才者，天地人也。 天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門預測體係，源於天地運化之理，正是基於三才之道而設，故時時處處體現著三才的辨證關係。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。
三才之道，乃奇門遁甲預測體係之靈魂。奇門屬古之三式之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。
三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中玄機。道生一，一生二，二生三，三生萬物，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。
奇門預測，應隨時注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體係須首先區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測而時有含糊難明之處。
地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關係，隨問隨答。作為開放型的預測體係，奇門預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近。此為奇門預測體係中大的三才之道。
以奇門正時盤式預測，自古就首宗三才之道。見聞錄之奇門占事中記載“凡占吉凶者，首重九星，以九星為天盤，吉凶由天故也。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。”
由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之微妙也。欲為人指點迷津，不可不知三才之道。奇門八神，即是協調三才的玄機點。
事不過三奇門預測中，尚有事不過三之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三而定，量變過三則質變，人事信息亦因重複增大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占凶事，首占最惡，其次則減凶，再次則無凶。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則於思路大有裨益矣。
在奇門預測中，也有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全麵地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。
奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事繁雜故也。以外應內，則奇門其大無外，其小無內，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。
奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關係，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實。
事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。天時不如地利，地利不如人和，奇門預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測人事時，大多首重八門，即為此理。
有道士驅邪鎮鬼用死玉，在道術看來，鬼怪是不能完全消滅的，這就好比靈脈的物質不滅定律，道術驅邪鎮鬼也一樣，碰上冤孽，施法者采取的方法無外乎先找個東西把冤孽封起來，要麽深埋野外，要麽超度，而封禁冤孽的材料，則大多數是以玉為主。
血玉的形成，和屍體有關。當人落葬的時候，作為銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣咽下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密布之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會形成華麗的血玉。這種東西往往落在骷髏的咽下，是所有屍體玉塞中最寶貴的一個。
血玉髓就是血石，是傳說中擁有神獸血脈之上的神聖之石。血玉髓是深綠色中帶有紅色斑點的石頭，這些紅色斑點看上去特別像血滴，所以取名為血石。
自古以來，人們就認為綠色是自然的顏色，有著天地的力量，也認為紅色是吉祥的顏色，能夠驅散妖魔鬼怪。所以古時候人們認為佩戴血玉髓能夠起到守護作用，能夠保佑佩戴者的平安，所以血玉髓被認為是擁有絕對力量的寶石。
血玉髓具有強大的補血功效，用血玉髓的粉末治療失血過多，也把血玉髓的粉末和蜂蜜混合作為補血劑使用。血玉髓含有大量的鐵元素，確實可以幫助佩戴者補充血氣，也可以作為護身符隨身攜帶，所以在選擇彩色寶石配飾時一定要充分了解它的特性。
道，是宇宙的根本，生育萬物，養育萬物，運行萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本無名字，人強名為道。道可道，非常道。名可名，非常名。是說道可以說它是道，但所言的道就不是那個道了。
名可以給它命個名，但所說的名就不是這個東西了。因為道本無名，人強名為道，無名之時，人們可以把它命名為色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不可盡說，總之無所不可名，如人們一開始把它命名為魔，後人們就認為它是魔了，所以說，它不是道，隻是強安一個假名叫作道。
業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。”我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，隻以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼借此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。
即是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，猶如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，故今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難；如其及時認識到自己的行為，改惡從善，或許當世即會轉運，通過努力化苦為甘。
三才之道，乃奇門遁甲預測體係之靈魂。奇門屬古之三式之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。
三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中玄機。道生一，一生二，二生三，三生萬物，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。
奇門預測，應隨時注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體係須首先區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測而時有含糊難明之處。
地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關係，隨問隨答。作為開放型的預測體係，奇門預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近。此為奇門預測體係中大的三才之道。
以奇門正時盤式預測，自古就首宗三才之道。見聞錄之奇門占事中記載“凡占吉凶者，首重九星，以九星為天盤，吉凶由天故也。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。”
由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之微妙也。欲為人指點迷津，不可不知三才之道。奇門八神，即是協調三才的玄機點。
事不過三奇門預測中，尚有事不過三之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三而定，量變過三則質變，人事信息亦因重複增大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占凶事，首占最惡，其次則減凶，再次則無凶。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則於思路大有裨益矣。
在奇門預測中，也有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全麵地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。
奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事繁雜故也。以外應內，則奇門其大無外，其小無內，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。
奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關係，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實。
事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。天時不如地利，地利不如人和，奇門預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測人事時，大多首重八門，即為此理。
有道士驅邪鎮鬼用死玉，在道術看來，鬼怪是不能完全消滅的，這就好比靈脈的物質不滅定律，道術驅邪鎮鬼也一樣，碰上冤孽，施法者采取的方法無外乎先找個東西把冤孽封起來，要麽深埋野外，要麽超度，而封禁冤孽的材料，則大多數是以玉為主。
血玉的形成，和屍體有關。當人落葬的時候，作為銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣咽下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密布之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會形成華麗的血玉。這種東西往往落在骷髏的咽下，是所有屍體玉塞中最寶貴的一個。
血玉髓就是血石，是傳說中擁有神獸血脈之上的神聖之石。血玉髓是深綠色中帶有紅色斑點的石頭，這些紅色斑點看上去特別像血滴，所以取名為血石。
自古以來，人們就認為綠色是自然的顏色，有著天地的力量，也認為紅色是吉祥的顏色，能夠驅散妖魔鬼怪。所以古時候人們認為佩戴血玉髓能夠起到守護作用，能夠保佑佩戴者的平安，所以血玉髓被認為是擁有絕對力量的寶石。
血玉髓具有強大的補血功效，用血玉髓的粉末治療失血過多，也把血玉髓的粉末和蜂蜜混合作為補血劑使用。血玉髓含有大量的鐵元素，確實可以幫助佩戴者補充血氣，也可以作為護身符隨身攜帶，所以在選擇彩色寶石配飾時一定要充分了解它的特性。
道，是宇宙的根本，生育萬物，養育萬物，運行萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本無名字，人強名為道。道可道，非常道。名可名，非常名。是說道可以說它是道，但所言的道就不是那個道了。
名可以給它命個名，但所說的名就不是這個東西了。因為道本無名，人強名為道，無名之時，人們可以把它命名為色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不可盡說，總之無所不可名，如人們一開始把它命名為魔，後人們就認為它是魔了，所以說，它不是道，隻是強安一個假名叫作道。
業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。”我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，隻以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼借此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。
即是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，猶如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，故今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難；如其及時認識到自己的行為，改惡從善，或許當世即會轉運，通過努力化苦為甘。