黃尋繼續勸諫孫秀道。
“本朝建國之根源，在於武烈帝手中之利刃，這才是本朝建國之基石也！其後武烈帝薨，長沙桓王繼其位。
長沙桓王一生征戰沙場無數，其最開始亦是憑借武烈帝之遺軍和手中之利刃。開疆拓土，以定江東之地。如此而論，當世之時，禮義仁孝，何用之有？
及至陛下繼桓王之位，漢末諸侯僅剩一二。劉表以禮義仁孝治荊州，但其死後，荊州文武馬上降曹。無一人挺身而出，保護劉表之基業。陛下見此情形，立知劉表之政非是今世之正道也！
所以陛下踐行詭道權謀之術，在曹丕篡漢之時，立派使者向曹丕稱臣，以保護江東基業。
其後夷陵一戰，大破劉備。曹丕欲趁機取我江東之地，陛下又馬上廢除稱臣之約，命陸遜陳兵於大江之上，讓曹丕隔江而空望。
陛下巧用詭道權謀之術，方才於漢末群雄之中脫穎而出，登極稱尊。如此說來，詭道權謀之術方才是本朝建國之根基也！
如今似潘太常這些人，想要陛下放棄本朝建國之根基，而采用禮義仁孝來治事。這豈非是要如劉表敗亡之因，所以陛下肯定是無法接受的”。
孫秀聽完黃尋之言，卻反駁道。
“表兄之言，弟卻不敢苟同。此一時也，彼一時也。我老師教授經義時講過‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’。先漢之亡，乃是天意，非人力所能救之也！舊朝亡，新朝立。治亂之間，天行轉化。
漢末亂世之時，自當是用表兄所推崇之術。而如今天下三分，乾坤鼎立，魏、蜀、吳三國已是長久存世。既然三國之間已然無法再行吞並之途，便要行儒家之道，治理國家。如此方才是國泰民安之最佳方略”。
“表弟所言倒也有理，但是我朝陛下卻絕對不會采用儒家之道來治國。我朝陛下施用權謀之術已三十年矣！
陛下用慣了權謀之術，再想讓陛下改變觀念來施行仁義之道，那是難如登天之事。所以我等何不順陛下之意而行之？
陛下寵幸呂壹，不也是因為呂壹施用權謀之術，與陛下同類相善也！”
“表兄果然是縱橫派弟子之言行，竟然順應陛下，施用權謀來奴役官民。隻是為了獲得升官之途！”
“表弟，為兄隻問你一句！你覺得我朝陛下乃是明君否？”
“陛下登極稱尊，建立國朝，自然是明君”。
“既然陛下是明君，那為何表弟不願順應陛下之意而行之。而強要陛下行儒家之道呢？”
“那弟也要問表兄一句，儒家之道，以禮法治國，這是最好的治國方略。為何表兄卻一再貶低儒家呢？”
“哈哈哈！儒家之道若真是最好的治國方略，先漢也就不會因此而覆亡了”。
“表兄，我剛才說了，先漢之亡，乃是天意。這跟儒家完全沒有任何關係！”
“既然表弟如此說，那為兄今日就要與表弟論個明白！
自漢武帝之時，罷黜百家，獨尊儒術以來。天下之士無不
以讀孔孟之言，為步入朝堂之通途。
其後漢朝諸帝，又推行察舉選官之製。但選撥主官卻並不以律法為選拔標準，而僅以主官之私心隨意擢用官吏。故而選用之人，多是沾親帶故之主官眷屬。
後來儒家經典被先漢確立為必讀之書，遂產生了終身研讀儒家經典的經義傳世之家。其慢慢積累家業，代代為官，終於轉化為世家大族。
這些世家大族，不事生產，而僅靠讀儒家經典便能做官，絲毫不知百姓之疾苦。這些經義傳世之家才真是韓非子所言之蠹也！
儒家世族以族人在朝廷為官，以官眷家屬之身份在地方為霸。兩者互相勾連，在朝為官者為家族提供便利，而世家眷屬為官人提供資財。
如此一來，天下之財俱掌握在儒家世族之手。造成先漢朝廷無府庫之財，無倉儲之糧。所以其後漢靈帝見此情形，為與儒家世族爭利，便開始賣官鬻爵，充盈府庫之資。更以宦官為依靠，製遏儒家世族。
儒家世族與先漢朝廷爭利，導致漢帝加倍征收百姓之賦稅，不管百姓之死活。這才是最終激發黃巾之亂，導致先漢衰亡的緣由。而並不是如表弟所言，先漢之覆亡乃天意為之也！”
孫秀聽完了黃尋的這一大段言論，瞬間陷入了迷茫之中。為何表兄所言與老師之所言，大相徑庭。難道先漢之亡非是天意，當真出自人禍乎？
黃尋見孫秀皺眉深思，覺得終於算是將孫秀這深受儒家洗腦的世界觀，給狠狠地衝擊了一把。
儒家的洗腦真是可怕啊！怪不得民國大賢曾說，儒家之道就是對百姓的馭民之術。
孫秀沉默良久，隨後出言說道。
“表兄之學識，弟確實望塵莫及。這先漢覆亡之因，讓表兄重新為弟解釋。弟確實有所開悟，知曉天意、人禍皆是先漢覆亡之因也！”
黃尋見孫秀雖然沒有完全接受自己的說辭，但總算是承認了自己所說的人禍之因。黃尋於是決定再接再厲，務必要把孫秀深受儒家洗腦的腦子給貫通了。
想到這裏，黃尋再次出言說道。
“表弟，近年為兄曾聞蜀國諸葛丞相征伐曹魏之時，與曹魏司徒王朗激論先漢之亡因。
王司徒曰：‘天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也’。表弟之老師想必也是依王司徒之論，來教授表弟先漢之亡因的吧！”
“表兄，老師確實是如此說的”。
“表弟之老師為何不見王司徒之下場？竟還以王司徒之說辭教育學生，真是誤人子弟啊！”
“表兄，那王司徒是何下場？為何你說老師是誤人子弟？”
“哼，那王司徒被諸葛丞相直接罵死在戰陣之上，真是最羞煞人的死法！”
“啊！表兄，你莫不是在戲耍於弟！天下間怎會有被罵死之人？”
“表弟，天下間稍有名望之人都知曉此事。為兄怎敢信口開河，來欺耍於表弟！”
“表兄，那你快跟我講講。諸葛丞相和王司徒到底是如何激論的”。
“好！那為兄就將此事俱細與表弟說來。···‘皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，有何麵目見漢朝二十四先帝乎’！
諸葛丞相說完此語，王司徒血氣貫胸，大叫一聲，摔死於馬下”。
黃尋將這段事典說完之後，孫秀還沉浸於諸葛丞相和王司徒的話語交鋒之中，久久無法出離。
黃尋見此，大喝一聲：“表弟，你聽完了諸葛丞相和王司徒之論，可有何想法？”
孫秀被黃尋一喝，瞬間回神，說道。
“表兄，我覺得諸葛丞相之言雖妙，但將先漢之亡因全歸結於人禍。無論是張角、董卓，還是曹操、曹丕皆被諸葛丞相所痛恨。但是先漢之君王難道就無一點兒過錯嗎？
若是桓、靈二帝明賢，又豈會有黃巾之亂、董卓之禍乎？”
“表弟，看來你終於認識到問題的根源所在了。沒錯，先漢之亡，除了世家大族貪汙腐敗之外，皇帝也跟世家大族一樣暴斂百姓。
這才是先漢滅亡之根源所在。而不是你老師和王司徒所言的天意使先漢滅亡”。
“表兄之言，弟確實完全明白了。先漢亡於人，非亡於天也！”
“表弟能認識到這點，那就不枉費為兄之唇舌了。那接下來回到當今陛下的問題上來。
陛下認識到先漢滅亡之因在於人禍，所以嚴刑峻法來治國。使官吏受到法製之約束，予呂壹監察百官言行之權利。做到君王之權力，無世家大族能撼動。
而世家大族，尤其是江東大族，吳之四姓。希圖用儒家之禮來製約陛下之權力，但是陛下怎能容忍，受江東大族所擺布。故先有張溫被廢，後有呂壹監視百官，為陛下之耳目爪牙。
表弟，為兄將陛下的所有觀點俱都告知於你。所以現在表弟能理解，為兄為何要攀附呂壹了吧？”
“表兄一席話，讓弟確實明白了許多處世之理。不過陛下之權力若無儒家之禮來製約，那這天下百姓必將困苦矣！”
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“表弟，為何你認為陛下掌有大權，就會困苦天下百姓呢？
曆來之君王除了大權旁落，淪為如漢獻帝一般的傀儡之外。哪個不是掌握大權，獨斷朝政，輕言大臣之生死！
我朝陛下起自布衣，更加明白百姓之所需，不會困苦百姓的。反倒是那些世家大族，會被陛下所困苦矣！”
“表兄，為何你一直將世家大族和百姓區分來說，難道世家大族就不是百姓了嗎？”
“表弟，你居然認為世家大族是百姓！
看來這些年表弟讀書，確實是已經被你那些老師帶入歧途了。百姓乃是民，而世家大族是官。介於世家大族和百姓之間的寒門子弟則為吏。這才是這個世間的基本身份和等級”。
孫秀聽到黃尋的這個說法，心裏極不服氣。於是轉動起腦筋，開始回憶學過的儒家經典，希望能找出一段來反駁黃尋。
“本朝建國之根源，在於武烈帝手中之利刃，這才是本朝建國之基石也！其後武烈帝薨，長沙桓王繼其位。
長沙桓王一生征戰沙場無數，其最開始亦是憑借武烈帝之遺軍和手中之利刃。開疆拓土，以定江東之地。如此而論，當世之時，禮義仁孝，何用之有？
及至陛下繼桓王之位，漢末諸侯僅剩一二。劉表以禮義仁孝治荊州，但其死後，荊州文武馬上降曹。無一人挺身而出，保護劉表之基業。陛下見此情形，立知劉表之政非是今世之正道也！
所以陛下踐行詭道權謀之術，在曹丕篡漢之時，立派使者向曹丕稱臣，以保護江東基業。
其後夷陵一戰，大破劉備。曹丕欲趁機取我江東之地，陛下又馬上廢除稱臣之約，命陸遜陳兵於大江之上，讓曹丕隔江而空望。
陛下巧用詭道權謀之術，方才於漢末群雄之中脫穎而出，登極稱尊。如此說來，詭道權謀之術方才是本朝建國之根基也！
如今似潘太常這些人，想要陛下放棄本朝建國之根基，而采用禮義仁孝來治事。這豈非是要如劉表敗亡之因，所以陛下肯定是無法接受的”。
孫秀聽完黃尋之言，卻反駁道。
“表兄之言，弟卻不敢苟同。此一時也，彼一時也。我老師教授經義時講過‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’。先漢之亡，乃是天意，非人力所能救之也！舊朝亡，新朝立。治亂之間，天行轉化。
漢末亂世之時，自當是用表兄所推崇之術。而如今天下三分，乾坤鼎立，魏、蜀、吳三國已是長久存世。既然三國之間已然無法再行吞並之途，便要行儒家之道，治理國家。如此方才是國泰民安之最佳方略”。
“表弟所言倒也有理，但是我朝陛下卻絕對不會采用儒家之道來治國。我朝陛下施用權謀之術已三十年矣！
陛下用慣了權謀之術，再想讓陛下改變觀念來施行仁義之道，那是難如登天之事。所以我等何不順陛下之意而行之？
陛下寵幸呂壹，不也是因為呂壹施用權謀之術，與陛下同類相善也！”
“表兄果然是縱橫派弟子之言行，竟然順應陛下，施用權謀來奴役官民。隻是為了獲得升官之途！”
“表弟，為兄隻問你一句！你覺得我朝陛下乃是明君否？”
“陛下登極稱尊，建立國朝，自然是明君”。
“既然陛下是明君，那為何表弟不願順應陛下之意而行之。而強要陛下行儒家之道呢？”
“那弟也要問表兄一句，儒家之道，以禮法治國，這是最好的治國方略。為何表兄卻一再貶低儒家呢？”
“哈哈哈！儒家之道若真是最好的治國方略，先漢也就不會因此而覆亡了”。
“表兄，我剛才說了，先漢之亡，乃是天意。這跟儒家完全沒有任何關係！”
“既然表弟如此說，那為兄今日就要與表弟論個明白！
自漢武帝之時，罷黜百家，獨尊儒術以來。天下之士無不
以讀孔孟之言，為步入朝堂之通途。
其後漢朝諸帝，又推行察舉選官之製。但選撥主官卻並不以律法為選拔標準，而僅以主官之私心隨意擢用官吏。故而選用之人，多是沾親帶故之主官眷屬。
後來儒家經典被先漢確立為必讀之書，遂產生了終身研讀儒家經典的經義傳世之家。其慢慢積累家業，代代為官，終於轉化為世家大族。
這些世家大族，不事生產，而僅靠讀儒家經典便能做官，絲毫不知百姓之疾苦。這些經義傳世之家才真是韓非子所言之蠹也！
儒家世族以族人在朝廷為官，以官眷家屬之身份在地方為霸。兩者互相勾連，在朝為官者為家族提供便利，而世家眷屬為官人提供資財。
如此一來，天下之財俱掌握在儒家世族之手。造成先漢朝廷無府庫之財，無倉儲之糧。所以其後漢靈帝見此情形，為與儒家世族爭利，便開始賣官鬻爵，充盈府庫之資。更以宦官為依靠，製遏儒家世族。
儒家世族與先漢朝廷爭利，導致漢帝加倍征收百姓之賦稅，不管百姓之死活。這才是最終激發黃巾之亂，導致先漢衰亡的緣由。而並不是如表弟所言，先漢之覆亡乃天意為之也！”
孫秀聽完了黃尋的這一大段言論，瞬間陷入了迷茫之中。為何表兄所言與老師之所言，大相徑庭。難道先漢之亡非是天意，當真出自人禍乎？
黃尋見孫秀皺眉深思，覺得終於算是將孫秀這深受儒家洗腦的世界觀，給狠狠地衝擊了一把。
儒家的洗腦真是可怕啊！怪不得民國大賢曾說，儒家之道就是對百姓的馭民之術。
孫秀沉默良久，隨後出言說道。
“表兄之學識，弟確實望塵莫及。這先漢覆亡之因，讓表兄重新為弟解釋。弟確實有所開悟，知曉天意、人禍皆是先漢覆亡之因也！”
黃尋見孫秀雖然沒有完全接受自己的說辭，但總算是承認了自己所說的人禍之因。黃尋於是決定再接再厲，務必要把孫秀深受儒家洗腦的腦子給貫通了。
想到這裏，黃尋再次出言說道。
“表弟，近年為兄曾聞蜀國諸葛丞相征伐曹魏之時，與曹魏司徒王朗激論先漢之亡因。
王司徒曰：‘天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也’。表弟之老師想必也是依王司徒之論，來教授表弟先漢之亡因的吧！”
“表兄，老師確實是如此說的”。
“表弟之老師為何不見王司徒之下場？竟還以王司徒之說辭教育學生，真是誤人子弟啊！”
“表兄，那王司徒是何下場？為何你說老師是誤人子弟？”
“哼，那王司徒被諸葛丞相直接罵死在戰陣之上，真是最羞煞人的死法！”
“啊！表兄，你莫不是在戲耍於弟！天下間怎會有被罵死之人？”
“表弟，天下間稍有名望之人都知曉此事。為兄怎敢信口開河，來欺耍於表弟！”
“表兄，那你快跟我講講。諸葛丞相和王司徒到底是如何激論的”。
“好！那為兄就將此事俱細與表弟說來。···‘皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，有何麵目見漢朝二十四先帝乎’！
諸葛丞相說完此語，王司徒血氣貫胸，大叫一聲，摔死於馬下”。
黃尋將這段事典說完之後，孫秀還沉浸於諸葛丞相和王司徒的話語交鋒之中，久久無法出離。
黃尋見此，大喝一聲：“表弟，你聽完了諸葛丞相和王司徒之論，可有何想法？”
孫秀被黃尋一喝，瞬間回神，說道。
“表兄，我覺得諸葛丞相之言雖妙，但將先漢之亡因全歸結於人禍。無論是張角、董卓，還是曹操、曹丕皆被諸葛丞相所痛恨。但是先漢之君王難道就無一點兒過錯嗎？
若是桓、靈二帝明賢，又豈會有黃巾之亂、董卓之禍乎？”
“表弟，看來你終於認識到問題的根源所在了。沒錯，先漢之亡，除了世家大族貪汙腐敗之外，皇帝也跟世家大族一樣暴斂百姓。
這才是先漢滅亡之根源所在。而不是你老師和王司徒所言的天意使先漢滅亡”。
“表兄之言，弟確實完全明白了。先漢亡於人，非亡於天也！”
“表弟能認識到這點，那就不枉費為兄之唇舌了。那接下來回到當今陛下的問題上來。
陛下認識到先漢滅亡之因在於人禍，所以嚴刑峻法來治國。使官吏受到法製之約束，予呂壹監察百官言行之權利。做到君王之權力，無世家大族能撼動。
而世家大族，尤其是江東大族，吳之四姓。希圖用儒家之禮來製約陛下之權力，但是陛下怎能容忍，受江東大族所擺布。故先有張溫被廢，後有呂壹監視百官，為陛下之耳目爪牙。
表弟，為兄將陛下的所有觀點俱都告知於你。所以現在表弟能理解，為兄為何要攀附呂壹了吧？”
“表兄一席話，讓弟確實明白了許多處世之理。不過陛下之權力若無儒家之禮來製約，那這天下百姓必將困苦矣！”
<a id="wzsy" href="http://m.fantuantanshu.com">飯團探書</a>
“表弟，為何你認為陛下掌有大權，就會困苦天下百姓呢？
曆來之君王除了大權旁落，淪為如漢獻帝一般的傀儡之外。哪個不是掌握大權，獨斷朝政，輕言大臣之生死！
我朝陛下起自布衣，更加明白百姓之所需，不會困苦百姓的。反倒是那些世家大族，會被陛下所困苦矣！”
“表兄，為何你一直將世家大族和百姓區分來說，難道世家大族就不是百姓了嗎？”
“表弟，你居然認為世家大族是百姓！
看來這些年表弟讀書，確實是已經被你那些老師帶入歧途了。百姓乃是民，而世家大族是官。介於世家大族和百姓之間的寒門子弟則為吏。這才是這個世間的基本身份和等級”。
孫秀聽到黃尋的這個說法，心裏極不服氣。於是轉動起腦筋，開始回憶學過的儒家經典，希望能找出一段來反駁黃尋。