783.凰為女者，鳳為男！
女尊天下：朕的十三美男 作者：一曲殤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
致凰文親們，萬福：
昨夜有親在扣扣在給小殤指出一個很不理解的地方，親說‘凰是指男人，而鳳為女子。小殤的凰文，是不是給親們指錯了方向？’
在這裏，小殤想和親們解釋一下，凰文以凰列為女子，在事實上，是沒有錯的，並沒有起到誤導親們的作用。
小殤雖不才，但是在一些關於凰文裏最基礎的含義上，還是不太想改變什麽的。
那位親說，現在可能沒有多少人曉得凰指女子，雖然小殤沒有這樣想。[
但是出於親們對凰文理解的考慮，小殤還是在網上搜羅了一下關於‘凰鳳’一詞的正解，現在給親們大概捋出個頭緒，是想告訴親們，小殤的凰文，真的沒有誤導親們的認知喔。
希望親們可以體諒！
再者，凰文番外已經碼完一卷，雖然不敢保證是像了凰文那般大`色精彩，但至少是小殤用心碼出的文字，希望親們可以喜歡。
從明天開始，小殤將會碼下一卷，是關於漠語妝的‘鳳謀天下’，希望一直在追凰文的親們，可以看得痛快！
嘿嘿~~
謝謝親們的支持，小殤會不遺餘力的碼文，為自己心中的理想而奮鬥，在這裏，要尤其謝謝一位堅持不懈給小殤留言的親‘青果青橙’，因為看到親的留言，看到親們的反潰，小殤才會有更加去碼文的動力。
謝謝你們！！
2012>
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“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人群跟隨的王者”。
在“皇”的外圍加上“風”字框，表示“跟隨鳥王的大批鳥群”。
本義：跟隨鳥王飛行的鳥群。
中國民間傳說：鳳雄凰雌。
“鳳凰”一詞在中國古代文獻中一律寫作“鳳皇”，來源於“風（鳳）姓皇者”一語的縮略。
風（鳳）姓皇者乃三皇五帝時代前半期的中國最高統治者，即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史稱“九皇”。
文獻明文記載為風（鳳）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆，但按照“父死子繼、兄終弟及”的王位繼承原則，可以推論以上九皇全部為風（鳳）姓。
風（鳳）姓是中國第一個姓氏，即“元姓”。
《說文》裏，“女生為姓”指的是帝王從全國各地的土著強力集團中廣納姬妃，和她們生了兒子後，這些兒子回到各自母族，擔任部族首領，他們的姓氏根據各自母親的身份確定。[
如伏羲娶少典氏的女子為妃，故神農姓薑，這是因為其母親在帝廷中如羊一般溫順；黃帝姓姬，這是因為其母親為美貌宮娥。
但風（鳳）姓不遵從這個得姓原則，因為在他們以前，中國沒有過帝王，風（鳳）姓得自於“蓋天論”：“天地之氣，合而生風（鳳）”也即“以天為父，以地為母”的意思。
因此，“鳳皇”指風姓皇者，或風姓王者和他們的大群追隨者。
“鳳凰”指鳥王和追隨它的大群鳥兒。
“鳳求凰”可以理解為“鳥王求鳥群（跟隨它）”。
《康熙字典》
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡光切，音黃。
《爾雅釋鳥》鳳，其雌皇。
《山海經》丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。見則天下大安。
《韻會》雄曰鳳，雌曰凰。古詩：鳳兮鳳兮求其凰。又《集韻》或作。
《晉書武帝紀》起儀殿於後。又通作皇。
《書益稷》鳳皇來儀。
《詩小雅》鳳皇鳴矣。
鳳凰(chinese phoenix\/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等，在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥，在古埃及神話中其形象為長尾巴的火烈鳥，周身是火。
古埃及神話說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅磐”。
在中國古代，鳳凰飛翔，是天下大吉的象征。這是因為古代中國是世界上最大的農業區，也是世界上最典型的季風氣候區。季風帶來的雨水對我國農業收成具有決定性意義。
“鳳凰飛翔”就是“鳥王帶領群鳥飛翔”，也就是“季節風有序地運行”的意思。因此，自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅釋鳥》，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。
《說文》：“鳳，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”
鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。雄曰“即即”，雌曰“足足”。
鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。
鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，後來與龍一起成為中華民族精神的象征，但它的產生卻一直是個謎。[
近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的曆史。這一發現為揭開鳳凰誕生之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。
大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以鳥為圖騰。這已為學界所共識。去年湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷，上麵繪的□□五猖、雷神，就是鳥首人身，手裏還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物。
這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱丹雀，又稱陽鳥、鸞鳥，與稻作文化起源關係密切。
《拾遺記》卷一說：（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。所謂丹雀、陽鳥、鸞鳥，就是鳳凰神鳥的原型。
《廣雅》雲：鸞鳥，鳳皇屬也。
《山海經南山經》雲：是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。
“鳳凰”形象本身是和諧觀念的產物。
一方麵，它是個二合一的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；
另一方麵，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。
如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特征：鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。
鳳凰“五色”後來就被看成是維係古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。
《山海經南山經》說：“（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海經海內經》也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”
在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國曆史上第一個被尊稱為鳳的人。
古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子歎曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，>
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終上所述，可以看出，不論是從文銜典史還是民間傳說來看，鳳者為男，凰者，為女。
隻是現在的人們習慣把鳳凰論在一起，用成為鳳，以女性別取之，如此，而已。
小殤的凰文，在基礎論斷上，隻是沒有采用現代越來越模糊的文字觀念，把鳳凰明確列為兩性，並進行描繪故事，其實是沒有出現相應的論述差錯的。
希望親們可以理解！
不要誤認為小殤寫錯了男女定論，小殤在此表示感謝！
以上文字，多數采摘自百科詞條，親們若是有喜歡的也可以去看看！
--晚安，明天見
昨夜有親在扣扣在給小殤指出一個很不理解的地方，親說‘凰是指男人，而鳳為女子。小殤的凰文，是不是給親們指錯了方向？’
在這裏，小殤想和親們解釋一下，凰文以凰列為女子，在事實上，是沒有錯的，並沒有起到誤導親們的作用。
小殤雖不才，但是在一些關於凰文裏最基礎的含義上，還是不太想改變什麽的。
那位親說，現在可能沒有多少人曉得凰指女子，雖然小殤沒有這樣想。[
但是出於親們對凰文理解的考慮，小殤還是在網上搜羅了一下關於‘凰鳳’一詞的正解，現在給親們大概捋出個頭緒，是想告訴親們，小殤的凰文，真的沒有誤導親們的認知喔。
希望親們可以體諒！
再者，凰文番外已經碼完一卷，雖然不敢保證是像了凰文那般大`色精彩，但至少是小殤用心碼出的文字，希望親們可以喜歡。
從明天開始，小殤將會碼下一卷，是關於漠語妝的‘鳳謀天下’，希望一直在追凰文的親們，可以看得痛快！
嘿嘿~~
謝謝親們的支持，小殤會不遺餘力的碼文，為自己心中的理想而奮鬥，在這裏，要尤其謝謝一位堅持不懈給小殤留言的親‘青果青橙’，因為看到親的留言，看到親們的反潰，小殤才會有更加去碼文的動力。
謝謝你們！！
2012>
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“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人群跟隨的王者”。
在“皇”的外圍加上“風”字框，表示“跟隨鳥王的大批鳥群”。
本義：跟隨鳥王飛行的鳥群。
中國民間傳說：鳳雄凰雌。
“鳳凰”一詞在中國古代文獻中一律寫作“鳳皇”，來源於“風（鳳）姓皇者”一語的縮略。
風（鳳）姓皇者乃三皇五帝時代前半期的中國最高統治者，即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史稱“九皇”。
文獻明文記載為風（鳳）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆，但按照“父死子繼、兄終弟及”的王位繼承原則，可以推論以上九皇全部為風（鳳）姓。
風（鳳）姓是中國第一個姓氏，即“元姓”。
《說文》裏，“女生為姓”指的是帝王從全國各地的土著強力集團中廣納姬妃，和她們生了兒子後，這些兒子回到各自母族，擔任部族首領，他們的姓氏根據各自母親的身份確定。[
如伏羲娶少典氏的女子為妃，故神農姓薑，這是因為其母親在帝廷中如羊一般溫順；黃帝姓姬，這是因為其母親為美貌宮娥。
但風（鳳）姓不遵從這個得姓原則，因為在他們以前，中國沒有過帝王，風（鳳）姓得自於“蓋天論”：“天地之氣，合而生風（鳳）”也即“以天為父，以地為母”的意思。
因此，“鳳皇”指風姓皇者，或風姓王者和他們的大群追隨者。
“鳳凰”指鳥王和追隨它的大群鳥兒。
“鳳求凰”可以理解為“鳥王求鳥群（跟隨它）”。
《康熙字典》
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡光切，音黃。
《爾雅釋鳥》鳳，其雌皇。
《山海經》丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。見則天下大安。
《韻會》雄曰鳳，雌曰凰。古詩：鳳兮鳳兮求其凰。又《集韻》或作。
《晉書武帝紀》起儀殿於後。又通作皇。
《書益稷》鳳皇來儀。
《詩小雅》鳳皇鳴矣。
鳳凰(chinese phoenix\/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等，在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥，在古埃及神話中其形象為長尾巴的火烈鳥，周身是火。
古埃及神話說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅磐”。
在中國古代，鳳凰飛翔，是天下大吉的象征。這是因為古代中國是世界上最大的農業區，也是世界上最典型的季風氣候區。季風帶來的雨水對我國農業收成具有決定性意義。
“鳳凰飛翔”就是“鳥王帶領群鳥飛翔”，也就是“季節風有序地運行”的意思。因此，自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅釋鳥》，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。
《說文》：“鳳，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”
鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。雄曰“即即”，雌曰“足足”。
鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。
鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，後來與龍一起成為中華民族精神的象征，但它的產生卻一直是個謎。[
近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的曆史。這一發現為揭開鳳凰誕生之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。
大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以鳥為圖騰。這已為學界所共識。去年湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷，上麵繪的□□五猖、雷神，就是鳥首人身，手裏還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物。
這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱丹雀，又稱陽鳥、鸞鳥，與稻作文化起源關係密切。
《拾遺記》卷一說：（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。所謂丹雀、陽鳥、鸞鳥，就是鳳凰神鳥的原型。
《廣雅》雲：鸞鳥，鳳皇屬也。
《山海經南山經》雲：是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。
“鳳凰”形象本身是和諧觀念的產物。
一方麵，它是個二合一的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；
另一方麵，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。
如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特征：鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。
鳳凰“五色”後來就被看成是維係古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。
《山海經南山經》說：“（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海經海內經》也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”
在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國曆史上第一個被尊稱為鳳的人。
古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子歎曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，>
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終上所述，可以看出，不論是從文銜典史還是民間傳說來看，鳳者為男，凰者，為女。
隻是現在的人們習慣把鳳凰論在一起，用成為鳳，以女性別取之，如此，而已。
小殤的凰文，在基礎論斷上，隻是沒有采用現代越來越模糊的文字觀念，把鳳凰明確列為兩性，並進行描繪故事，其實是沒有出現相應的論述差錯的。
希望親們可以理解！
不要誤認為小殤寫錯了男女定論，小殤在此表示感謝！
以上文字，多數采摘自百科詞條，親們若是有喜歡的也可以去看看！
--晚安，明天見