長篇武俠小說】浪子江湖笑狂沙
笫二部，京師疑雲
（本故事純屬虛構）
第五十九章節：縱論閭山派道宗，武夷雲海道家人。
話複前言，書歸正傳。話說趙楠巽翁聲甕氣地講述著，他以前聽“紫陽宮”主蕭雲天說過的正一派閭山道士的情況，尤其是福建閭山，這個東南道教開山之祖地。福建，閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看得到。
這正是：
閭山原在江中心，要開之前三年春;
三千年滿開一度，有人得見閩江清;
自古有緣相會遇，閭山開時救萬民;
天威法壇傳角韻，祗迎聖駕降來臨。
閭山道家流派，源於魏晉南北朝的許遜信仰，而早期的許遜，信仰實際上是“江南巫術”中之閩越巫術之法供奉閭山九郎、臨水三夫人(即:陳靖姑、林九娘、李三娘)、張覓娘等諸神，並且吸收了江西靈寶派、
茆山派、茅山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派之一。閭山道教派教法形態至今仍保留了許多“閩越故地原始巫術”的原始形態，閭山派和淨明忠孝道派所信仰的神靈相同，兩個道教流派都尊奉許真君(許遜)
為開山祖師，所唯一不一樣的是，“忠孝”道教派是以道德倫理為主，而閭山道教流派，則是以“符咒、法術”為主體。閭山派道士們，分為:紅頭法師道和黑頭法師道(也叫:烏頭法師道)。紅頭法師道士，主要奉臨水夫人等三位女神為祖師爺，以紅頭四方巾作為標記，稱作"三奶道派"，又稱"紅頭法師道士"。紅頭法師道士主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師道士則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭四方巾作為派係的之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱"法主公派"。
另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱"普庵流派"。閭山教道士法壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公服為主,其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布,可披於項背),紮神額(皮製或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或紮草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
閭山道派的法術，源於福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這
裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書"龍潭角"，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進得門來，腳下十分逼仄，窄窄彎彎，隻容下一株大榕樹和一個懸空小廟。江水蒼綠，從眼前無聲地流過。廟壁有三個神龕，中間供奉
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"閭山許真君"，一個右手高舉拂塵的花白胡子神仙;左右分別是"臨水陳太後"和"南海觀世音"塑像。空寂無人。三神麵向閩江，日日枯坐，但望不見對岸，前麵不遠處有座林木蔥鬱的江心公園。陳靖姑祈雨處如此簡陋，出門抬頭一看，街道對麵的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿。殿內宏敞壯麗，中間塑有高大的三奶--陳靖姑、林九娘、李三娘--神像，臉型俊美，像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大聖等等。牆上有幅壁畫，描繪陳靖姑祈雨的的情景:右手舞劍，左手持牛角，踩在江麵一張草席上做法，有個水鬼正在拉扯草席，一角已經沉入水中，幸好幾隻鴨子叼住另外三個席角。臨水夫人陳靖姑是福州地區最有影響的民間神靈。傳說她是唐末(一說五代)女巫出生於福州下渡，14歲赴閭山學法於許真君，後嫁古田人劉杞，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨，在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護，他們從半空中扔下兩雙草鞋，變成四隻水鴨，叼住草席免於沉淪。陳靖姑祈得甘霖後去世，死後成神--惟祭祀時用雞不用鴨，以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為"三奶夫人"(陳大奶、林九奶和李三奶)。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派，又稱三奶道派、夫人教。這裏反複出現的閭山，閭山在哪裏?查中國地圖，隻有遼寧有一座醫巫閭山，是座宗教名山，但與道教閭山派似乎關係不大。許真君與東北素無淵源，陳靖姑也不大可能千裏迢迢跑去遼寧蛇島仙居宮學道法。
閭山道教流派是華南地區，本土道教一個重要流派，以福建為中心，流行於福建、台灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源於江西的許真君信仰，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護婦保嬰等。在民間傳說中，閭山就像武術中的少林寺，由法主許真君掌管，秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪，對付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學會一身抓鬼降妖的本領。而福建閭山道教，元始觀、元量宮，臨風亭，龍首峰、就在青芝山的十萬大山區裏邊的龍首峰(民國初年改叫青芝龍鳳山)，東旭山、伏虎山、雲居山、鳳城秀水嶺、太姥山無量峰、武夷山玉女峰、寒水城太乙宮都是閭山道教流派的中心和發祥地，這也是我聽紫陽宮主蕭雲天跟我們講過的。”
此時，歐陽山用手捋著胡須說道：“原來如此，難怪有這麽神秘的說法。”。鬼不靈點了點頭這才擺了擺手忙說道
：“天山雲霧莊大莊主賈人一，賈大俠說過紫陽宮主蕭雲天是一個極其難尋覓的主，身有其三，化影無形，分身九術，從來很少在紫陽宮居住，來去無影，隱遁無蹤。”。
趙楠巽低頭又慢慢喝了幾口茶水，抬起頭來看了看歐陽山這才開口說道：“蕭雲天在養傷其間，也曾經簡單地介紹過關於其本門的法術，閭山派法術以強硬的霸道法術為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，
有過之而無不及。從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。又是一個以天下為己任的道教門派，
有詩曰：
天上至尊是玉皇，人間最貴是君王。
天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張。
閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登雲樓(用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘疊，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。)、下油鍋等都是閭山派獨有的。閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師(也叫：烏頭法師)。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作"三奶派"，又稱"紅頭法師"，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師;則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派係之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱"法主公派"。另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱"普庵派"。閭山教道壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公，其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布,可披於項背)，紮神額(皮製或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色)，跣足，或紮草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。閭山派的法術福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書"龍潭角"，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進得門來，腳下十分逼仄，隻容下一株大榕樹和一個懸空小廟。
江水蒼綠，從眼前無聲地流過。
趙楠巽說道這裏時，鬼無影忙搶了一句：“唔呀，老瓜餃子的，太神奇了點吧。至古以來搬山背屍、畫鬼移魂、鎮妖除魔，這一套，可是道士的傳家寶。”。
要知後事如何，請看下回分解。
笫二部，京師疑雲
（本故事純屬虛構）
第五十九章節：縱論閭山派道宗，武夷雲海道家人。
話複前言，書歸正傳。話說趙楠巽翁聲甕氣地講述著，他以前聽“紫陽宮”主蕭雲天說過的正一派閭山道士的情況，尤其是福建閭山，這個東南道教開山之祖地。福建，閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看得到。
這正是：
閭山原在江中心，要開之前三年春;
三千年滿開一度，有人得見閩江清;
自古有緣相會遇，閭山開時救萬民;
天威法壇傳角韻，祗迎聖駕降來臨。
閭山道家流派，源於魏晉南北朝的許遜信仰，而早期的許遜，信仰實際上是“江南巫術”中之閩越巫術之法供奉閭山九郎、臨水三夫人(即:陳靖姑、林九娘、李三娘)、張覓娘等諸神，並且吸收了江西靈寶派、
茆山派、茅山派等諸派的符咒科儀，是中國道教的重要流派之一。閭山道教派教法形態至今仍保留了許多“閩越故地原始巫術”的原始形態，閭山派和淨明忠孝道派所信仰的神靈相同，兩個道教流派都尊奉許真君(許遜)
為開山祖師，所唯一不一樣的是，“忠孝”道教派是以道德倫理為主，而閭山道教流派，則是以“符咒、法術”為主體。閭山派道士們，分為:紅頭法師道和黑頭法師道(也叫:烏頭法師道)。紅頭法師道士，主要奉臨水夫人等三位女神為祖師爺，以紅頭四方巾作為標記，稱作"三奶道派"，又稱"紅頭法師道士"。紅頭法師道士主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師道士則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭四方巾作為派係的之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱"法主公派"。
另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱"普庵流派"。閭山教道士法壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公服為主,其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布,可披於項背),紮神額(皮製或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或紮草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
閭山道派的法術，源於福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這
裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書"龍潭角"，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進得門來，腳下十分逼仄，窄窄彎彎，隻容下一株大榕樹和一個懸空小廟。江水蒼綠，從眼前無聲地流過。廟壁有三個神龕，中間供奉
<a href="http://m.yawenku.com" id="wzsy">yawenku.com</a>
"閭山許真君"，一個右手高舉拂塵的花白胡子神仙;左右分別是"臨水陳太後"和"南海觀世音"塑像。空寂無人。三神麵向閩江，日日枯坐，但望不見對岸，前麵不遠處有座林木蔥鬱的江心公園。陳靖姑祈雨處如此簡陋，出門抬頭一看，街道對麵的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿。殿內宏敞壯麗，中間塑有高大的三奶--陳靖姑、林九娘、李三娘--神像，臉型俊美，像是孿生姐妹。兩邊是許真君和觀音像，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙王太保、楊太保、虎奶、白雞奶、鄧元帥、高元帥、丹霞大聖等等。牆上有幅壁畫，描繪陳靖姑祈雨的的情景:右手舞劍，左手持牛角，踩在江麵一張草席上做法，有個水鬼正在拉扯草席，一角已經沉入水中，幸好幾隻鴨子叼住另外三個席角。臨水夫人陳靖姑是福州地區最有影響的民間神靈。傳說她是唐末(一說五代)女巫出生於福州下渡，14歲赴閭山學法於許真君，後嫁古田人劉杞，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨，在閩江上做法。長坑鬼和蛇妖乘機暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護，他們從半空中扔下兩雙草鞋，變成四隻水鴨，叼住草席免於沉淪。陳靖姑祈得甘霖後去世，死後成神--惟祭祀時用雞不用鴨，以謝鴨恩。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘、李三娘為"三奶夫人"(陳大奶、林九奶和李三奶)。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派，又稱三奶道派、夫人教。這裏反複出現的閭山，閭山在哪裏?查中國地圖，隻有遼寧有一座醫巫閭山，是座宗教名山，但與道教閭山派似乎關係不大。許真君與東北素無淵源，陳靖姑也不大可能千裏迢迢跑去遼寧蛇島仙居宮學道法。
閭山道教流派是華南地區，本土道教一個重要流派，以福建為中心，流行於福建、台灣、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地。它源於江西的許真君信仰，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長斬蛇除妖、施藥治病、抗旱祈雨和護婦保嬰等。在民間傳說中，閭山就像武術中的少林寺，由法主許真君掌管，秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪，對付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學會一身抓鬼降妖的本領。而福建閭山道教，元始觀、元量宮，臨風亭，龍首峰、就在青芝山的十萬大山區裏邊的龍首峰(民國初年改叫青芝龍鳳山)，東旭山、伏虎山、雲居山、鳳城秀水嶺、太姥山無量峰、武夷山玉女峰、寒水城太乙宮都是閭山道教流派的中心和發祥地，這也是我聽紫陽宮主蕭雲天跟我們講過的。”
此時，歐陽山用手捋著胡須說道：“原來如此，難怪有這麽神秘的說法。”。鬼不靈點了點頭這才擺了擺手忙說道
：“天山雲霧莊大莊主賈人一，賈大俠說過紫陽宮主蕭雲天是一個極其難尋覓的主，身有其三，化影無形，分身九術，從來很少在紫陽宮居住，來去無影，隱遁無蹤。”。
趙楠巽低頭又慢慢喝了幾口茶水，抬起頭來看了看歐陽山這才開口說道：“蕭雲天在養傷其間，也曾經簡單地介紹過關於其本門的法術，閭山派法術以強硬的霸道法術為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，
有過之而無不及。從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。又是一個以天下為己任的道教門派，
有詩曰：
天上至尊是玉皇，人間最貴是君王。
天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張。
閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登雲樓(用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘疊，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。)、下油鍋等都是閭山派獨有的。閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師(也叫：烏頭法師)。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作"三奶派"，又稱"紅頭法師"，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事;而黑頭法師;則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派係之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱"法主公派"。另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱"普庵派"。閭山教道壇的法服情況。以"夫人教"為代表性的巫法師公，其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布,可披於項背)，紮神額(皮製或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色)，跣足，或紮草鞋、布鞋,是一種女巫裝束。"普庵教"中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。常用法器有:龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。閭山派的法術福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書"龍潭角"，又有一排小字"祈雨處、放生首池"。進得門來，腳下十分逼仄，隻容下一株大榕樹和一個懸空小廟。
江水蒼綠，從眼前無聲地流過。
趙楠巽說道這裏時，鬼無影忙搶了一句：“唔呀，老瓜餃子的，太神奇了點吧。至古以來搬山背屍、畫鬼移魂、鎮妖除魔，這一套，可是道士的傳家寶。”。
要知後事如何，請看下回分解。