不過，也有古代詞人以貔貅喻凶，南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳•漢上繁華》“一旦刀兵齊舉，百萬貔貅”貔貅被說成凶獸，以喻元兵。《新華字典》上貔貅詞條1古書上一種凶猛的野獸2比喻勇猛的軍隊可見貔貅不一定是瑞獸。
注二：辟邪，這類辟邪神獸總稱為符拔，其中頭長一角的為“天祿”（貔貅）；頭生二角的為“辟邪”；無角則名為“符拔”。所以其之資料與貔貅相差無幾，隻是較貔貅多了一隻角而已，是一種可破邪驅穢，清除不祥的遠古祥瑞神獸。
注三：饕餮《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人穀”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能，被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。又《山海經•北次二經》所記“麅鴞”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《山海經•北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。
《神異經•西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”
注二：辟邪，這類辟邪神獸總稱為符拔，其中頭長一角的為“天祿”（貔貅）；頭生二角的為“辟邪”；無角則名為“符拔”。所以其之資料與貔貅相差無幾，隻是較貔貅多了一隻角而已，是一種可破邪驅穢，清除不祥的遠古祥瑞神獸。
注三：饕餮《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人穀”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能，被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。又《山海經•北次二經》所記“麅鴞”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《山海經•北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。
《神異經•西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”