我不回避悲慘的事情的發生，但我討厭有的人拿其他人悲慘的事情，當做侃侃而談的談資。
我不是討厭悲劇本身，悲劇每一分每一秒都在這個世界上發生，但我從心裏往外討厭用那些別人發生在身上的悲慘的悲劇，當做一個侃侃而談的新聞，當做一個可以興高采烈的去與別人分享的故事的態度。
悲劇既然已經發生，在這個信息極度發達的時代，每一個人身上發生的悲慘事情會被無限的擴大和傳播，但這種傳播可以給人帶來警醒的作用，並不是人與人之間通過這件事情，拿它當做新聞當作談資來探討，來宣傳的一個應該有的借口。
我無比討厭的，並不是這件事情本身，而是，毫無慈悲之心和口德的拿別人痛不欲生的悲劇，當成你與人交談時追尋信息不對等時，產生的那種卑微的愉悅感的態度。
我認為人的愉悅感如果來自於探討方麵，最基本的一個點店是信息不對等。
我向你說一件你不知道的事情，你驚訝的神情，或者引起你的興致與閑談的欲望都會反饋於我一種很高很深的愉悅吧。
這種愉悅感非常基礎，我就叫他信息不對等帶來的滿足感。
而往往最容易引起對方注意的莫過於獵奇與新聞，在這個人人都有手機人人都可以接觸到很多新聞的時代，什麽樣的東西最能賺眼球，悲劇最能抓人眼球。
我也看新聞，我並不反對新聞傳播信息本身具有的基本載體作用，但是我無比討厭有人沒有任何慈悲心的，當著我的麵兒去說：“有這麽一個事兒，有一個三歲的小女孩兒，因為跟媽媽一起下電梯的時候重新撲回去玩，摔倒了唄，電梯對剪的力量剪斷了小女孩的手指……”
那興高采烈的樣子，讓我從心裏往外感到厭惡！
而認真想想，我厭惡的並不是這一件事情被人口口傳播，也不是他說這些事情是興高采烈的樣子，我讓難以忍受的是他在說出這件事情，用別人的悲慘換取自己的一種愉悅感滿足感時，那一副莫不關己的冷漠，他臉上的笑是我從心底裏感覺到的那一種徹骨的寒冷。
別人的悲劇永遠不應該是你的談資！
我與其爭執，他居然對我說，難道這種事情不應該告訴別人來起到一種警醒的作用嗎？
你說他的時候你就沒覺得這是值得警醒的事兒，對你來說就是一件新鮮事兒，就是好玩而已！
我厭惡你一點都不懂得慈悲的樣子，這不是我想要的你的樣子！
對我而言，最可悲的是這種厭惡居然淩駕在其他情感之上，無論其他情感多麽充沛而強烈，這種厭惡完完全全的淩駕之上，更多的是對人性的一種失望！
這樣的不修口德心無慈悲，就算是供奉再多又有什麽用呢？
我不是討厭悲劇本身，悲劇每一分每一秒都在這個世界上發生，但我從心裏往外討厭用那些別人發生在身上的悲慘的悲劇，當做一個侃侃而談的新聞，當做一個可以興高采烈的去與別人分享的故事的態度。
悲劇既然已經發生，在這個信息極度發達的時代，每一個人身上發生的悲慘事情會被無限的擴大和傳播，但這種傳播可以給人帶來警醒的作用，並不是人與人之間通過這件事情，拿它當做新聞當作談資來探討，來宣傳的一個應該有的借口。
我無比討厭的，並不是這件事情本身，而是，毫無慈悲之心和口德的拿別人痛不欲生的悲劇，當成你與人交談時追尋信息不對等時，產生的那種卑微的愉悅感的態度。
我認為人的愉悅感如果來自於探討方麵，最基本的一個點店是信息不對等。
我向你說一件你不知道的事情，你驚訝的神情，或者引起你的興致與閑談的欲望都會反饋於我一種很高很深的愉悅吧。
這種愉悅感非常基礎，我就叫他信息不對等帶來的滿足感。
而往往最容易引起對方注意的莫過於獵奇與新聞，在這個人人都有手機人人都可以接觸到很多新聞的時代，什麽樣的東西最能賺眼球，悲劇最能抓人眼球。
我也看新聞，我並不反對新聞傳播信息本身具有的基本載體作用，但是我無比討厭有人沒有任何慈悲心的，當著我的麵兒去說：“有這麽一個事兒，有一個三歲的小女孩兒，因為跟媽媽一起下電梯的時候重新撲回去玩，摔倒了唄，電梯對剪的力量剪斷了小女孩的手指……”
那興高采烈的樣子，讓我從心裏往外感到厭惡！
而認真想想，我厭惡的並不是這一件事情被人口口傳播，也不是他說這些事情是興高采烈的樣子，我讓難以忍受的是他在說出這件事情，用別人的悲慘換取自己的一種愉悅感滿足感時，那一副莫不關己的冷漠，他臉上的笑是我從心底裏感覺到的那一種徹骨的寒冷。
別人的悲劇永遠不應該是你的談資！
我與其爭執，他居然對我說，難道這種事情不應該告訴別人來起到一種警醒的作用嗎？
你說他的時候你就沒覺得這是值得警醒的事兒，對你來說就是一件新鮮事兒，就是好玩而已！
我厭惡你一點都不懂得慈悲的樣子，這不是我想要的你的樣子！
對我而言，最可悲的是這種厭惡居然淩駕在其他情感之上，無論其他情感多麽充沛而強烈，這種厭惡完完全全的淩駕之上，更多的是對人性的一種失望！
這樣的不修口德心無慈悲，就算是供奉再多又有什麽用呢？