79閱.讀.網說起人這貪心,卻也讓人難以言表,常言道,人心不足蛇吞象,亦是道盡了人的貪心,想那凡人生於塵世之中,哪有不貪財好利的呢,那世間之人為了一己的私利沒有什麽不可為之事,出賣親人朋友,皆是為了一己之私,亦是如同牲畜般毫無仁義可言,
這貪心不足蛇吞象卻也是道盡人間的真實,想那龍蛇雖為生靈,亦是知道知恩圖報,可這世人卻因為貪心,卻忘記了自己的本分,失去了應有的仁德,確實是世間最大的一個障礙,人因為貪心而導致紅塵之中毫無平靜和天理可言,雖說有著善良之人,可是卻難以有通天徹地之功,隻得在這塵世之中,隨波逐流,苟延殘喘罷了,因此這修道佛之中首戒貪念,
世間的紛雜皆來源於貪心不足,這神劍亦是將那人心中浸透其間的貪念斬除幹淨,其勢哪有不強大之理,這陽中之陽的斬斷貪念的神劍其強大程度可想而知,那強勢的神劍飛旋而出,斬向那太歲楊任和殷嬌,
斬斷嗔念的神劍是那陰中之陽的氣息所化,神劍亦是剛勁威猛,比起那陽中之陽的貪念之劍毫不示弱,能在陰中獲得陽氣,亦是需要有著開天辟地的神威,如若不能將那陰氣驅逐,又哪裏來的陽道呢,這嗔念本也是想著讓別人都遵從自己,如若不能遵從自己,便會被惹怒,在塵世之中,人皆是群體生存的,如若不能融入其中,卻也是異常痛苦之事,
雖說人是群體生存的生靈,可是亦有個性在其中,隻有兩者兼得,方可與世人和睦共處,如若不然,這嗔念亦是自私的根源所在,私念完全占據內心,如此毫無寬廣容人的心境,這樣豈不是人間大惡,哪有平和之狀呢,因此,這佛家亦是將此作為大忌,
那佛家本也是大慈大悲的仁德之意,如若私心頗重,又談何大慈大悲,難以容人便毫無慈悲可言了,雖說這道家亦是仁德之門,可畢竟沒有像佛家說的如此明晰透徹的,那道家隻是讓人無為,自律,說的含混晦澀,世人隨知其意,畢竟難以言表,這佛門卻將其一語道破,
吳玉剛雖說是修道之人,可是這道家亦是將那佛家融入其中,將道家之理用佛家講的卻也透徹而不是道之本意,這對於道家亦是進步,能夠將道發揚光大,與佛亦是關係密切之事,分別甚小,這斬斷人嗔念的神劍飛揚其中,亦是無孔不入,進擊這楊任和殷嬌的軀體,
那癡念之劍卻是那陰陽之中的陽氣所化,卻也是純正無比,這正義之氣在陰陽之間亦是差之毫厘謬以千裏,雖說其火候難以把握,可這吳玉剛本是神龍之體,這神龍亦是正義之氣的代表,這正義之氣雖然難修,不過對於這神龍之基的吳玉剛來講倒也是天成之事,
這正義之氣與這陰陽之氣卻也有著密不可分之處,那陰陽之中的陽氣和陰氣皆在那劃分的一線之內,雖在一線之間,可是這含義大相徑庭,這吳玉剛本是男兒之身,亦是乾元得陽之數,如同那卦辭所言,這乾卦萬物變通,元亨利貞,剛健中正,天行健,君子以自強不息,亦是天道之中的最高境界,
人這癡念卻也是根深蒂固,其毒難除,畢竟這人總是有所癡心的,固執而奸佞,難以將其斬除,這癡念亦是影響人的各個方麵,這癡念即為執著,雖說這執著的癡念不無好處,可是亦是不能過於執著,
常言道,心比天高,命比紙薄,這人的一生如何卻也不是強求得來的,亦是順其自然之事,否則這佛家也就沒有隨遇而安的傳法之道了,也便無道家的無為可言了,這些皆是不能執著之事,這執著卻也來源於癡,
貪嗔癡為這佛家的首戒三毒,亦是重中之重,畢竟人生於世間,那共性之處區別甚微,皆在佛家普度之內,這道家雖說亦是一門教門,可是,亦是難以擺脫人之根本,將這佛家之理用在修道之中,亦是恰如其分,
這斬斷癡念的剛正純陽之劍統領其間,那三柄神劍化作萬千劍勢,將那楊任和殷嬌殺的連連後退,毫無還手之理,
這天神殷嬌和楊任被吳玉剛殺的無處遁逃,可是卻也想著挽回頹敗之勢,可是,心中癡念一起便被那神劍所襲擊,那想把地府殺的大敗的貪嗔癡念毫無起色,反而被絞殺的淩亂不堪,飛散在天宇之中,戰的昏天黑地,毫無挽回的餘地,
雖說這天庭排兵布陣,那天羅地網亦是難以有遺漏之處,可是,雖說這陣法排布的密不透風,亦是要靠實力才能將其穩定,否則亦是毫無用處,
那地府之將亦是久經沙場的千古名將,對於陣法亦是有所精通,雖說這地府並未不下神陣,可這些千古的猛將聚在一處,亦是神威大顯,這陣法即使排布的如何精妙,亦是懼怕這強勢的衝殺,正如那武功,武功講究的以力相實惠,說的亦是武功如何好,也是要講究實力的,這陣法亦是此理,
即使武術練習的如何的精妙,如若遇到力大無窮之人,亦是隻會變成無用的花架子,毫無實際的用處,這陣法亦是懼怕猛將的橫衝直闖,
那霸王項羽亦是千古少見的猛將,有著翻天覆地的神威,在世時便是個恨天無柄,恨地無環的勇猛之人,在地府中的幾千年之中,那鬱悶之氣亦是難以消散,久久的在其心懷之中難以平複,
這天兵一來,那仇恨之氣亦是可以得到消散和發泄,因此這霸王便首當其衝,殺上疆場,力戰二十八宿的朱雀青龍,此時,項羽手中的虎頭盤龍戟亦是毫無退避,絲毫沒有疲憊之態,而是舞動的更加凶猛,那朱雀雖說是開路的正神,火鳥之氣亦是難以將這霸王如何,那青龍雖說勇猛,可亦是難以將這千古的霸王如何,
這貪心不足蛇吞象卻也是道盡人間的真實,想那龍蛇雖為生靈,亦是知道知恩圖報,可這世人卻因為貪心,卻忘記了自己的本分,失去了應有的仁德,確實是世間最大的一個障礙,人因為貪心而導致紅塵之中毫無平靜和天理可言,雖說有著善良之人,可是卻難以有通天徹地之功,隻得在這塵世之中,隨波逐流,苟延殘喘罷了,因此這修道佛之中首戒貪念,
世間的紛雜皆來源於貪心不足,這神劍亦是將那人心中浸透其間的貪念斬除幹淨,其勢哪有不強大之理,這陽中之陽的斬斷貪念的神劍其強大程度可想而知,那強勢的神劍飛旋而出,斬向那太歲楊任和殷嬌,
斬斷嗔念的神劍是那陰中之陽的氣息所化,神劍亦是剛勁威猛,比起那陽中之陽的貪念之劍毫不示弱,能在陰中獲得陽氣,亦是需要有著開天辟地的神威,如若不能將那陰氣驅逐,又哪裏來的陽道呢,這嗔念本也是想著讓別人都遵從自己,如若不能遵從自己,便會被惹怒,在塵世之中,人皆是群體生存的,如若不能融入其中,卻也是異常痛苦之事,
雖說人是群體生存的生靈,可是亦有個性在其中,隻有兩者兼得,方可與世人和睦共處,如若不然,這嗔念亦是自私的根源所在,私念完全占據內心,如此毫無寬廣容人的心境,這樣豈不是人間大惡,哪有平和之狀呢,因此,這佛家亦是將此作為大忌,
那佛家本也是大慈大悲的仁德之意,如若私心頗重,又談何大慈大悲,難以容人便毫無慈悲可言了,雖說這道家亦是仁德之門,可畢竟沒有像佛家說的如此明晰透徹的,那道家隻是讓人無為,自律,說的含混晦澀,世人隨知其意,畢竟難以言表,這佛門卻將其一語道破,
吳玉剛雖說是修道之人,可是這道家亦是將那佛家融入其中,將道家之理用佛家講的卻也透徹而不是道之本意,這對於道家亦是進步,能夠將道發揚光大,與佛亦是關係密切之事,分別甚小,這斬斷人嗔念的神劍飛揚其中,亦是無孔不入,進擊這楊任和殷嬌的軀體,
那癡念之劍卻是那陰陽之中的陽氣所化,卻也是純正無比,這正義之氣在陰陽之間亦是差之毫厘謬以千裏,雖說其火候難以把握,可這吳玉剛本是神龍之體,這神龍亦是正義之氣的代表,這正義之氣雖然難修,不過對於這神龍之基的吳玉剛來講倒也是天成之事,
這正義之氣與這陰陽之氣卻也有著密不可分之處,那陰陽之中的陽氣和陰氣皆在那劃分的一線之內,雖在一線之間,可是這含義大相徑庭,這吳玉剛本是男兒之身,亦是乾元得陽之數,如同那卦辭所言,這乾卦萬物變通,元亨利貞,剛健中正,天行健,君子以自強不息,亦是天道之中的最高境界,
人這癡念卻也是根深蒂固,其毒難除,畢竟這人總是有所癡心的,固執而奸佞,難以將其斬除,這癡念亦是影響人的各個方麵,這癡念即為執著,雖說這執著的癡念不無好處,可是亦是不能過於執著,
常言道,心比天高,命比紙薄,這人的一生如何卻也不是強求得來的,亦是順其自然之事,否則這佛家也就沒有隨遇而安的傳法之道了,也便無道家的無為可言了,這些皆是不能執著之事,這執著卻也來源於癡,
貪嗔癡為這佛家的首戒三毒,亦是重中之重,畢竟人生於世間,那共性之處區別甚微,皆在佛家普度之內,這道家雖說亦是一門教門,可是,亦是難以擺脫人之根本,將這佛家之理用在修道之中,亦是恰如其分,
這斬斷癡念的剛正純陽之劍統領其間,那三柄神劍化作萬千劍勢,將那楊任和殷嬌殺的連連後退,毫無還手之理,
這天神殷嬌和楊任被吳玉剛殺的無處遁逃,可是卻也想著挽回頹敗之勢,可是,心中癡念一起便被那神劍所襲擊,那想把地府殺的大敗的貪嗔癡念毫無起色,反而被絞殺的淩亂不堪,飛散在天宇之中,戰的昏天黑地,毫無挽回的餘地,
雖說這天庭排兵布陣,那天羅地網亦是難以有遺漏之處,可是,雖說這陣法排布的密不透風,亦是要靠實力才能將其穩定,否則亦是毫無用處,
那地府之將亦是久經沙場的千古名將,對於陣法亦是有所精通,雖說這地府並未不下神陣,可這些千古的猛將聚在一處,亦是神威大顯,這陣法即使排布的如何精妙,亦是懼怕這強勢的衝殺,正如那武功,武功講究的以力相實惠,說的亦是武功如何好,也是要講究實力的,這陣法亦是此理,
即使武術練習的如何的精妙,如若遇到力大無窮之人,亦是隻會變成無用的花架子,毫無實際的用處,這陣法亦是懼怕猛將的橫衝直闖,
那霸王項羽亦是千古少見的猛將,有著翻天覆地的神威,在世時便是個恨天無柄,恨地無環的勇猛之人,在地府中的幾千年之中,那鬱悶之氣亦是難以消散,久久的在其心懷之中難以平複,
這天兵一來,那仇恨之氣亦是可以得到消散和發泄,因此這霸王便首當其衝,殺上疆場,力戰二十八宿的朱雀青龍,此時,項羽手中的虎頭盤龍戟亦是毫無退避,絲毫沒有疲憊之態,而是舞動的更加凶猛,那朱雀雖說是開路的正神,火鳥之氣亦是難以將這霸王如何,那青龍雖說勇猛,可亦是難以將這千古的霸王如何,