰還記得，“甘耶寺”所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽穀之說，“岡措白瑪”便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裏麵的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”念經的——不過這也說不得準，應以當時紮薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為“甘耶寺”有甚麽特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持“貢保神”秘法，可是當時的廟子裏麵，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”，“河流”，“大轉彎”，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麽，陸峰無可得知，應廟子裏麵稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裏，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！
如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來曆更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了後來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好，那麽看上它的地方便一直很多，此地並非隻有“僧人”看上了，它也是“讚普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，讚普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。
此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止後來，讚普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當於是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。
那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。
“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其餘，亦十分隱秘，不為外人所知。
“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在後來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因鬥法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。
又是一場災難！
止在他們這裏，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為“轉世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食，若是“萬裏無雲”，此時可能應也有“天光”，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。
廟子裏麵的“冬日法會”應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會”是怎麽做的，既然行走不得，陸峰便也烤了幹糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。
這便是“喝熱水”。
做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些隻言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈，應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現在“甘耶寺”無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”，三是現在“巫教”不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？
一個都解決不了，甚至於他還要提防“巫教”的“領主”的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。
恰恰相反，現在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領地的“大領主”們，到底喜歡什麽了。
並且，“甘耶寺”到底屬於什麽部派？老僧阿康到底屬於什麽樣子的上師，和“蓮花欽造法寺”如此親密？“甘耶寺”的地位最早的時候是和“無盡白塔寺”仿佛的，便是後來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之後的事情了。
老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子裏麵的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，並且派出向導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。
便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。
但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚麽？
止能是部派了。
部派不同，當時可能各個部派之間關係比較緊張，故而無有去見到也是可能的。
等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷裏，看著懷裏的“轉世佛子”死死的抓著手中的“金剛杵”佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了“野犛牛”，便召喚兩頭過來，作為坐騎。
兩位上師聽到永真上師還有這等本領，立刻雙手合十禮讚永真上師，便如同永真上師當年禮讚明理長老一樣，止地位變換，禮讚的人亦發生了變化。
止這附近，無有野犛牛群，連野馬群、驢群也無有，一片幹淨。
倒是有不少狼，多是饑餓之狼，不堪作為坐騎。
在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其餘二位上師，便自然不會叫那些卑賤的農奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背後。
陸峰便想了一個法子，他身後走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著“毗盧帽子”，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。
他們甚至在行走之間，還會發出佛唱！如此，反倒是形成了一種“怙主”的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。
可是他們身邊的風，吹過去便都有佛唱。
這一眼便看得出來，這是皈依佛法的“護法”！止這護法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的“護法神”，亦感覺到一些不安。
便是常人護法神，便止都一二個，何來如永真上師這樣，一出手便是“四個”的？
再加上永真上師的坐騎，這便是“五尊厲詭”。
怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！
他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數天，陸峰終於帶著“轉世佛子”回到了廟子裏麵，那些貴族老爺們，便是等到脖子都長了，他們見到了嬰兒，終是鬆了一口氣，明理長老也對著陸峰微微頷首。
他對永真說道：“永真，廟子裏麵的確是缺少一位大鐵棒，便是你願意……”
陸峰微微搖頭，說道：“上師，永真不願。”
(本章完)
若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著“轉世佛子”，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了“轉世佛子”，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！
白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前麵升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜念經，徹夜不眠。
陸峰止拿出來了自己的那本“密法域遊記”，開始趁著這個“休憩時刻”，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，“甘耶寺”的痕跡。
便是在七百年前，“甘耶寺”應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有“甘耶寺”的所在。陸峰也無有甚麽焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊曆在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊曆之中應做的事情的。
——見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特別是在遇見了有“佛留下來的遺跡”的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多“佛跡”，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是陸峰，便也會如此做，所以陸峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裏麵未曾提出“甘耶寺”，但是“甘耶寺”旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，陸峰現在要做的，便是抽絲剝繭“。”
止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，陸峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己“產生”的原因不同，故而“表現形式”亦不相同，“甘耶寺”旁邊的那一條大河，最有可能是“雪山融水”，應那一條河流，便是有“枯水期”和“豐水期”。
並且在“枯水期”，這個“枯”，亦是和“豐水期”對比，在“枯水期”，那一條河流亦極其寬闊，便是裏麵有一隻犛牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在“豐水期”，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場！
陸峰還記得，“甘耶寺”所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽穀之說，“岡措白瑪”便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子裏麵的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”念經的——不過這也說不得準，應以當時紮薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過陸峰現在想來應也無有——倒不是因為“甘耶寺”有甚麽特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持“貢保神”秘法，可是當時的廟子裏麵，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”，“河流”，“大轉彎”，這幾個關鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麽，陸峰無可得知，應廟子裏麵稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裏，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！
如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來曆更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了後來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好，那麽看上它的地方便一直很多，此地並非隻有“僧人”看上了，它也是“讚普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，讚普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。
此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止後來，讚普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當於是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。
那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。
“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其餘，亦十分隱秘，不為外人所知。
“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在後來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因鬥法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。
又是一場災難！
止在他們這裏，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為“轉世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食，若是“萬裏無雲”，此時可能應也有“天光”，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。
廟子裏麵的“冬日法會”應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會”是怎麽做的，既然行走不得，陸峰便也烤了幹糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。
這便是“喝熱水”。
做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些隻言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈，應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現在“甘耶寺”無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”，三是現在“巫教”不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？
一個都解決不了，甚至於他還要提防“巫教”的“領主”的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。
恰恰相反，現在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領地的“大領主”們，到底喜歡什麽了。
並且，“甘耶寺”到底屬於什麽部派？老僧阿康到底屬於什麽樣子的上師，和“蓮花欽造法寺”如此親密？“甘耶寺”的地位最早的時候是和“無盡白塔寺”仿佛的，便是後來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之後的事情了。
老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子裏麵的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，並且派出向導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。
便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。
但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚麽？
止能是部派了。
部派不同，當時可能各個部派之間關係比較緊張，故而無有去見到也是可能的。
等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷裏，看著懷裏的“轉世佛子”死死的抓著手中的“金剛杵”佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了“野犛牛”，便召喚兩頭過來，作為坐騎。
兩位上師聽到永真上師還有這等本領，立刻雙手合十禮讚永真上師，便如同永真上師當年禮讚明理長老一樣，止地位變換，禮讚的人亦發生了變化。
止這附近，無有野犛牛群，連野馬群、驢群也無有，一片幹淨。
倒是有不少狼，多是饑餓之狼，不堪作為坐騎。
在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其餘二位上師，便自然不會叫那些卑賤的農奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背後。
陸峰便想了一個法子，他身後走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著“毗盧帽子”，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。
他們甚至在行走之間，還會發出佛唱！如此，反倒是形成了一種“怙主”的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。
可是他們身邊的風，吹過去便都有佛唱。
這一眼便看得出來，這是皈依佛法的“護法”！止這護法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的“護法神”，亦感覺到一些不安。
便是常人護法神，便止都一二個，何來如永真上師這樣，一出手便是“四個”的？
再加上永真上師的坐騎，這便是“五尊厲詭”。
怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！
他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數天，陸峰終於帶著“轉世佛子”回到了廟子裏麵，那些貴族老爺們，便是等到脖子都長了，他們見到了嬰兒，終是鬆了一口氣，明理長老也對著陸峰微微頷首。
他對永真說道：“永真，廟子裏麵的確是缺少一位大鐵棒，便是你願意……”
陸峰微微搖頭，說道：“上師，永真不願。”
(本章完)