這事其實有門，我更怕遇到的情況是，我這邊提問了，對方笑嗬嗬地想了想，然後衝我搖搖頭，告訴我什麽事都沒有。現在，那人一聽我問的問題立刻轉頭走開了，這說明四年前確實發生過一些事情，而且很多人都知道，相信隻要我多找一些人問問，總會有人願意把四年前發生的事情告訴我。
我也沒著急，等吃飽喝足了，也緩過乏了，這才出了營帳，到外麵找當地人繼續詢問。
可情況並不像我想的那麽樂觀，等我們再出來的時候，所有部落裏的人明顯都在回避著我們，有的遠遠看到我們，立刻轉頭走開。
部落都是有首領的，我覺得與其找其他人碰運氣，不如直接去見見部落首領。
我們很容易就找到了部落首領的帳篷，可是門是上鎖的，我們敲門沒人應，推門又推不開，無奈之下我們隻能回頭再去找其他人打聽，但那些人見到我們就跑開，進了帳篷就鎖門，簡直把我們當成了瘟神。
這下我多少有點著急了，不過毛子告訴我說，虎八股部已經變成了景區，而景區一般都有專門負責宣傳的人，也有帶領遊客體驗草原生活的導遊，這些人當中有一些並不是部落的人，所以我們可以嚐試著從這些人口中打探消息。
我覺得毛子說的有道理，於是我幹脆暫時把領隊的工作交給了毛子，讓他帶著我們去找那些部外人員。
在我們停車的地方，有一個類似接待處的白色帳篷。毛子讓我們先別過去，由他自己到那邊把帳篷裏的人叫出來，再用蒙古話跟帳篷裏的人說了幾句，又塞了點錢，之後他便回頭朝我們揮手了，看樣子是把事情談妥了。
我們趕緊小跑過去，進了帳篷。
帳篷裏麵有三個人，之前和毛子談話的是個40歲左右的中年男人，他進來之後衝帳篷裏另外兩個年輕人揮手示意了下，讓他倆先出去。等兩個年輕人都走了，他這才把我們讓到椅子上落座。
我本想問問他怎麽稱呼的，後來一想，我所要打聽的事情似乎是部落裏的忌諱，所以幹脆也不問對方的名姓了，在落座之後我便直奔主題，問了問四年前的八股台到底出了什麽事。
雖然沒有外人了，但那個中年男人的臉上依舊沒有半點笑容，始終緊鎖著眉，透著一臉嚴峻的表情。聽我提問了，他先是長長呼了一口氣，然後才皺著眉問：“你們知道野葬嗎？”
我聳了聳肩，衝他搖頭表示不知道。
“野葬也叫天葬，是遊牧部落的一種很特殊的殯葬儀式。”中年人解釋道：“在虎八股部，主要的殯葬儀式有兩種，其中使用最多的就是野葬。部落的成員死亡之後，有人會把死者的屍體帶到無人的荒野裏麵，等上一周之後再去收屍，如果一切正常的話，收回來的屍體上應該沒有肉了，這說明死者的肉體已經歸於自然，靈魂升入天堂。但是也有例外的情況，有時候死者的屍體在荒野裏停放了一周，再去看的時候屍體完好無損，這說明死者的生前罪孽深重，靈魂不潔，無法升入天堂，這就需要請喇嘛過來念經，做法事，之後再把屍體送到荒野。不過這次屍體上要塗抹油料、香料，吸引野獸、動物過來吃掉屍體，如果最後連骨頭都不剩了，就說明死者終於得到了淨化。”
我聽後點了點頭，又朝旁邊的蛤蜊、毛子、林靈他們看了一眼。但我並沒有插話，因為這中年人的話顯然還沒有說完，所以我隻管安靜地等著下文。
在稍微停頓了片刻之後，中年人果然繼續道：“在2010年的時候，部落這邊發生了一起案件，有三個來草原旅行的遊客在帳篷裏麵遇害了。他們死的非常慘，全身上下幾乎找不到沒受傷的部位，眼球也從眼窩裏爆出去了，舌頭也斷了，牙齒也掉了滿地，整個帳篷裏到處都是血，滿地都是這三個人的內髒。這三個人的錢一分都沒丟，而且就算是為了搶劫，凶手也不可能把三個人虐殺到那種程度，所以最後警察認為是仇殺，可是凶手卻一直都沒查到。後來又過了半年，到了10年冬天的時候，在同一個帳篷裏，同樣是三名遊客來這邊，結果也是以同樣的方式被害了！”
“同一個地方？就在這地方？”我忍不住插話問。
“當時是在同一個地方，同一個帳篷裏，不過現在不在了。部落紮營的地方本來就是經常會變動一下的，出了那次的事情之後，部落的駐地也換了兩次，現在的這個地方是去年才搬過來的。”
“那之前的駐地在哪？”我問。
“在八股台的東南邊。現在我們是在西北，和之前的位置正好對調了一下。”中年人道。
“哦，那後來呢？凶手找出來了沒有？”我又把話題轉了回去。
“問題就在這呢！第二次案件發生之後，有了一個嫌疑人，叫阿納日。有人看見阿納日在案發之後從帳篷裏跑出來，全身都是血，但警察沒找刀證據，證人也隻有一個，而且後來那個證人也改口了，說自己離得遠，可能看錯了，也不能百分百確定就是阿納日幹的。”中年人道。
“再後來呢？這個阿納日怎麽樣了？”我繼續問。
“怪就怪在阿納日身上了。我是認識他的，他就是本地一個很安分的牧民，家裏養著幾匹駱駝，每年遊客過來的時候，他都是牽著駱駝拉爬犁，帶著遊客在雪原上玩，是個很開朗、很熱情的小夥子。不管別人是怎麽想的，我是絕對不相信他會做出那種事情來。但是，從那天被懷疑了之後，阿納日確實變得非常古怪了，他對誰都不笑了，家裏養著的那些駱駝，牛羊什麽的也不去照看了，每天就看他在八股台湖邊站著，還有人聽到他對著湖大聲咒罵著，罵得非常難聽，好像是在詛咒整個部落的人。過了不到半個月，阿納日就失蹤了。”
我也沒著急，等吃飽喝足了，也緩過乏了，這才出了營帳，到外麵找當地人繼續詢問。
可情況並不像我想的那麽樂觀，等我們再出來的時候，所有部落裏的人明顯都在回避著我們，有的遠遠看到我們，立刻轉頭走開。
部落都是有首領的，我覺得與其找其他人碰運氣，不如直接去見見部落首領。
我們很容易就找到了部落首領的帳篷，可是門是上鎖的，我們敲門沒人應，推門又推不開，無奈之下我們隻能回頭再去找其他人打聽，但那些人見到我們就跑開，進了帳篷就鎖門，簡直把我們當成了瘟神。
這下我多少有點著急了，不過毛子告訴我說，虎八股部已經變成了景區，而景區一般都有專門負責宣傳的人，也有帶領遊客體驗草原生活的導遊，這些人當中有一些並不是部落的人，所以我們可以嚐試著從這些人口中打探消息。
我覺得毛子說的有道理，於是我幹脆暫時把領隊的工作交給了毛子，讓他帶著我們去找那些部外人員。
在我們停車的地方，有一個類似接待處的白色帳篷。毛子讓我們先別過去，由他自己到那邊把帳篷裏的人叫出來，再用蒙古話跟帳篷裏的人說了幾句，又塞了點錢，之後他便回頭朝我們揮手了，看樣子是把事情談妥了。
我們趕緊小跑過去，進了帳篷。
帳篷裏麵有三個人，之前和毛子談話的是個40歲左右的中年男人，他進來之後衝帳篷裏另外兩個年輕人揮手示意了下，讓他倆先出去。等兩個年輕人都走了，他這才把我們讓到椅子上落座。
我本想問問他怎麽稱呼的，後來一想，我所要打聽的事情似乎是部落裏的忌諱，所以幹脆也不問對方的名姓了，在落座之後我便直奔主題，問了問四年前的八股台到底出了什麽事。
雖然沒有外人了，但那個中年男人的臉上依舊沒有半點笑容，始終緊鎖著眉，透著一臉嚴峻的表情。聽我提問了，他先是長長呼了一口氣，然後才皺著眉問：“你們知道野葬嗎？”
我聳了聳肩，衝他搖頭表示不知道。
“野葬也叫天葬，是遊牧部落的一種很特殊的殯葬儀式。”中年人解釋道：“在虎八股部，主要的殯葬儀式有兩種，其中使用最多的就是野葬。部落的成員死亡之後，有人會把死者的屍體帶到無人的荒野裏麵，等上一周之後再去收屍，如果一切正常的話，收回來的屍體上應該沒有肉了，這說明死者的肉體已經歸於自然，靈魂升入天堂。但是也有例外的情況，有時候死者的屍體在荒野裏停放了一周，再去看的時候屍體完好無損，這說明死者的生前罪孽深重，靈魂不潔，無法升入天堂，這就需要請喇嘛過來念經，做法事，之後再把屍體送到荒野。不過這次屍體上要塗抹油料、香料，吸引野獸、動物過來吃掉屍體，如果最後連骨頭都不剩了，就說明死者終於得到了淨化。”
我聽後點了點頭，又朝旁邊的蛤蜊、毛子、林靈他們看了一眼。但我並沒有插話，因為這中年人的話顯然還沒有說完，所以我隻管安靜地等著下文。
在稍微停頓了片刻之後，中年人果然繼續道：“在2010年的時候，部落這邊發生了一起案件，有三個來草原旅行的遊客在帳篷裏麵遇害了。他們死的非常慘，全身上下幾乎找不到沒受傷的部位，眼球也從眼窩裏爆出去了，舌頭也斷了，牙齒也掉了滿地，整個帳篷裏到處都是血，滿地都是這三個人的內髒。這三個人的錢一分都沒丟，而且就算是為了搶劫，凶手也不可能把三個人虐殺到那種程度，所以最後警察認為是仇殺，可是凶手卻一直都沒查到。後來又過了半年，到了10年冬天的時候，在同一個帳篷裏，同樣是三名遊客來這邊，結果也是以同樣的方式被害了！”
“同一個地方？就在這地方？”我忍不住插話問。
“當時是在同一個地方，同一個帳篷裏，不過現在不在了。部落紮營的地方本來就是經常會變動一下的，出了那次的事情之後，部落的駐地也換了兩次，現在的這個地方是去年才搬過來的。”
“那之前的駐地在哪？”我問。
“在八股台的東南邊。現在我們是在西北，和之前的位置正好對調了一下。”中年人道。
“哦，那後來呢？凶手找出來了沒有？”我又把話題轉了回去。
“問題就在這呢！第二次案件發生之後，有了一個嫌疑人，叫阿納日。有人看見阿納日在案發之後從帳篷裏跑出來，全身都是血，但警察沒找刀證據，證人也隻有一個，而且後來那個證人也改口了，說自己離得遠，可能看錯了，也不能百分百確定就是阿納日幹的。”中年人道。
“再後來呢？這個阿納日怎麽樣了？”我繼續問。
“怪就怪在阿納日身上了。我是認識他的，他就是本地一個很安分的牧民，家裏養著幾匹駱駝，每年遊客過來的時候，他都是牽著駱駝拉爬犁，帶著遊客在雪原上玩，是個很開朗、很熱情的小夥子。不管別人是怎麽想的，我是絕對不相信他會做出那種事情來。但是，從那天被懷疑了之後，阿納日確實變得非常古怪了，他對誰都不笑了，家裏養著的那些駱駝，牛羊什麽的也不去照看了，每天就看他在八股台湖邊站著，還有人聽到他對著湖大聲咒罵著，罵得非常難聽，好像是在詛咒整個部落的人。過了不到半個月，阿納日就失蹤了。”