水積則成淵也，大荒南經雲：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。東南海之外，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經有甘山者，甘水出焉，生甘淵之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯穀扶桑也。
海外東經雲：“湯穀上有扶桑，十日所浴。即此，亦即少昊鳥國建都之地。少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。謂此也。則所謂甘淵、湯穀(扶桑)、窮桑，蓋一地也。
修士的思想也是一種靈魂信息，也是一種物質，可以在自然界中存在、傳播、甚至是遺傳，由於相信了人的思想是一種物質，同樣相信了人是有靈魂的，不是人死後才有靈魂，而是人活著的時候就有靈魂，死後的靈魂，是人體活著的時候靈魂的傳播。
人死以後，他的思想，他的靈魂到哪裏去了，能不能再現出來，甚至是把他拿出來，讓他穩定的存在，展現在其它人的麵前，讓人們用肉眼看一看人的思想、人的靈魂，這樣人們才相信思想和靈魂是物質的。
這是最好的證明，但是人的思想是一種純靈魂信息，在不同的領域時間內與環境作用下的靈魂消耗能量特別少，可以認為是一種暗物質，在遺傳中，必須再一次激活，才能顯示出來，成為明物質，給人們用其它形式展現出來。
說人類的思想是一種物質的理論依據，主要是人的思想並不是自己獨立產生的，而是人類的靈魂信息，與環境信息相互作用之後才能產生思想，兩種物質的內容相互作用之後，隻能產生另一種物質，並不是其它形式的意識形態，隻是人類思想在不同的領域時間內，與環境作用靈魂消耗能量就非常少，以致於人類用許多儀器，也測不出思想、靈魂的能量強度，長期以來，讓人類認為思想不是一種物質，而是以意識形態的形式存在於自然界之中，將思想排除在物質形態之外。
另一個認為思想、靈魂是物質的理由是所有物質，由於都要與環境相互作用魂靈信息，才能顯示自己的質量和能量，哪麽所有物質都是有運動慣性的，同時具有保持自己獨立個性的慣性，也就是說你要物質改變運動狀態，一定要給物質一定的作用力；或者說你要改變物質的組成，改變靈魂信息內部組合，物質都有一定的阻力，這個阻力表現為自己內部有靈魂信息的傳遞，盡可能阻礙環境對自己的改變。思想同樣有運動慣性，和保持自己獨立個性的慣性。
說人的思想可以遺傳，這是很多人不相信的內容，思想是物質，當一個人有了一定的思想之後，這個人的思想內容，就是以光子信息的形式存在於人體之中，隻是這些光子信息與環境作用光子信息能量強度非常少，這種思想在自然界存在的時間特別長，因為思想這種物質是以暗物質的形式存在的，單位時間內與環境作用的靈魂信息能量強度小，領域時間內自己的光子信息改變量比較小，自己的自然壽命特別長。
比如一位傳承聖獸血脈的修士，有一種物理思想，在他的後代的體內與有這種思想，隻是這種思想物質內容，所占的比例非常少，隻有在今後的環境中培養才能將這種思想體現出來，就是說這位聖獸血脈的後代，容易對妖族淬體的功法感興趣。
舉一個貓與老鼠的例子，讓貓生下小貓之後，從不讓小貓看到成年貓看到吃老鼠的現象，這個小貓長大以後，也不會輕易以老鼠為食物，但是容易培養貓愛吃老鼠的現象，這就是思想遺傳的生活實例。
特別是人活著的時候，有自己的思想、有自己的靈魂，如果人的思想、靈魂是物質的，人死後他有思想、靈魂到哪裏去了，隻有找到它的去處才能讓人們相信思想與靈魂是物質的，首先要知道一個基本問題，人的靈魂並不是在死之後才出現的，而是在活著的時候，人的靈魂就是存在的，當人死後，人的思想與靈魂這種物質可以有二個去處。
它仍然留在體內，因為思想與靈魂是以暗物質的形式存在的，當人死後，用解剖的手段是不能發現人的思想與靈魂這一類物質，就像是人體的經絡係統，在人體活著的時候，它是人體的傳遞光子信息的通道，當人體死後，**的靈魂信息消失了，轉變成了死人的靈魂信息了，原來的靈魂信息通道存在，但是它是暗物質，用解剖的手段是無法找到的。
由於人體在死時，有一個光子信息轉化的過程，是突然消失，思想與靈魂在死亡過程中向空間傳播的能量強度要大一些。無論是以何中形式存在的思想與靈魂，它們都是以暗物質的形式存在的，與環境作用的靈魂信息能量要少很多。
上古時期最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈，被稱為真武大帝，是道教所奉之神。
相傳，道教始祖，生而威猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖以北修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。但玄武閣違背‘玄’字，因而改稱真武。又傳，玄武本身是北海一隻大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，曆經多年的聽道聞道，終於修成正果，所以北部帝王府邸多有馱碑之龜，正是以此暗喻玄武。
另外，玄武又叫玄冥，故又稱北冥。和其他三靈一樣，玄武也是由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武的解釋有以下的三種：一、玄武即龜，二玄武乃龜蛇，三、玄武為蛇合體，龜與蛇交。北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性！
北部玄武閣有三一升騰，必定規矩之文，可以理解為“三一者，準上三丹，各有歸魂守一之法，論至藥門中，四氣筋骨血肉相承之法，不失纖毫，勿令失其陰陽時候，每月初發火，從一日數九九之法，此三一法並是內三一之法，用十二個月，火候管十二時，配十二位，行九宮，象八卦，合五行。”
有關‘三一’的說法，乃源自道家，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。函三為一。這個一在道教中是很重要的概念。
道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。由此可見，所謂‘三一’，分則為三，合則為一。就九宮八卦來講，五行相生，四時輪轉，返本歸一，這個一仍是玄武之位。
所以玄武才是北部最強之神，也是北部的命脈所在，玄武閣能一直強盛就是因為玄武神獸依舊還存在與鱈靈大陸。玄武閣將玄武人格化為真武大帝加以崇拜，在供奉的圖像兩旁，多有龜、蛇兩形象。玄武大帝的道場在湖北武當上，所以北部有傳說中北部最強的兩座陣法龜山陣和蛇山陣。
屠雲閉上眼睛聽著六魂的詳細講解，當他睜開眼睛的時候才發現周圍的人都依舊還在靜靜的等待屠雲，雖然屠雲知道六魂剛才並沒有用多長時間來介紹巫族，但是屠雲心中明白其實巫族的可怕遠遠比聖獸血脈更可怕，畢竟人族中最完美的傳承血脈就是巫族血脈。
而聖獸血脈隻不過是人類繼承了妖界妖族最精華的血脈而已，這次短暫的接觸讓屠雲明白巫族的可怕，當然屠雲知道這隻是巫族的開始並不是結束，自己想要開啟其它聖獸血脈就必須麵對來自於巫族的打壓，畢竟中部是不可能看著北部一直變得強大他卻無動於衷，他也明白如果任由北部發展，那麽終有天會徹底成為中部最大的威脅。
畢竟現在鱈靈大陸上看似五部很合，其實五部並不和睦，甚至五部之間還有各種各樣的暗鬥，無論從那個方麵來看都不能任其北部一直獨大下去。
如今屠雲才回想起那名女子的話，現在的屠雲知道他現在隻能硬著頭往前走，無論前方的道路有多難，他都必須走下去，隻有走下去才能達到他的目標，也隻有開啟妖靈古界，他才能繼續完成六魂給他的目標。
隨著時間的推移，屠雲在成長的路上知道了通天的各種各樣的傳說，如今他正在向傳說一步步靠攏，也隻有一步一個腳印的往下走，當有天站在頂端時才有最值得回憶的事情，在千百世的輪回幻術下，現在的屠雲明白隻有將事情都去經曆了才能更快的成長！
海外東經雲：“湯穀上有扶桑，十日所浴。即此，亦即少昊鳥國建都之地。少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。謂此也。則所謂甘淵、湯穀(扶桑)、窮桑，蓋一地也。
修士的思想也是一種靈魂信息，也是一種物質，可以在自然界中存在、傳播、甚至是遺傳，由於相信了人的思想是一種物質，同樣相信了人是有靈魂的，不是人死後才有靈魂，而是人活著的時候就有靈魂，死後的靈魂，是人體活著的時候靈魂的傳播。
人死以後，他的思想，他的靈魂到哪裏去了，能不能再現出來，甚至是把他拿出來，讓他穩定的存在，展現在其它人的麵前，讓人們用肉眼看一看人的思想、人的靈魂，這樣人們才相信思想和靈魂是物質的。
這是最好的證明，但是人的思想是一種純靈魂信息，在不同的領域時間內與環境作用下的靈魂消耗能量特別少，可以認為是一種暗物質，在遺傳中，必須再一次激活，才能顯示出來，成為明物質，給人們用其它形式展現出來。
說人類的思想是一種物質的理論依據，主要是人的思想並不是自己獨立產生的，而是人類的靈魂信息，與環境信息相互作用之後才能產生思想，兩種物質的內容相互作用之後，隻能產生另一種物質，並不是其它形式的意識形態，隻是人類思想在不同的領域時間內，與環境作用靈魂消耗能量就非常少，以致於人類用許多儀器，也測不出思想、靈魂的能量強度，長期以來，讓人類認為思想不是一種物質，而是以意識形態的形式存在於自然界之中，將思想排除在物質形態之外。
另一個認為思想、靈魂是物質的理由是所有物質，由於都要與環境相互作用魂靈信息，才能顯示自己的質量和能量，哪麽所有物質都是有運動慣性的，同時具有保持自己獨立個性的慣性，也就是說你要物質改變運動狀態，一定要給物質一定的作用力；或者說你要改變物質的組成，改變靈魂信息內部組合，物質都有一定的阻力，這個阻力表現為自己內部有靈魂信息的傳遞，盡可能阻礙環境對自己的改變。思想同樣有運動慣性，和保持自己獨立個性的慣性。
說人的思想可以遺傳，這是很多人不相信的內容，思想是物質，當一個人有了一定的思想之後，這個人的思想內容，就是以光子信息的形式存在於人體之中，隻是這些光子信息與環境作用光子信息能量強度非常少，這種思想在自然界存在的時間特別長，因為思想這種物質是以暗物質的形式存在的，單位時間內與環境作用的靈魂信息能量強度小，領域時間內自己的光子信息改變量比較小，自己的自然壽命特別長。
比如一位傳承聖獸血脈的修士，有一種物理思想，在他的後代的體內與有這種思想，隻是這種思想物質內容，所占的比例非常少，隻有在今後的環境中培養才能將這種思想體現出來，就是說這位聖獸血脈的後代，容易對妖族淬體的功法感興趣。
舉一個貓與老鼠的例子，讓貓生下小貓之後，從不讓小貓看到成年貓看到吃老鼠的現象，這個小貓長大以後，也不會輕易以老鼠為食物，但是容易培養貓愛吃老鼠的現象，這就是思想遺傳的生活實例。
特別是人活著的時候，有自己的思想、有自己的靈魂，如果人的思想、靈魂是物質的，人死後他有思想、靈魂到哪裏去了，隻有找到它的去處才能讓人們相信思想與靈魂是物質的，首先要知道一個基本問題，人的靈魂並不是在死之後才出現的，而是在活著的時候，人的靈魂就是存在的，當人死後，人的思想與靈魂這種物質可以有二個去處。
它仍然留在體內，因為思想與靈魂是以暗物質的形式存在的，當人死後，用解剖的手段是不能發現人的思想與靈魂這一類物質，就像是人體的經絡係統，在人體活著的時候，它是人體的傳遞光子信息的通道，當人體死後，**的靈魂信息消失了，轉變成了死人的靈魂信息了，原來的靈魂信息通道存在，但是它是暗物質，用解剖的手段是無法找到的。
由於人體在死時，有一個光子信息轉化的過程，是突然消失，思想與靈魂在死亡過程中向空間傳播的能量強度要大一些。無論是以何中形式存在的思想與靈魂，它們都是以暗物質的形式存在的，與環境作用的靈魂信息能量要少很多。
上古時期最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈，被稱為真武大帝，是道教所奉之神。
相傳，道教始祖，生而威猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖以北修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。但玄武閣違背‘玄’字，因而改稱真武。又傳，玄武本身是北海一隻大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，曆經多年的聽道聞道，終於修成正果，所以北部帝王府邸多有馱碑之龜，正是以此暗喻玄武。
另外，玄武又叫玄冥，故又稱北冥。和其他三靈一樣，玄武也是由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武的解釋有以下的三種：一、玄武即龜，二玄武乃龜蛇，三、玄武為蛇合體，龜與蛇交。北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性！
北部玄武閣有三一升騰，必定規矩之文，可以理解為“三一者，準上三丹，各有歸魂守一之法，論至藥門中，四氣筋骨血肉相承之法，不失纖毫，勿令失其陰陽時候，每月初發火，從一日數九九之法，此三一法並是內三一之法，用十二個月，火候管十二時，配十二位，行九宮，象八卦，合五行。”
有關‘三一’的說法，乃源自道家，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。函三為一。這個一在道教中是很重要的概念。
道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。由此可見，所謂‘三一’，分則為三，合則為一。就九宮八卦來講，五行相生，四時輪轉，返本歸一，這個一仍是玄武之位。
所以玄武才是北部最強之神，也是北部的命脈所在，玄武閣能一直強盛就是因為玄武神獸依舊還存在與鱈靈大陸。玄武閣將玄武人格化為真武大帝加以崇拜，在供奉的圖像兩旁，多有龜、蛇兩形象。玄武大帝的道場在湖北武當上，所以北部有傳說中北部最強的兩座陣法龜山陣和蛇山陣。
屠雲閉上眼睛聽著六魂的詳細講解，當他睜開眼睛的時候才發現周圍的人都依舊還在靜靜的等待屠雲，雖然屠雲知道六魂剛才並沒有用多長時間來介紹巫族，但是屠雲心中明白其實巫族的可怕遠遠比聖獸血脈更可怕，畢竟人族中最完美的傳承血脈就是巫族血脈。
而聖獸血脈隻不過是人類繼承了妖界妖族最精華的血脈而已，這次短暫的接觸讓屠雲明白巫族的可怕，當然屠雲知道這隻是巫族的開始並不是結束，自己想要開啟其它聖獸血脈就必須麵對來自於巫族的打壓，畢竟中部是不可能看著北部一直變得強大他卻無動於衷，他也明白如果任由北部發展，那麽終有天會徹底成為中部最大的威脅。
畢竟現在鱈靈大陸上看似五部很合，其實五部並不和睦，甚至五部之間還有各種各樣的暗鬥，無論從那個方麵來看都不能任其北部一直獨大下去。
如今屠雲才回想起那名女子的話，現在的屠雲知道他現在隻能硬著頭往前走，無論前方的道路有多難，他都必須走下去，隻有走下去才能達到他的目標，也隻有開啟妖靈古界，他才能繼續完成六魂給他的目標。
隨著時間的推移，屠雲在成長的路上知道了通天的各種各樣的傳說，如今他正在向傳說一步步靠攏，也隻有一步一個腳印的往下走，當有天站在頂端時才有最值得回憶的事情，在千百世的輪回幻術下，現在的屠雲明白隻有將事情都去經曆了才能更快的成長！