文思如氣如潮，時起時落。
在邱言眼中，院中儒生是散播人文神道的火種，自然會有關注，在此之前，他做了不少準備，將人文神道推演的越發完善。
這次北歸，孟家為投其所好，組織了這麽一次講學，可謂瞌睡來了送枕頭，省去了邱言不少麻煩。
文思不同於香火念頭，但近似於香火念頭。
香火，是寄托給一個具體神祇，求得保證，而文思卻是讀書人累積學識、知識，凝聚起來的精神力量。
兩者之間的不同，決定了人文神道不會如傳統神道一樣，去擷取信民的念頭、情緒，來壯大自身、扭曲現實，而是靠著另外一種方式擴張影響。
“香火中的念頭，要寄托給神靈，影響神靈之念，改變神靈傾向，但反過去，又反饋到信民身心，讓他們不自覺的受到神靈製約，這點和儒生的舉止比起來，很是接近。”
在邱言的視野中，文思與氣運相合，展露出眾儒未來前程，當然，這不是絕對的，有很多方法能改變一個人的命運，就連他今日講學，都可以在一定程度上影響與會儒生的未來。
“儒生的學識、知識，不會憑空而成，往往依托於聖賢大儒的典籍。這人道典籍，也不是平白無故蹦出來的，而是從天地人道的變化中，總結出來的道理，這些道理，就像神靈的神律法則一樣，對求知者有著限製和引導……”
二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神靈身如今已然二品，甚至正漸漸接近更高層次，但由於遠離冥土和祭祀基礎，未真正建立神律，可對於其中的本質，卻洞若觀火。
這神律。也為他完善人文神道、將三身所做的諸多準備聯合為一，創造了條件。
“不依托於擷取香火念頭，轉而采取共惠共榮的方式，彼此都有好處，能夠真正持續下去，儒生也會因此而保持積極性，畢竟這本不是欺瞞他們。更不需要用什麽手段去鎮壓、愚弄，隻不過，這條路所需要的條件太過繁瑣，眼下隻是場嚐試……”
想著想著，邱言的目光又掃過前院的一道道文思之氣。
外出就餐的儒生、學子，這時都已經回來。整個院子裏文光璀璨，一道道文思縱然還顯微弱，但和開始相比，已然多了些東西，隱隱醞釀。
不過，細細一看，還是能看出來。這滿院的文思氣柱大致分成兩個集團，一邊氣運強盛，一邊則相對暗淡，分別對應富貴人家和寒門學子。
“世家壟斷學識的舉動，對傳播人文神道十分不便，是時候打開一道豁口了，這也是早晚的事，那些顧忌的事情。終究都要麵對，以我如今蓄的勢，應該已能一試……”
想到這，他的視線落在寒門一方的文思氣柱上，凝神一道，這道氣柱複雜多變，隱約有風雲之態。顯是一旦風雲際會，就有扶搖直上的可能。
“這人文思靈動，但受限於出身，被困於藩籬。可一旦打破阻礙，很有可能就氣運如虹，不過，他這氣柱深處，還有一點灰暗，日後若沒有人時常敲打、製約，說不定有亂政的可能……”
邊想邊看，目光又轉，這次卻落在一道相對細小的文思氣柱上。
和其他文思氣柱相比，這一道不僅細小，還顯粗糙、模糊，以邱言的感知，捕捉之下，能從中感到笨拙之意，顯是氣柱的主人，不是什麽資質過人之輩，可細細感受，卻能發現其中的堅韌不拔之意！
這道氣柱，就像是一根牛筋繩，有種拉不掉、扯不斷的架勢，在那文思深處，更有股超出常人的韌勁。
除此之外，其上更染著一股墨香。
心中略動，邱言念頭隨之一轉，那細長文思忽的沸騰，在這一刻，竟是急速擴張開來，蓋住了所有氣柱，充斥一方！
但卻隻是一個幻影，下一刻就潰散無形，餘下的，還是一道纖細而有韌性的氣柱。
“一啄一飲，果然都有定數，孟府迎我入關，讓我在此講學，又碰上這麽一個人物，豈非就是契機？天予不取，反受其咎！”
帶著這樣想法，邱言邁開步子，朝前院走去。
院中，諸學子在剛剛一瞬，都生出恍惚之感，模糊間，好像看到了什麽景象，但一閃即逝，等他們回過神來，再去看時，自是什麽都沒能發現，連帶著記憶都模糊起來，隻當是錯覺。
正好這個時候，邱言從兩進相連的拱門中走出，將眾人的注意力給吸引了過去。
再次坐在位上，邱言如眾人所希望的那樣，繼續講著草原見聞，在細節處延伸經義新解。
和上午相比，他們已經不見多少抵觸，反而充滿了期待，隻是隨著見聞的講述，更多的疑問順勢誕生，積蓄到一定程度，難免讓人有蟻蟲噬心之感，當真坐臥不寧，連定心安神都做不到了，不少學子近乎抓耳撓腮，有心要問，又怕打斷了邱言講學，被人嫉恨。
待得一個時辰後，邱言講到建立奴隸軍的兵製，將草原與中原兩個派別分開。
終於有人忍不住了，竟是那張順，他本來心中就有矛盾之念，越聽越是煩躁，隻希望能透過提問，加以緩解。
“先生……”
雖說打斷了講學，可張順還是以禮而行，先是拱手，跟著才道：“學生張順，忝為秀才，有一事不明，望先生能夠解惑。”
所謂學無先後、達者為師，單算年齡，邱言與在場眾人相似，可開壇講學後，就相當於是老師，這個名分是不能輕易改變的。
“但說無妨。”邱言停下話頭，衝他點了點頭。
張順也不去看其他人的反應，直接就道：“學生讀書，看過亞聖答魏君之言，稱‘定於一，方能天下安定’，至聖先師所作《春秋》亦說‘大一統者，天地之常經，古今之通誼也’，又有大炎萬國來朝時，有學士曰‘王者無外’，自古以來，中原為根幹，四夷則為枝長，這個是自然的，但若論青睞，又怎比得上那當時的大炎皇室、親王，若論氣運，這些人更為強橫，為何偏偏就讓光武成事？可見還是他能抓住機遇，趁勢而起，天命所歸，這運道未必隻落在高門大閥的頭上。”
兩人你一言我一語的說著，火藥味十足，二人文思亦在虛空碰撞，綻放思維火花。
邱言這時出聲道：“有氣運的人多了，抓住機會的人也有不少，但最多成富成官，或成就一時之名，能鯉魚化龍、中興王朝的，又有幾個？況且，光武皇帝，本身不見得文韜武略俱全，何以能脫穎而出？”這話，也就隻有大儒、宗師才敢說出來，若無他的起頭，其他人如何敢評價皇帝？
不過，隨著這一句，其他人才想起來，邱言是回應張順的提問，才說起大炎中興之主的，遂收斂心念，側耳傾聽。
就聽邱言吐出八個字來——
“因人之心，擇人處位。”
ps：感謝“玩下下拉”的打賞！
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香火，是寄托給一個具體神祇，求得保證，而文思卻是讀書人累積學識、知識，凝聚起來的精神力量。
兩者之間的不同，決定了人文神道不會如傳統神道一樣，去擷取信民的念頭、情緒，來壯大自身、扭曲現實，而是靠著另外一種方式擴張影響。
“香火中的念頭，要寄托給神靈，影響神靈之念，改變神靈傾向，但反過去，又反饋到信民身心，讓他們不自覺的受到神靈製約，這點和儒生的舉止比起來，很是接近。”
在邱言的視野中，文思與氣運相合，展露出眾儒未來前程，當然，這不是絕對的，有很多方法能改變一個人的命運，就連他今日講學，都可以在一定程度上影響與會儒生的未來。
“儒生的學識、知識，不會憑空而成，往往依托於聖賢大儒的典籍。這人道典籍，也不是平白無故蹦出來的，而是從天地人道的變化中，總結出來的道理，這些道理，就像神靈的神律法則一樣，對求知者有著限製和引導……”
二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神靈身如今已然二品，甚至正漸漸接近更高層次，但由於遠離冥土和祭祀基礎，未真正建立神律，可對於其中的本質，卻洞若觀火。
這神律。也為他完善人文神道、將三身所做的諸多準備聯合為一，創造了條件。
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想著想著，邱言的目光又掃過前院的一道道文思之氣。
外出就餐的儒生、學子，這時都已經回來。整個院子裏文光璀璨，一道道文思縱然還顯微弱，但和開始相比，已然多了些東西，隱隱醞釀。
不過，細細一看，還是能看出來。這滿院的文思氣柱大致分成兩個集團，一邊氣運強盛，一邊則相對暗淡，分別對應富貴人家和寒門學子。
“世家壟斷學識的舉動，對傳播人文神道十分不便，是時候打開一道豁口了，這也是早晚的事，那些顧忌的事情。終究都要麵對，以我如今蓄的勢，應該已能一試……”
想到這，他的視線落在寒門一方的文思氣柱上，凝神一道，這道氣柱複雜多變，隱約有風雲之態。顯是一旦風雲際會，就有扶搖直上的可能。
“這人文思靈動，但受限於出身，被困於藩籬。可一旦打破阻礙，很有可能就氣運如虹，不過，他這氣柱深處，還有一點灰暗，日後若沒有人時常敲打、製約，說不定有亂政的可能……”
邊想邊看，目光又轉，這次卻落在一道相對細小的文思氣柱上。
和其他文思氣柱相比，這一道不僅細小，還顯粗糙、模糊，以邱言的感知，捕捉之下，能從中感到笨拙之意，顯是氣柱的主人，不是什麽資質過人之輩，可細細感受，卻能發現其中的堅韌不拔之意！
這道氣柱，就像是一根牛筋繩，有種拉不掉、扯不斷的架勢，在那文思深處，更有股超出常人的韌勁。
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終於有人忍不住了，竟是那張順，他本來心中就有矛盾之念，越聽越是煩躁，隻希望能透過提問，加以緩解。
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“但說無妨。”邱言停下話頭，衝他點了點頭。
張順也不去看其他人的反應，直接就道：“學生讀書，看過亞聖答魏君之言，稱‘定於一，方能天下安定’，至聖先師所作《春秋》亦說‘大一統者，天地之常經，古今之通誼也’，又有大炎萬國來朝時，有學士曰‘王者無外’，自古以來，中原為根幹，四夷則為枝長，這個是自然的，但若論青睞，又怎比得上那當時的大炎皇室、親王，若論氣運，這些人更為強橫，為何偏偏就讓光武成事？可見還是他能抓住機遇，趁勢而起，天命所歸，這運道未必隻落在高門大閥的頭上。”
兩人你一言我一語的說著，火藥味十足，二人文思亦在虛空碰撞，綻放思維火花。
邱言這時出聲道：“有氣運的人多了，抓住機會的人也有不少，但最多成富成官，或成就一時之名，能鯉魚化龍、中興王朝的，又有幾個？況且，光武皇帝，本身不見得文韜武略俱全，何以能脫穎而出？”這話，也就隻有大儒、宗師才敢說出來，若無他的起頭，其他人如何敢評價皇帝？
不過，隨著這一句，其他人才想起來，邱言是回應張順的提問，才說起大炎中興之主的，遂收斂心念，側耳傾聽。
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