第1223章 天龍(211)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
戒，在梵文為s，規定佛教徒個人生活上的規範；律，梵文為vinara，是僧團寺院的團體製度和規律，兩者不同。基本的戒是居士五戒，出家人有沙彌十戒，比較詳盡的，按照《四分律》，有比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。大乘佛教興起後，根據《梵網經》與《地持經》而有菩薩戒，又稱大乘戒。中國唐初高僧智首著《四分律疏》，根據中國國情而解釋印度佛教的戒律，他的弟子道宣創立律宗，稱為南山宗，專講戒律，近代著名的佛教大師弘一法師便屬於南山律宗。（單就律宗而言，中國有南山、東塔、相部三宗，所傳戒律並不相同。）
佛教戒律內容複雜，印度各宗派向來爭議極多，曆代頗有變遷。最大的爭議之一是僧侶可不可以手觸金銀，稱為“銀錢戒”，這在日常生活中是不易遵守的。印度、泰國等地僧侶靠人布施為食，所以不禁葷食，又因在熱帶，食物易腐，所以嚴守“過午不食戒”，目前中國僧侶仍有頗多人持此戒，其實若非炎暑，在中國北方並無必要。印度僧戒中有不得觀聽音樂戲劇、不可睡高大床等等。曾有一位佛教領袖告知筆者，他某次赴外國參加國際佛教會議，有一外國僧人代表臨時退出，因會議在一大酒店中舉行，此僧人教派中有一戒律：“不得與婦女共宿於同一屋頂的一間屋宇之中”。此戒在古印度或有意義，今日現代化大酒店中必有女性旅客住宿，此僧人為守戒律，隻得退出會議。
西安的名勝有大雁塔，據說當年玄奘法師偕弟子在長安出行，見有一大雁墜地而死。眾弟子即生爭議，有人說此雁自死，食之不算殺生；有人認為不可食葷，雁雖自死，亦不可食。後來於該地建塔，以記此事。
吉林一位物理學教授評論本小說，以為中國僧徒頭燒香疤的戒律，始於元朝，北宋尚無此俗，因此葉二娘為其子虛竹背股上燒香疤不合曆史。其實中國禪宗思想十分開通，有“遇佛殺佛，遇祖殺祖”之說，並非當真殺佛殺祖師，而是破除心中“佛祖神聖不可侵犯”的僵化教條，所謂“訶佛罵祖”乃禪宗弟子傳統。禪宗導人開悟，著重打破頭腦中固有的邏輯思想，避免走進理性的死胡同，思想活潑，方能開悟。例如禪宗中有名的話頭：“張三喝酒李四醉”、“單掌拍手如何響？”又如“空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過，橋流水不流”等明明不合理的問題，教人參究而得悟道。以物理學來研究“六脈神劍”，自然立即發覺能量無導體（空氣不夠成為導體），不能及物而作功。少林僧人北宋時不燒香疤，但葉二娘說：“老娘又不是少林寺和尚，老娘愛燒俺生的兒子屁股，你外人又管得著麽？”
苦行是初期佛教的傳統，佛陀在菩提樹下初修時，絕食四十日，幾乎死亡，由牧女飼以牛乳而得生，因此佛陀教導弟子不可苦行修持。佛陀大弟子迦葉尊者（中國禪宗尊之為天竺初祖）卻號稱苦行第一。中國佛教徒也頗有以傷殘自身顯示尊佛之誠者，如刺血寫經、八指頭陀燃指供佛、信徒手臂刺肉掛石香爐等等，頭燒香疤主要是習俗，是苦行傳統的一種，與曆史性的戒律規定無關。少林寺是禪宗，禪宗求徹悟而不求死守戒律，但因係千年有名古刹，亦有傳統清規。
中國禪宗的生活規律，最著名的是百丈大師所訂，稱為“百丈清規”，常為後世中國禪宗僧侶所遵，其中如規定必須自耕自食等（中國佛教徒過去認為農耕殺死土中蟲蟻，犯殺生戒，因此禁止農耕，其後取消此規）。少林寺為禪宗，其清規戒律主要在於學武者不得欺壓良善等等。筆者曾為少林寺書碑，該碑行開光儀式時，筆者曾受邀前往參加，得晤寺中高僧，蒙延王法師教導易筋、洗髓兩經（以素不習武，且生性疏懶，愧未常練），並向方丈永信大師請教少林戒律，得悉少林寺戒律現已頗合時代潮流，適合進修佛道及現代生活，亦有不少僧侶頭上不燒香疤。
即使作科學家，也當思想開放活潑，方有創造發明貢獻，否則僅為傳授知識之教師而已。科學教師也當受尊敬，但層次稍低，非特有創造之大科學家也。任何學問均是如此。
第四十三回
王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土
丐幫群丐一團高興的趕來少林寺，雄心勃勃，隻盼憑著幫主深不可測的武功，奪得武林盟主之位，丐幫從此壓倒少林派，為中原武林的領袖。那知莊幫主拜丁春秋為師於前，為蕭峰踢斷雙腳於後，人人意興索然，麵目無光，隻有心中仍崇敬前幫主喬峰之人暗暗歡喜。
呂長老大聲道：“眾位兄弟，咱們還在這裏幹什麽？難道想討殘羹冷飯不成？這就下山去罷！”群丐轟然答應，紛紛轉身下山。
包不同突然大聲道：“且慢，且慢！包某有一言要告知丐幫。”陳長老當日在無錫曾與他及風波惡打過架，知道此人口中素來沒好話，右足在地下一頓，厲聲道：“姓包的，有話便說，有屁少放！”包不同伸手捏住了鼻子，叫道：“好臭，好臭。喂，會放臭屁的化子，你幫中可有一個名叫易大彪的老化子？”
陳長老聽他說到易大彪，登時便留上了神，問道：“有便怎樣？沒有又怎樣？”包不同道：“我是在跟一個會放屁的叫化子說話，你搭上口來，是不是自己承認放臭屁？”陳長老牽掛本幫大事，那耐煩跟他作這等無關宏旨的口舌之爭，說道：“我問你易大彪怎麽了？他是本幫的弟子，派到西夏公幹，閣下可有他的訊息麽？”包不同道：“我正要跟你說一件西夏國的大事，隻不過易大彪卻早已見閻王去啦！”陳長老道：“此話當真？請問西夏國有什麽大事？”包不同道：“你罵我說話如同放屁，這回兒我可不想放屁了。”
陳長老隻氣得白須飄動，但心想以大事為重，哈哈一笑，說道：“適才說話得罪了閣下，老夫賠罪。”包不同道：“賠罪倒也不必，以後你多放屁，少說話，也就是了。”陳長老一怔，心道：“這是什麽話？”眼下有求於他，不願無謂糾纏，微微一笑，並不再言。包不同忽然道：“好臭，好臭！你這人太不成話。”陳長老道：“什麽不成話？”包不同道：“常言道：響屁不臭，臭屁不響。你不開口說話，無處出氣，自然須得另尋宣泄之處了。”陳長老心道：“此人當真難纏。我隻說了一句無禮之言，他便顛三倒四的沒了沒完。我隻有不出聲才是上策，否則他始終言不及義，說不上正題。”當下又微微一笑，並不答話。
包不同搖頭道：“非也，非也！你跟我抬杠，那就錯之極矣！”陳長老微笑道：“在下口也沒開，怎麽與閣下抬杠？”包不同道：“你沒說話，隻放臭屁，自然不用開口。”陳長老皺起眉頭，說道：“取笑了。”
包不同見他一味退讓，自己已占足了上風，便道：“你既開口說話，那便不是和我抬杠了。我跟你說了罷。半個月之前，我隨著咱們公子、鄧大哥、公冶二哥等一行人，在甘涼道上的一座樹林之中，見到一群叫化子，一個個屍橫就地，有的身首異處，有的腹破腸流，可憐啊可憐！這些人背上都負了布袋，或三隻，或四隻，或五隻焉，或六隻焉！”陳長老道：“想必都是敝幫的兄弟了？”包不同道：“我見到這群老兄之時，他們都已死去多時，那時候啊，也不知喝了孟婆湯沒有，上了望鄉台沒有，也不知在十殿閻王的那一殿受審。他們既不能說話，我自也不便請教他們尊姓大名，仙鄉何處，何幫何派，因何而死。否則他們變成了鬼，也都會罵我一聲‘有話便說，有屁少放！’豈不是冤哉枉也？”陳長老聽到涉及本幫兄弟多人的死訊，自是十分關心，既不能默不作聲，更不敢出言頂撞，隻得道：“包兄說得是！”
包不同搖頭道：“非也，非也！姓包的最瞧不起隨聲附和之人，你口中說道‘包兄說得是’，心裏卻在罵我‘烏龜王八蛋’，這便叫做‘腹誹’，此是星宿一派無恥之徒的行逕。至於男子漢大丈夫，是則是，非則非，旁人有旁人的見地，自己有自己的主張，‘自反而縮，雖千萬人，吾往矣！’特立獨行，矯矯不群，這才是真英雄！丐幫好漢，該當如是！”他又將陳長老教訓了一頓，這才說道：“其中卻有一位老兄受傷未死，那時雖然未死，卻也去死不遠了。我們設法給他治傷，卻無效驗。他自稱名叫易大彪，他從西夏國而來，揭了一張西夏國國王的榜文，事關重大，於是交了給我們，托我們交給貴幫長老。”
呂長老心想：“陳兄弟在言語中已得罪了此人，還是由我出麵較好。”上前深深一揖，說道：“包先生仗義傳訊，敝幫上下，均感大德。”包不同道：“非也，非也！未必貴幫上下，都感我的大德。”呂長老一怔，道：“包先生此話從何說起？”包不同指著遊坦之道：“貴幫幫主就非但不承我情，心中反而將我恨到了極處！”呂陳二長老齊聲道：“那是什麽緣故？要請包先生指教。”
包不同道：“那易大彪臨死之前說道，他們這夥人，都是貴幫莊幫主派人害死的，隻因他們不服這個姓莊的小子做幫主，因此這小子派人追殺，唉，可憐啊可憐。易大彪請我們傳言，要吳長老和各位長老，千萬小心提防。”
包不同一出此言，群丐登時聳動。吳長老快步走到遊坦之身前，厲聲喝問：“此話是真是假？”
遊坦之自給蕭峰踢斷雙腿，一直坐在地下，不言不動，潛運內力止痛，突然聽包不同揭露當時秘密，不由得甚是惶恐，又聽吳長老厲聲質問，叫道：“是全……全冠清叫我下的號令，這不……不關我事。”
呂長老不願當著群雄麵前自暴本幫之醜，狠狠向全冠清瞪了一瞪，心道：“幫內的帳，慢慢再算不遲。”向包不同道：“易大彪兄弟交付先生的榜文，不知先生是否帶在身邊。”包不同搖頭道：“沒有！”呂長老臉色微變，心想你說了半天，仍不肯將榜文交出，豈不是找人消遣？
包不同深深一揖，說道：“易大彪那番要緊說話，在下不負所托，已帶到了。性命要緊，請各位小心提防。咱們後會有期。”說著轉身走開。
吳長老急道：“那張西夏國的榜文，閣下如何不肯轉交？”包不同道：“這可奇了！你怎知易大彪是將榜文交在我手中？何以竟用‘轉交’二字？難道你當日是親眼瞧見麽？”
呂長老強忍怒氣，說道：“包兄適才明明言道，敝幫的易大彪兄弟從西夏國而來，揭了一張西夏國國王的榜文，請包兄交給敝幫長老。這番話此間許多英雄好漢人人聽見，包兄怎地忽然又轉了口？”
包不同搖頭道：“非也，非也！我沒這樣說過。”他見呂長老臉上色變，又道：“素聞丐幫諸位長老都是鐵錚錚的好漢子，怎地竟敢在天下英豪之前顛倒黑白、混淆是非，那豈不是將諸位長老的一世英名付諸流水麽？”
呂宋陳吳四長老互相瞧了一眼，臉色都十分難看，一時打不定主意，立時便跟他翻臉動手呢，還是再忍一時。陳長老道：“閣下既要這麽說，咱們也沒法可施，好在是非自有公論，單憑口舌之利而強辭奪理，終究無用。”包不同道：“非也，非也！你說單憑口舌之利，終究無用，怎麽當年蘇秦憑一張利嘴而佩六國相印？怎地張儀以三寸不爛之舌，施連橫之計，終於助秦並吞六國？”呂長老聽他越扯越遠，隻有苦笑，說道：“包先生倘若生於戰國之際，早已超越蘇張，身佩七國、八國的相印了。”
包不同道：“你這是譏諷我生不逢辰、命運太糟麽？好，姓包的今後若有三長兩短，頭痛發燒、腰酸足麻、噴嚏咳嗽，一切惟你是問。”
陳長老怫然道：“包兄到底意欲如何，便請爽爽快快的示下。”包不同道：“嗯，你倒性急得很。陳長老，那日在無錫杏子林裏，你跟我風四弟較量武藝，你手中提一隻大布袋，大布袋裏有隻大蠍子，大蠍子尾巴上有根大毒刺，大毒刺刺在人身上會起一個大毒泡，大毒泡會送了對方的小性命，是也不是？”陳長老心道：“明明一句話便可說清楚了，他偏偏要什麽大、什麽小的囉裏囉唆一大套。”便道：“正是。”
包不同道：“很好，我跟你打個賭，你贏了，我立刻將易老化子從西夏國帶來的訊息告知於你。若是我贏，你便將那隻大布袋、大布袋中的大蠍子，以及裝那消解蠍毒之藥的小瓶子，一古腦兒的輸了給我。你賭不賭？”陳長老道：“包兄要賭什麽？”包不同道：“貴幫宋長老向我栽贓誣陷，硬指我曾說什麽貴幫的易大彪揭了西夏國王的榜文，請我轉交給貴幫長老。其實我的的確確沒說過，咱二人便來賭一賭。倘若我確是說過的，那是你贏了。倘若我當真沒說過，那麽是我贏了。”
陳長老向呂宋吳三長老瞧了一眼，三人點了點頭，意思是說：“這裏數千人都是見證，不論憑他如何狡辯，終究是難以抵賴。跟他賭了！”陳長老道：“好，在下跟包兄賭了！但不知包兄如何證明誰輸誰贏？是否要推舉幾位德高望重的公證人出來，秉公判斷？”
包不同搖頭道：“非也，非也！你說要推舉幾位德高望重的公證人出來秉公判斷，就算推舉十位八位罷，難道除了這十位八位之外，其餘千百位英雄好漢，就德不高、望不重了？既然德不高、望不重，那麽就是卑鄙下流的無名小卒了？如此侮慢當世英雄，你丐幫忒也無禮。”
佛教戒律內容複雜，印度各宗派向來爭議極多，曆代頗有變遷。最大的爭議之一是僧侶可不可以手觸金銀，稱為“銀錢戒”，這在日常生活中是不易遵守的。印度、泰國等地僧侶靠人布施為食，所以不禁葷食，又因在熱帶，食物易腐，所以嚴守“過午不食戒”，目前中國僧侶仍有頗多人持此戒，其實若非炎暑，在中國北方並無必要。印度僧戒中有不得觀聽音樂戲劇、不可睡高大床等等。曾有一位佛教領袖告知筆者，他某次赴外國參加國際佛教會議，有一外國僧人代表臨時退出，因會議在一大酒店中舉行，此僧人教派中有一戒律：“不得與婦女共宿於同一屋頂的一間屋宇之中”。此戒在古印度或有意義，今日現代化大酒店中必有女性旅客住宿，此僧人為守戒律，隻得退出會議。
西安的名勝有大雁塔，據說當年玄奘法師偕弟子在長安出行，見有一大雁墜地而死。眾弟子即生爭議，有人說此雁自死，食之不算殺生；有人認為不可食葷，雁雖自死，亦不可食。後來於該地建塔，以記此事。
吉林一位物理學教授評論本小說，以為中國僧徒頭燒香疤的戒律，始於元朝，北宋尚無此俗，因此葉二娘為其子虛竹背股上燒香疤不合曆史。其實中國禪宗思想十分開通，有“遇佛殺佛，遇祖殺祖”之說，並非當真殺佛殺祖師，而是破除心中“佛祖神聖不可侵犯”的僵化教條，所謂“訶佛罵祖”乃禪宗弟子傳統。禪宗導人開悟，著重打破頭腦中固有的邏輯思想，避免走進理性的死胡同，思想活潑，方能開悟。例如禪宗中有名的話頭：“張三喝酒李四醉”、“單掌拍手如何響？”又如“空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過，橋流水不流”等明明不合理的問題，教人參究而得悟道。以物理學來研究“六脈神劍”，自然立即發覺能量無導體（空氣不夠成為導體），不能及物而作功。少林僧人北宋時不燒香疤，但葉二娘說：“老娘又不是少林寺和尚，老娘愛燒俺生的兒子屁股，你外人又管得著麽？”
苦行是初期佛教的傳統，佛陀在菩提樹下初修時，絕食四十日，幾乎死亡，由牧女飼以牛乳而得生，因此佛陀教導弟子不可苦行修持。佛陀大弟子迦葉尊者（中國禪宗尊之為天竺初祖）卻號稱苦行第一。中國佛教徒也頗有以傷殘自身顯示尊佛之誠者，如刺血寫經、八指頭陀燃指供佛、信徒手臂刺肉掛石香爐等等，頭燒香疤主要是習俗，是苦行傳統的一種，與曆史性的戒律規定無關。少林寺是禪宗，禪宗求徹悟而不求死守戒律，但因係千年有名古刹，亦有傳統清規。
中國禪宗的生活規律，最著名的是百丈大師所訂，稱為“百丈清規”，常為後世中國禪宗僧侶所遵，其中如規定必須自耕自食等（中國佛教徒過去認為農耕殺死土中蟲蟻，犯殺生戒，因此禁止農耕，其後取消此規）。少林寺為禪宗，其清規戒律主要在於學武者不得欺壓良善等等。筆者曾為少林寺書碑，該碑行開光儀式時，筆者曾受邀前往參加，得晤寺中高僧，蒙延王法師教導易筋、洗髓兩經（以素不習武，且生性疏懶，愧未常練），並向方丈永信大師請教少林戒律，得悉少林寺戒律現已頗合時代潮流，適合進修佛道及現代生活，亦有不少僧侶頭上不燒香疤。
即使作科學家，也當思想開放活潑，方有創造發明貢獻，否則僅為傳授知識之教師而已。科學教師也當受尊敬，但層次稍低，非特有創造之大科學家也。任何學問均是如此。
第四十三回
王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土
丐幫群丐一團高興的趕來少林寺，雄心勃勃，隻盼憑著幫主深不可測的武功，奪得武林盟主之位，丐幫從此壓倒少林派，為中原武林的領袖。那知莊幫主拜丁春秋為師於前，為蕭峰踢斷雙腳於後，人人意興索然，麵目無光，隻有心中仍崇敬前幫主喬峰之人暗暗歡喜。
呂長老大聲道：“眾位兄弟，咱們還在這裏幹什麽？難道想討殘羹冷飯不成？這就下山去罷！”群丐轟然答應，紛紛轉身下山。
包不同突然大聲道：“且慢，且慢！包某有一言要告知丐幫。”陳長老當日在無錫曾與他及風波惡打過架，知道此人口中素來沒好話，右足在地下一頓，厲聲道：“姓包的，有話便說，有屁少放！”包不同伸手捏住了鼻子，叫道：“好臭，好臭。喂，會放臭屁的化子，你幫中可有一個名叫易大彪的老化子？”
陳長老聽他說到易大彪，登時便留上了神，問道：“有便怎樣？沒有又怎樣？”包不同道：“我是在跟一個會放屁的叫化子說話，你搭上口來，是不是自己承認放臭屁？”陳長老牽掛本幫大事，那耐煩跟他作這等無關宏旨的口舌之爭，說道：“我問你易大彪怎麽了？他是本幫的弟子，派到西夏公幹，閣下可有他的訊息麽？”包不同道：“我正要跟你說一件西夏國的大事，隻不過易大彪卻早已見閻王去啦！”陳長老道：“此話當真？請問西夏國有什麽大事？”包不同道：“你罵我說話如同放屁，這回兒我可不想放屁了。”
陳長老隻氣得白須飄動，但心想以大事為重，哈哈一笑，說道：“適才說話得罪了閣下，老夫賠罪。”包不同道：“賠罪倒也不必，以後你多放屁，少說話，也就是了。”陳長老一怔，心道：“這是什麽話？”眼下有求於他，不願無謂糾纏，微微一笑，並不再言。包不同忽然道：“好臭，好臭！你這人太不成話。”陳長老道：“什麽不成話？”包不同道：“常言道：響屁不臭，臭屁不響。你不開口說話，無處出氣，自然須得另尋宣泄之處了。”陳長老心道：“此人當真難纏。我隻說了一句無禮之言，他便顛三倒四的沒了沒完。我隻有不出聲才是上策，否則他始終言不及義，說不上正題。”當下又微微一笑，並不答話。
包不同搖頭道：“非也，非也！你跟我抬杠，那就錯之極矣！”陳長老微笑道：“在下口也沒開，怎麽與閣下抬杠？”包不同道：“你沒說話，隻放臭屁，自然不用開口。”陳長老皺起眉頭，說道：“取笑了。”
包不同見他一味退讓，自己已占足了上風，便道：“你既開口說話，那便不是和我抬杠了。我跟你說了罷。半個月之前，我隨著咱們公子、鄧大哥、公冶二哥等一行人，在甘涼道上的一座樹林之中，見到一群叫化子，一個個屍橫就地，有的身首異處，有的腹破腸流，可憐啊可憐！這些人背上都負了布袋，或三隻，或四隻，或五隻焉，或六隻焉！”陳長老道：“想必都是敝幫的兄弟了？”包不同道：“我見到這群老兄之時，他們都已死去多時，那時候啊，也不知喝了孟婆湯沒有，上了望鄉台沒有，也不知在十殿閻王的那一殿受審。他們既不能說話，我自也不便請教他們尊姓大名，仙鄉何處，何幫何派，因何而死。否則他們變成了鬼，也都會罵我一聲‘有話便說，有屁少放！’豈不是冤哉枉也？”陳長老聽到涉及本幫兄弟多人的死訊，自是十分關心，既不能默不作聲，更不敢出言頂撞，隻得道：“包兄說得是！”
包不同搖頭道：“非也，非也！姓包的最瞧不起隨聲附和之人，你口中說道‘包兄說得是’，心裏卻在罵我‘烏龜王八蛋’，這便叫做‘腹誹’，此是星宿一派無恥之徒的行逕。至於男子漢大丈夫，是則是，非則非，旁人有旁人的見地，自己有自己的主張，‘自反而縮，雖千萬人，吾往矣！’特立獨行，矯矯不群，這才是真英雄！丐幫好漢，該當如是！”他又將陳長老教訓了一頓，這才說道：“其中卻有一位老兄受傷未死，那時雖然未死，卻也去死不遠了。我們設法給他治傷，卻無效驗。他自稱名叫易大彪，他從西夏國而來，揭了一張西夏國國王的榜文，事關重大，於是交了給我們，托我們交給貴幫長老。”
呂長老心想：“陳兄弟在言語中已得罪了此人，還是由我出麵較好。”上前深深一揖，說道：“包先生仗義傳訊，敝幫上下，均感大德。”包不同道：“非也，非也！未必貴幫上下，都感我的大德。”呂長老一怔，道：“包先生此話從何說起？”包不同指著遊坦之道：“貴幫幫主就非但不承我情，心中反而將我恨到了極處！”呂陳二長老齊聲道：“那是什麽緣故？要請包先生指教。”
包不同道：“那易大彪臨死之前說道，他們這夥人，都是貴幫莊幫主派人害死的，隻因他們不服這個姓莊的小子做幫主，因此這小子派人追殺，唉，可憐啊可憐。易大彪請我們傳言，要吳長老和各位長老，千萬小心提防。”
包不同一出此言，群丐登時聳動。吳長老快步走到遊坦之身前，厲聲喝問：“此話是真是假？”
遊坦之自給蕭峰踢斷雙腿，一直坐在地下，不言不動，潛運內力止痛，突然聽包不同揭露當時秘密，不由得甚是惶恐，又聽吳長老厲聲質問，叫道：“是全……全冠清叫我下的號令，這不……不關我事。”
呂長老不願當著群雄麵前自暴本幫之醜，狠狠向全冠清瞪了一瞪，心道：“幫內的帳，慢慢再算不遲。”向包不同道：“易大彪兄弟交付先生的榜文，不知先生是否帶在身邊。”包不同搖頭道：“沒有！”呂長老臉色微變，心想你說了半天，仍不肯將榜文交出，豈不是找人消遣？
包不同深深一揖，說道：“易大彪那番要緊說話，在下不負所托，已帶到了。性命要緊，請各位小心提防。咱們後會有期。”說著轉身走開。
吳長老急道：“那張西夏國的榜文，閣下如何不肯轉交？”包不同道：“這可奇了！你怎知易大彪是將榜文交在我手中？何以竟用‘轉交’二字？難道你當日是親眼瞧見麽？”
呂長老強忍怒氣，說道：“包兄適才明明言道，敝幫的易大彪兄弟從西夏國而來，揭了一張西夏國國王的榜文，請包兄交給敝幫長老。這番話此間許多英雄好漢人人聽見，包兄怎地忽然又轉了口？”
包不同搖頭道：“非也，非也！我沒這樣說過。”他見呂長老臉上色變，又道：“素聞丐幫諸位長老都是鐵錚錚的好漢子，怎地竟敢在天下英豪之前顛倒黑白、混淆是非，那豈不是將諸位長老的一世英名付諸流水麽？”
呂宋陳吳四長老互相瞧了一眼，臉色都十分難看，一時打不定主意，立時便跟他翻臉動手呢，還是再忍一時。陳長老道：“閣下既要這麽說，咱們也沒法可施，好在是非自有公論，單憑口舌之利而強辭奪理，終究無用。”包不同道：“非也，非也！你說單憑口舌之利，終究無用，怎麽當年蘇秦憑一張利嘴而佩六國相印？怎地張儀以三寸不爛之舌，施連橫之計，終於助秦並吞六國？”呂長老聽他越扯越遠，隻有苦笑，說道：“包先生倘若生於戰國之際，早已超越蘇張，身佩七國、八國的相印了。”
包不同道：“你這是譏諷我生不逢辰、命運太糟麽？好，姓包的今後若有三長兩短，頭痛發燒、腰酸足麻、噴嚏咳嗽，一切惟你是問。”
陳長老怫然道：“包兄到底意欲如何，便請爽爽快快的示下。”包不同道：“嗯，你倒性急得很。陳長老，那日在無錫杏子林裏，你跟我風四弟較量武藝，你手中提一隻大布袋，大布袋裏有隻大蠍子，大蠍子尾巴上有根大毒刺，大毒刺刺在人身上會起一個大毒泡，大毒泡會送了對方的小性命，是也不是？”陳長老心道：“明明一句話便可說清楚了，他偏偏要什麽大、什麽小的囉裏囉唆一大套。”便道：“正是。”
包不同道：“很好，我跟你打個賭，你贏了，我立刻將易老化子從西夏國帶來的訊息告知於你。若是我贏，你便將那隻大布袋、大布袋中的大蠍子，以及裝那消解蠍毒之藥的小瓶子，一古腦兒的輸了給我。你賭不賭？”陳長老道：“包兄要賭什麽？”包不同道：“貴幫宋長老向我栽贓誣陷，硬指我曾說什麽貴幫的易大彪揭了西夏國王的榜文，請我轉交給貴幫長老。其實我的的確確沒說過，咱二人便來賭一賭。倘若我確是說過的，那是你贏了。倘若我當真沒說過，那麽是我贏了。”
陳長老向呂宋吳三長老瞧了一眼，三人點了點頭，意思是說：“這裏數千人都是見證，不論憑他如何狡辯，終究是難以抵賴。跟他賭了！”陳長老道：“好，在下跟包兄賭了！但不知包兄如何證明誰輸誰贏？是否要推舉幾位德高望重的公證人出來，秉公判斷？”
包不同搖頭道：“非也，非也！你說要推舉幾位德高望重的公證人出來秉公判斷，就算推舉十位八位罷，難道除了這十位八位之外，其餘千百位英雄好漢，就德不高、望不重了？既然德不高、望不重，那麽就是卑鄙下流的無名小卒了？如此侮慢當世英雄，你丐幫忒也無禮。”