月影以及魂麟的話讓陸童陷入了沉思，他一直在尋找的空間法則其實自己早已在心中，隻是自己一直沒有發現而已，如今發現後才知道自己以前做了多麽錯誤的事情。品#書網看最全更新最快的原來空間法則也是由五行而生，此刻陸童陷入自己的感悟中。
相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和衍生的作用，相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑製和製約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象，無生則發育無由，無製則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好，其實六界的存在何嚐不是相生和相克的道理。
相生相克是不可分割的兩個方麵，沒有生就沒有事物的發生和成長，沒有克就不能保持事物發展變化的平衡與協調，五髒之間的相生何嚐不是一樣，肝生心就是木生火，如肝髒血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎髒之精以滋養肝的陰血等等。
這些都是和自己身體一樣循環不息的五行，，五行和五髒沒有太大的區別，天地有法則每一個人何嚐沒有自己的法則，如果沒有法則那麽天地將不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生靈都與五行息息相關，也可以說五行就是整個天地的基石。
五髒之間的相生和五行一樣，當然相克也一樣，肺金的清肅下降，可抑製肝木陽的上亢，即金克木；肝木的條達，可以疏瀉脾土的壅滯，即木克土；脾土的運化，可以防止腎水水的泛濫，即土克水；腎水陰的上濟，可以製約心火陽亢烈，即水克火；心火的陽熱，可以製約肺金的清肅太過，即火克金。
陸童將五行的相生與相克結合起來聯想到了五髒，五行歸一的星魄魂脈既然能衍生出五行的體內世界那麽一定是五髒和五行有著密切的關係，根據十二天書結合五行與五髒陸童也終於明白了為何自己的體內世界一直沒有衍生出空間法則。
原來自己進入了一個誤區，這個誤區一直影響這陸童對空間法的感悟，自己一直以為空間法需要感悟之力，現在才知道其實每一個空間都有每一個空間的感悟，自己體內世界的空間法則需要自己無感悟而不是將這個天地的空間法則運用在自己體內世界。
陸童忽然想起在十二天書中有六道的記載六道是眾生輪回之道途，六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。
此中上三道，為三善道，善惡二業，即因果較優良故；下三道為三惡道，因其較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。
一般是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此仙界佛家便開始傳承三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據十二天書記載指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是靈界，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為正神，隻能稱為邪神或邪鬼了，阿修羅境界的環境是最複雜，邪神亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。
故人若有正氣，邪氣不能生，人若有邪念，邪氣乘隙而入。因此，所謂走火入魔就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者。
之前陸童沒有在意十二天書對於傳記的記載隻是粗略的看了一下，如今細細品來才知道十二天書為何稱之為十二天書，而十二天書中的術法記載也不過是曾加自身對天地靈氣的感悟罷了。
現在想起才知道十二天書索要告訴陸童的就是真正的六道輪回，陸童也終於明白了為何幽冥獸會選擇修羅族了，因為修羅族的族人足可以稱之為修羅界了，而修羅族其實就精靈界中的一族而不是人類的一族。
仙界界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的蕊中的。在開時，他們便以天男及天女的形式化生。在仙界中，並不需日、月來報時，而以開合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡。
仙界雖無生苦、老苦及病苦，但仙界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。
在死前的一段時間，仙界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。
由於仙界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹淨，而且一生享樂，在預見將生為**的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麽的大呢
以上是十二天書對欲天界的描述。至於色界及無色界天的眾生，情況雖不同，但他們仍然逃不出痛苦的結果，最終仍難免一死。
總的來說，不論我們是生於地獄的最深處或最大享樂的天界，我們仍然逃不離痛苦，也未脫出輪回的循環，隻能一次又一次地經曆生及死。隻要一天仍被無明、貪、瞋、癡等煩惱所主，我們就一天不得自在與真正的安寧。
十二天書中記載最多的還是冥界的地獄之說，有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、嗬嗬地獄、奈嗬地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
陸童回想這著一切，隻是他在回想中卻不知道自己的體內世界也在一一變化著，他的體內世界的空間法則也從這一刻真正形成而陸童開啟的卻是地獄空間，但凡進入的人隻要陸童願意就能讓他嚐試到從八熱地獄、十地獄、以及十六地獄的黑暗。
陸童從沉思中回過神來看向幾人，包括月影在內所有人都吃驚的看著陸童，良久良久陸童才知道自己從體內世界中出來後就陷入了一種感悟中，這種感悟很難得誰都沒有打擾陸童，此刻聽魂麟說了陸童才知道自己在那種感悟中已經持續了六天之久。
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相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和衍生的作用，相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑製和製約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象，無生則發育無由，無製則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好，其實六界的存在何嚐不是相生和相克的道理。
相生相克是不可分割的兩個方麵，沒有生就沒有事物的發生和成長，沒有克就不能保持事物發展變化的平衡與協調，五髒之間的相生何嚐不是一樣，肝生心就是木生火，如肝髒血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎髒之精以滋養肝的陰血等等。
這些都是和自己身體一樣循環不息的五行，，五行和五髒沒有太大的區別，天地有法則每一個人何嚐沒有自己的法則，如果沒有法則那麽天地將不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生靈都與五行息息相關，也可以說五行就是整個天地的基石。
五髒之間的相生和五行一樣，當然相克也一樣，肺金的清肅下降，可抑製肝木陽的上亢，即金克木；肝木的條達，可以疏瀉脾土的壅滯，即木克土；脾土的運化，可以防止腎水水的泛濫，即土克水；腎水陰的上濟，可以製約心火陽亢烈，即水克火；心火的陽熱，可以製約肺金的清肅太過，即火克金。
陸童將五行的相生與相克結合起來聯想到了五髒，五行歸一的星魄魂脈既然能衍生出五行的體內世界那麽一定是五髒和五行有著密切的關係，根據十二天書結合五行與五髒陸童也終於明白了為何自己的體內世界一直沒有衍生出空間法則。
原來自己進入了一個誤區，這個誤區一直影響這陸童對空間法的感悟，自己一直以為空間法需要感悟之力，現在才知道其實每一個空間都有每一個空間的感悟，自己體內世界的空間法則需要自己無感悟而不是將這個天地的空間法則運用在自己體內世界。
陸童忽然想起在十二天書中有六道的記載六道是眾生輪回之道途，六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。
此中上三道，為三善道，善惡二業，即因果較優良故；下三道為三惡道，因其較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但隻要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。
一般是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此仙界佛家便開始傳承三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據十二天書記載指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是靈界，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為正神，隻能稱為邪神或邪鬼了，阿修羅境界的環境是最複雜，邪神亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。
故人若有正氣，邪氣不能生，人若有邪念，邪氣乘隙而入。因此，所謂走火入魔就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者。
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現在想起才知道十二天書索要告訴陸童的就是真正的六道輪回，陸童也終於明白了為何幽冥獸會選擇修羅族了，因為修羅族的族人足可以稱之為修羅界了，而修羅族其實就精靈界中的一族而不是人類的一族。
仙界界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的蕊中的。在開時，他們便以天男及天女的形式化生。在仙界中，並不需日、月來報時，而以開合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡。
仙界雖無生苦、老苦及病苦，但仙界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。
在死前的一段時間，仙界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。
由於仙界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹淨，而且一生享樂，在預見將生為**的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麽的大呢
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總的來說，不論我們是生於地獄的最深處或最大享樂的天界，我們仍然逃不離痛苦，也未脫出輪回的循環，隻能一次又一次地經曆生及死。隻要一天仍被無明、貪、瞋、癡等煩惱所主，我們就一天不得自在與真正的安寧。
十二天書中記載最多的還是冥界的地獄之說，有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、嗬嗬地獄、奈嗬地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
陸童回想這著一切，隻是他在回想中卻不知道自己的體內世界也在一一變化著，他的體內世界的空間法則也從這一刻真正形成而陸童開啟的卻是地獄空間，但凡進入的人隻要陸童願意就能讓他嚐試到從八熱地獄、十地獄、以及十六地獄的黑暗。
陸童從沉思中回過神來看向幾人，包括月影在內所有人都吃驚的看著陸童，良久良久陸童才知道自己從體內世界中出來後就陷入了一種感悟中，這種感悟很難得誰都沒有打擾陸童，此刻聽魂麟說了陸童才知道自己在那種感悟中已經持續了六天之久。
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